Este breve Discuno, en el que se refieren y examinan algunos recuerdos sagrados y profanos de esta famosa ciudad de Madrid, surge a petición de un favoritista historiador, amante de la verdad, estudioso de las antigüedades, güedades, inclinado a la piedad ilustrada. Pero no deben omitirse algunas especies, que muestran la extensión del recinto que entonces tenía este pueblo, para mayor conocimiento del lugar y número de las antiguas parroquias. 24 No sólo el Ayuntamiento de Madrid se ocupó de la seguridad de sus murallas, sino también de la policía y de la limpieza de calles y puertas.
Intérprete de Lenguas Orientales del Primer Secretario de Estado, el siromaronita, introductor de la erudición árabe en España, lo menciona en su Biblioteca. Esta población aumentó notablemente con la sede de la Corte establecida en Madrid por Felipe I. El barrio de San Martín era en realidad una población completa, distinta a la de la ciudad.
Aprovechando el regreso de Jucephá a África en la década de 1098, se dedicó, dice el Padre Rey, a los Infantes, a varios vasallos del rey y a los Infantes, a otros individuos y quizás al clero de la capilla. Pero al final, como era justo, les venció el celo por la pureza de nuestra santa Fe.
Pero con el trabajo del cautiverio y la falta de escuelas no sólo tendían a tener abundancia de r i.
De estas relaciones coetáneas, aun- que unas de vista , como se ha dicho , y
Sin embargo, examinando este traslado no se puede leer la más mínima palabra ni sobre la aparición del pastor ni sobre la estatua de San Isidro. No pasó mucho tiempo para que el padre Higuera explotara los detalles del acta de la visita de 1504. Al hablar de la famosa batalla de Las Navas, se refiere a la extraña manera en que Dios libró al rey don Alonso del apuro en que se encontraba. él mismo.v i o , y ex*.
El señor Roseli utiliza pues un hilo que dejó libre en la Genealogía de la antigua casa de Cabeza de Vaca. 103 Gonzalo Fernández de Oviedo había dicho, como ya se dijo, que el Pastor que se apareció en Sierra Morena al rey don Alonso se llamaba Martín Alhaja y que era tribu de la familia de los Cabeza de Vaca. Esta nota es original, pues se compone de otras bastante comunes, que son de la misma letra.
Esto no quiere decir que siempre será conocido como uno de los cronistas de Castilla y Aragón más difíciles y profundos en su conocimiento de la historia de España. Pero ha coincidido en descubrir estas debilidades, no sólo por lo que se gradúa en puntos de la historia el peso de su autoridad, sino también por la valentía con la que aseguró que se produjo el surgimiento de San Isidro en las Navas de Tolosa. Primero, De la vida de San Isidro, o relato de los milagros que obró mientras vivió.
116 Como Pellicer se refirió a probar la verdad de la aparición de lo que escribe Juan Deácono en la Vida de San Isidro, y Juan Deácono en su Vida nada dice de este acontecimiento, por lo tanto con razón quiso decir el marqués que Pellicer falsificaba la autoridad de Juan Deácono. El doctor Roseli responde que si en la Vida no se habla de la aparición, en los himnos se habla de ella. Esta omisión de los himnos, por un lado, desfavorece al autor del Tratado Histórico, pues al decidir buscar en él la historia de la aparición de San Isidro en Sierra Morena, como veremos más adelante, los hubiera querido. No debe faltar en la Ley a Sanctorum;.
Sería justo señalar aquí el descuido del autor de la Disertación Histórica con la misma severidad con que se critica la falta de buena fe y en ella. Se encuentran insertos en el códice de Juan Deácono, pero tras el final de la Vida o Milagros escribió sobre San Isidro. Grandes cosas (dice 2) se celebran en este himno, como la advocación de la iglesia y tumba realizada por Key Don Alonso: el.
Nicolás Josef de la Cruz, aunque se refieren a ellos sin sustento sólido, y unos seiscientos años después de que dicen que sucedió. En el cuarto, toma nota del testimonio que también dieron quienes acompañaron al Rey sobre la integridad del cuerpo de San Isidro y su acuerdo con el pastor, lo que contribuyó también a su veneración pública.
