Elementos de Religiosidad Popular en la Fiesta Nacional de los Burros en el Municipio de San Antero, Córdoba”, de la Dirección de Investigaciones sobre Religión y Sociedad, Grupo de Investigación COEDU, Universidad Pontificia Bolivariana-Montería. El cuarto capítulo corresponde a la obra Religiosidad popular y teatro indígena en el centro de Veracruz de Jorge Escamilla y analiza el papel del teatro religioso en la construcción de la religiosidad.
El aspecto metodológico
Esta tríada se considera parte de los mecanismos de los individuos para relacionarse con el mundo. Al mismo tiempo, es tomado como parte de una dinámica social, compartida y vinculada al conocimiento local, la vida comunitaria, su historia y su relación con la zona.
Técnicas de recolección de información
La observación participante es, por tanto, una herramienta ideal para estudiar teorías en contextos reales y concretos y para comunicar diversas reflexividades, así como para evaluar la importancia del comportamiento humano en el contexto cotidiano de las personas.
C apítulo II
Aspectos climáticos y geográficos
Corporación Regional Autónoma de los Valles del Sinú y San Jorge (CVS) y el Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras “José Benito Vives de Andráis” (INVEMAR), 2010). Hernández-Camacho, 1976 en la Corporación Regional Autónoma de los Valles del Sinú y San Jorge (CVS) y el Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras “José Benito Vives de Andráis” (INVEMAR), 2010).
Aspectos históricos
En la provincia de Santa Marta el proceso estuvo a cargo de Joseph Fernando de Mier y Guerra y Pedro Agustín de la Sierra. Antonio de La Torre y Miranda distribuyó 98 parcelas a igual número de familias, dando un total de 488 personas.
Aspectos económicos
Finalmente, el 15 de junio de 1952, el municipio de San Antero pasó a ser municipio de Córdoba debido a la creación de este departamento por la Ley 9 del 18 de diciembre de 1951. Las modificaciones naturales condicionaron las actividades económicas del pueblo sanantero, ya que parte del población que se dedicaba a actividades agrícolas (principalmente cultivo de arroz) se trasladó al delta del Tinajone y creó un pueblo del mismo nombre.
Aspectos culturales (etnográficos)
El tabaquismo, el tráfico de armas, drogas y el lavado de dinero fueron facilitados por las condiciones geoestratégicas de la zona (proximidad a Panamá), y provocaron problemas de orden público en el municipio (Solano et al., 2007 en Corporación Regional Comunidad Autónoma del Sinú) y Valles de San Jorge (CVS) y el Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras “José Benito Vives de Andráis” (INVEMAR), 2010. El 90% de la población es indígena (nacida en el municipio) y el 10% restante proviene de los municipios de otros departamentos como Sucre, Bolívar y Antioquia (Corporación Autónoma Regional del Valle del Sinú y San Jorge (CVS) y el Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras “José Benito Vives de Andráis”).
C apítulo III
La idea de la relación entre la fiesta del burro y la fiesta religiosa de Semana Santa se ha ido difundiendo e instituyendo a lo largo del tiempo; La fiesta del burro se convierte así en el referente identitario más importante de la comunidad, lo que se expresa como una ventana para mostrar actividades que caracterizan culturalmente a esta comunidad. Por tanto, la relación entre la celebración de la Semana Santa y la fiesta popular es inapropiada.
Para el próximo año pienso buscar un mecanismo legal para cambiar la fecha de la fiesta porque están confundiendo la fiesta con la iglesia. De hecho, te das cuenta que en programación íbamos mucho de la mano con la iglesia; Este año, sin embargo, no ha sido posible con el nuevo párroco (López, 2017). Dado lo anterior, es evidente que existe una tensión entre el culto oficial de la Iglesia Católica y la comunidad que participa en la organización de la Fiesta del Burro.
C apítulo IV
Debemos ser conscientes de que la hermenéutica como disciplina para comprender la realidad en relación con su contexto, que sería una de las premisas de Martín Heidegger, no siempre fue aceptada de la misma manera como se la conoce hoy. Sin duda, el concepto de hermenéutica ha sufrido una metamorfosis semántica en los acontecimientos históricos. De un simple conjunto de reglas, esto pasó a ser una forma fundamental de existencia humana e incluso una forma de filosofar (Morales, 2011, p. 12).
Este alcance no sólo permite realizar aproximaciones a la realidad particular del hombre y la sociedad, sino también conectarlas en el marco de un principio teórico e histórico del objeto de análisis. Una de las principales motivaciones de este texto es explorar la idea de lo religioso, lo pagano y su carnavalización en el contexto de lo que es la Fiesta del Burro de San Antero y textos como “La Quema de Judas” de Arboleda (2017) y “Cultura popular, historia, religiosidad y procesos de resistencia y dominio en San Antero Córdoba”, Arboleda, Castrillón, & Quinchía (2020)”. Estos documentos, de acuerdo con los postulados hermenéuticos, tendrán lugar en este análisis combinados con conceptos como el de Mijail Bajtín quien hace referencia a las características del carnaval y los de Rodríguez (2014) asociados a la risa como expresión del carnaval en la cultura popular.
