España, al igual que otros países de su entorno, está inmersa en la llamada sociedad de la información. La separación de los hechos históricos de los proyectos políticos posteriores que buscan una legitimación retrospectiva en la historia será el tema principal de esta conferencia1 titulada De la historia al mito. 1 Esta conferencia fue la primera de una serie que, bajo el lema "III centenario de la Batalla de Almansa", completaba el ciclo de "Martes de Museo", organizado conjuntamente por el Instituto de Estudios "Don Juan Manuel" de Albacete y la Sociedad de Amigos de los Museos. de Albacete.
Poco antes del inicio de las jornadas, nos enteramos de la existencia de una revista sobre estudios militares4 que estaba a punto de publicarse. 5 Centralismo: Sustitución de la iniciativa y autoridad de los poderes regionales o locales por la iniciativa y autoridad del gobierno central. La Batalla de Almansa es, desde un punto de vista estratégico-militar, una de las más importantes de la Guerra de Sucesión.
En los días previos a la Batalla de Almansa, los dos ejércitos se aproximaron por las inmediaciones de la zona en la que se enfrentarían.
La Guerra de Sucesión terminó en una paz negociada una vez que Felipe V, obligado por las circunstancias, renunció a sus derechos al trono de Francia. Este final nos muestra la banalidad del conflicto internacional, que obedecía a intereses puramente dinásticos en aras de la hegemonía europea. La guerra civil, la otra cara del conflicto, finalizó en 1714 con la ocupación de Barcelona por las tropas de Felipe V. Las consecuencias de la guerra fueron las siguientes.
La lengua castellana también se impuso al catalán, origen de un largo conflicto cultural que se reaviva cada cierto tiempo. Las escrituras del 25 de abril de 1907, como es habitual, tuvieron un marcado aspecto religioso, en el que volvió a destacar la procesión de la imagen de Nuestra Señora de Belén. Así nos lo describe José Pérez y Ruiz de Alarcón en su Historia de Almansa: “..A las ocho de la mañana se sacaba en procesión por las calles la imagen de la patrona (..) hasta el Pozico de la Nieve, en las afueras de la ciudad, donde tuvo lugar la batalla del 25 de abril de 1707, y sobre Pozico se había construido un hermoso templo, en el que se colocó la imagen, celebrándose una misa de campaña, a la que asistió gran número de los fieles
Los festejos se completaron con fuegos artificiales, alumbrado, repique de campanas y pasacalles y concierto de la banda municipal11.
NACE EL MITO DE LA BATALLA DE ALMANSA
Doscientos años después de la batalla, como en otras latitudes, publicistas e historiadores nacionalistas, en busca de una legitimación retrospectiva, ven en el foralismo una conciencia prenacional12. Los símbolos culturales de la nación pronto adquirieron un aura sagrada para consolidar la legitimidad de las autoridades. El nacionalismo español, subrayará Ortega, debe partir de la liberación de la movilización del pasado, que debe permanecer en el limitado terreno de la historia.
Los efectos más significativos de la modernización liberal-democrática del nacionalismo español se dejarán sentir a lo largo de la Segunda República y, especialmente, en el debate constituyente y posterior discusión de la misma. En esta perspectiva, se entiende la importancia otorgada a la celebración del 250 aniversario de la batalla de Almansa en 195713 cuando se tiene en cuenta. El Obispo de la Diócesis, con la intervención de la Schola Cantorum de la Santa Iglesia Arciprestal, interpretando el Himno de la Coronación.
13.00- Inauguración de la exposición de arte y recuerdos de la batalla, en el Palacio Condal de Cirat. 19 horas.- Actuación de coros y bailes de la sección femenina de Albacete en la Plaza de Santa María. A esto hay que sumar los planteamientos políticos de las fuerzas nacionalistas y regionalistas de la periferia, que pueden calificarse de oposición semileal.
Por otro lado, el condicionamiento de la lealtad partidaria como criterio básico para el reclutamiento de nuevos cuadros en la administración de las comunidades. La paradoja es que, en el mundo actual, el efecto más poderoso de la globalización ha sido el fortalecimiento de la nación en el sentido romántico y con ella la nueva fuerza del nacionalismo. Son otros los que tienen la culpa de la pérdida de puestos de trabajo.
A su vez, la llegada masiva de inmigrantes provoca un sinfín de temores sobre la sostenibilidad de la propia cultura. En Estados Unidos empieza a preocupar la expansión del español, es decir, la creciente importancia de la cultura latina.