Ya habían visto lo mismo aquel padre Fray Jayme de Bled, de la orden de predicadores de la provincia de Valencia (2), ese licenciado Gerónimo Quintana (3) y el del padre retirado Fray Nicolás José de la Cruz, docto Mínimo ( 4); con la diferencia de que vio a Bledo antes que los demás. Isidro, hecho rápidamente en el corto espacio de un año; porque todo el edificio de la visitación, la estatua, el arcón y la capilla que le dedicó el rey don Alonso, descansa en la existencia de otro. 138 Refiriéndose al traslado y colocación del cuerpo de San Isidoro en su nuevo ataúd en la parroquia de San Andrés, este autor dice: que entre otros milagros que ocurrieron, uno fue que todas las campanas de la iglesia tocaron por sí solas sin esfuerzo humano. .
Por eso tanto hombres como mujeres lo llamaban muchas veces, y en general a San Isidro, habiendo cumplido el texto de las Sagradas Escrituras, que se canta en la iglesia en alabanza de los justos: Nuestro Dios y Señor lo hizo santo por su fe y mansedumbre, y lo escogió entre los demás hombres y lo exaltó. Toda esta exposición se atribuye a Juan Deácono, porque aplicó a San Isidro el dicho texto de las Sagradas Escrituras, que especialmente dijo Moisés, entre cuyo carácter y oficios en Egipto con San Isidro en Sierra Morena, Sr. Canónigo encuentra una similitud total (2). 147 Así, la especie de que el código de Juan Deácono no es su original, sino una copia hecha con letra impecable y que está resumida, son especies inundadas que atestiguan la solidez de la censura docente del PP.
149 El poeta va al tiempo de la elevación y colocación del santo cadáver en la parroquia de San Andrés, y dice: que del arca 6 es una grata tumba del justo, llena de doble fragancia por la inmediata virtud de Dios bálsamos aromáticos se exhalan en el santo templo del Señor (1), digna morada de los coros angelicales: aquel y a.Uno: que la primera caxa donde fue puesto San Isidro se hizo 4 a costa de la devoción y celo de los habitantes de Madrid, sin la más mínima intervención del rey don Alonso V I I I. 154 Los altares, junto a los cuales estaba colocada el arca o sepulcro de San Isidro, al parecer estaban situados en el cuerpo de la iglesia, y había al menos dos de ellos, en los que se distribuirían las imágenes de los apóstoles, que allí serían venerados por honor y respeto a San Andrés, que fue el primer apóstol, aunque no en dignidad, en la vocación al apostolado: y tal vez por la Por lo mismo vemos hoy el día en que las imágenes de estos doce discípulos del Señor fueron distribuidas y colocadas en las hornacinas exteriores de la cúpula de la capilla de San Isidro, contigua a la citada parroquia.
El padre Fray Diego Alderete afirma en su declaración que vio un castillo pintado en la caja (4). ¿Quién sabe si estas eran las armas del Cabildo que correspondían a las armas de la ciudad? En este caso se puede decir que la capilla, la estatua y el suntuoso sepulcro histórico fueron obra de la piadosa generosidad de los dos capítulos de esta noble y coronada ciudad.
166 La condición de estos Quinteros deja claro que además del cuidado y labor del trabajo, éste daba la oportunidad de pensar en el aumento de las riquezas, alimentando la esperanza humana con el cebo de una cierta codicia. 167 San Isidro cultivaba entonces la herencia de algún noble de esta ciudad, o de cierto caballero de la plebe, como dice Juan Deácono (3), pasando la vida en una finca cercana a ella en compañía de su santa esposa y de su hijo . (4). Y así lo juzgó también en el siglo XVI, pero dentro de Madrid; ni ese San-.
175 Dice que este autor escribió en el original: Iglesia de Santa M a r i a de la ¿ i l - mudena; pero que el copista que luego lo transmitió sustituyó accidentalmente a Magdalena. Cuya ilegitimidad no sólo confirma el citado don Juan de Vera Tasis, sino que añade otro privilegio de la época de 1214.
Pertz Bayer (Ilustre Señor Don Fr a n - cisco) defiende la patria de San Dámaso contra los italianos, p. Román de la Higuera (Gerónimo): altera el acta de la visita al cuerpo de San Isidro, p. Roseli (Doctor Don Manuel): dice, que • el cura de Sierra Morena era San Isidro Labrador, p.