La risa y los festejos de la cultura popular
Por esta razón, el evento carnavalesco en la Fiesta del Burro de San Antero es un ejercicio cultural colectivo que experimenta un desprendimiento parcial de ciertos símbolos ideológicos dominantes en términos de formas representacionales. Para Bajtín, que comprendió bien el estatuto del carnaval y su importancia en la construcción del tejido social en el marco del carnaval y las celebraciones populares, la dualidad entre 34 es importante. Esto confirma la idea de carnaval en el Festival. del burro de San Antero cuyas principales características son en principio establecer el libre contacto entre las personas, abolir estratos, jerarquías, edades y unirlas a través de acontecimientos que se desarrollan en la cuna de la sociedad y que son específicos de quienes participan.
Lo que está claro es que la carnavalización expresada en la Fiesta del Burro de San Antero trasciende la lógica formal y trastoca la posesión del poder, lo religioso se seculariza y entra en la categoría de lo profano, que desde la perspectiva bajtiniana alude a la inversión de roles. Todas las representaciones carnavalescas de las ciudades, incluida la Fiesta del Burro de San Antero, han sido desde sus inicios una huella pagana retomada por la Iglesia, que, en su papel adoctrinador, cambió ciertos significados en las celebraciones para mantenerlas en el marco de ley divina. . En esta dimensión, la risa y la celebración de la cultura popular se sitúan en el marco del carnaval y la hermenéutica, al convertirse en una forma de resistencia dentro de las fiestas propias de la ciudad y más concretamente en la Fiesta del Burro de San Antero.
La hermenéutica de los simbolismos presentes en el Festival del burro
Con la llegada de los narcotraficantes se cambió la distribución de la tierra y se reforzó la acumulación de propiedad en estas últimas. Todo lo anterior favoreció un clima de ansiedad, pobreza y anomia cultural en la región y amenazó la supervivencia de la propia fiesta del burro (p. 87). La risa, combinada con la carnavalización, se convierte innegablemente en la plaza de la confrontación social y política, donde el carácter disruptivo de lo cómico enciende la conciencia histórica y la acción humana, fomentando el cambio y la muerte de fenómenos antagónicos, para dar paso a un nuevo comienzo (Rodríguez, 2014). ).
El agua también es un elemento cósmico de gran importancia en la celebración y también se asocia con el principio y el fin de lo conocido, como sugiere Tales de Mileto. La presencia de fandangos en casi todas las celebraciones va acompañada de reunión, vacío, alcohol y libertad. Lo que debe quedar claro es que independientemente de la protesta social, la crítica, la sátira que está presente en cada disfraz de animal, en procesiones y desfiles, como en la quema de Judas, hay un elemento religioso que no parece ser reconocido. muchos de sus participantes, pero esto se mantiene vigente a través de los años (Arboleda, Castrillón y Quinchía, 2020).
C apítulo V
Turismo y turismo cultural
Cultura
Patrimonio inmaterial
Identidad cultural
Festividad
Marketing
Marketing cultural
Marketing de servicios
7ps del marketing mix
Aplicando esta definición a la investigación, se puede comparar con los medios por los que se anuncian los eventos antes y durante un festival, ya sea a través de medios digitales o físicos. El mayor o menor éxito de una empresa dependerá de su desempeño frente a los clientes, independientemente de que sean públicos o no” (Hernández, 2013, párr. 18). En el estudio del festival de San Antero se analizan los organizadores, que pueden ser oficiales o privados; También tiene en cuenta a todas aquellas personas que tienen contacto con el cliente, es decir, vendedores, artesanos y personal de restauración.
Los clientes no sólo esperan una determinada calidad de servicio, sino que ésta sea igual para todos los clientes de la empresa” (Hernández, 2013, párr. 21). En el Festival se consideran los diferentes puntos de contacto que el cliente encontrará durante su presencia. Este aspecto está relacionado con los medios de transporte, el alojamiento y los lugares que visitan los clientes. Para analizar esta variable dentro del festival, se examina la evidencia física que sustenta la afirmación de que alguien vivió la experiencia en el festival; En este caso pueden ser fotos, videos, manualidades, entre otras cosas.
Estrategia de marketing
Promoción
Lean Canvas
Análisis de las 7ps
- Producto
A partir de estos platos se enfatiza y muestra a los turistas la realidad de la región. Las agencias de turismo juegan un papel importante en la promoción del destino como generador de turismo cultural y por ello incluyen rutas turísticas que conmemoran la historia de San Antero y la Fiesta del Burro. Al departamento de Córdoba llegan muchas familias del Caribe y del interior del país.
Posicionar la Fiesta del Burro como un evento cultural y religioso en el municipio de San Antero, Córdoba, a través de estrategias de promoción para atraer turistas de la región Caribe. La Fiesta del Burro es un evento tradicional y local del municipio de San Antero, desarrollado para la época de Semana Santa, donde se llevan a cabo eventos que mezclan manifestaciones culturales y religiosas, gastronomía, deportes, tradición oral, música y danzas propias de la región. Creando un evento con actividades realizadas en el mar, como la pesca, que son actividades propias de la cultura caribeña.
El Festival del Burro muestra costumbres, formas de vida, valores y otros elementos del patrimonio cultural inmaterial de esta zona de la costa caribeña. Patrimonio cultural y turismo en las localizaciones reales de la comunidad de Madrid y su impacto en el territorio.