BREVE ANÁLISIS DEL MOMENTO ACTUAL
La otra cara de la movilidad de capitales y empresas multinacionales, la velocidad de difusión de la información y el transporte barato es la emigración masiva hacia los países más avanzados, uno de los productos más característicos de la globalización, que trajo consigo, entre muchos otros efectos, positivo y negativo, el fortalecimiento del nacionalismo. Las unidades de producción están dispersas por todo el planeta, obligando a las clases trabajadoras de los países más ricos a competir con las de los más pobres. En un país donde el concepto de ciudadanía no está ligado al origen étnico, religioso o cultural, desde el 11 de septiembre, los ciudadanos de origen árabe no solo han sido discriminados, sino también perseguidos e incluso agredidos físicamente.
Nadie negará la evidencia de que el nacionalismo más extremo domina la vida estadounidense hoy; algo que debería preocupar a todos, pero más a quienes creen infaliblemente que las modas, actitudes o comportamientos de los estadounidenses suelen terminar prevaleciendo en el resto del mundo. La elección del modelo austrohúngaro es muy oportuna en una vida política española que con anterioridad vio la apuesta de la mayor parte de la tradición catalanista (Prat de la Riba, V. Almirall, J. Cambó...), a favor de un imperio, presentado como modelo de referencia, para una transformación de nuestro estado capaz de integrar definitivamente las reivindicaciones nacionalistas de Cataluña. El hecho es que el antiguo interés suscitado por la fórmula austrohúngara ha tenido importantes manifestaciones posteriores en la vida española.
Basta, como ejemplo, traer a escena los escritos de Miguel Herrero de Miñón o el trágicamente fallecido Ernest Lluch16 o la amplia aceptación en el lenguaje político español de la fórmula "nación de naciones", como los autores de este libro hacer, para comprobar que la sombra del Imperio Austro-Húngaro aún no ha desaparecido del escenario político de nuestro país. En el actual proceso de reformas estatutarias se insiste en el procedimiento apenas federal observado en el mismo. La tercera parte del ensayo es una reflexión sobre las transformaciones de la teoría del Estado en la Europa del siglo XXI.
Un Estado que, para asegurar su cómoda supervivencia, tiene que emprender un proceso de globalización en paralelo a un determinado proceso de. El resultado será un Estado fuerte en el marco de una Unión Europea fuerte y de unas unidades subestatales y locales capaces de prestar su apoyo a los poderes públicos para hacer realidad los beneficios que el Estado debe ofrecer a las sociedades europeas en el nuevo siglo. .
También se concibieron las leyendas: la del Virorero, Cristo de la Batalla y, además, el cuadro conmemorativo que encargó Felipe V para la colección real. Pero cuando nuestra curiosidad histórica está satisfecha, a principios del siglo XXI, ¿cuál es el valor de la Batalla de Almansa? En la Historia hay justificaciones de demandas que no obedecen a la lógica racional, en las que se incrustan mitos inventados.
Thompson, Francisco García González (Director del Curso), Carlos Martínez Shaw y Ricardo García Cárcel; abajo: Pedro Losa Serrano, Carmen Pérez Aparicio, Friedrich Edelmayer, Francisco García, Christopher Storrs y Pedro Cardim. En este sentido, me complace anunciar la inclusión de Almansa en el circuito de ciudades que se suma al histórico club de ocio, con la presencia ya confirmada de más de doscientos extras de diferentes países europeos que "ocuparán los campos de Almansa en abril". ". 28 y 29. La primera recreación en España se celebró en La Coruña en 1999 y desde entonces no ha parado de crecer.
Coincidiendo con el tricentenario consecutivo de las batallas de la Guerra de Sucesión Española de 1701 a 1714, estas fechas han sido ampliamente recordadas. La intención del equipo que prepara los actos de 2007 en nuestra ciudad es dar continuidad a esta sucesión de conmemoraciones, que creemos contribuyen a conocernos mejor entre los europeos y a difundir nuestro patrimonio histórico, a través de la idea de Almansa como ciudad "histórica". y lugar de encuentro. No se trata de exaltar los valores bélicos, sino todo lo contrario, apostar por la cultura de la paz y para ello contamos con la imagen de un artista tan internacional como la "marca" Batalla de Almansa: se trata del escultor José Luis de Almansa Sánchez y su colosal obra titulada "La paz aupada".
Para terminar, me gustaría compartir con vosotros la siguiente reflexión con la que me identifico plenamente: “En una sociedad democrática, el nacionalismo –tanto español como periférico– es una ideología que legítimamente compite en el juego político. 2004): "La Batalla de Almansa: Aspectos Tácticos y Estratégicos", en La Batalla de Almansa: Un Día en la Vida de Europa. "Breve Historia de un Largo Camino", en La Batalla de Almansa: Un Día en la Vida de Europa.
2004): "La Batalla de Almansa: Pasado, Presente y Futuro de la Conmemoración Histórica", en Batalla de Almansa: Un Día en la Vida de Europa. "Felipe V y las consecuencias del cambio dinástico", en La batalla de Almansa: un día en la vida de Europa.
