La exposición de la doctrina de la "Guerra Justa" en El Victorianal de Gutierre Díaz de Games. Los árabes marcaron el comienzo de una era de renacimiento agrícola en el siglo VIII que condujo a una mejora e intensificación de las prácticas de riego en todo el mundo islámico, incluido al-Andalus. Es por tanto, como en la Antigüedad, considerado un don divino, origen de la vida y uno de los cuatro elementos constitutivos de la materia (Carabaza, 1994).
En el ámbito estrictamente rural, a partir del siglo VIII, los árabes inician una etapa de crecimiento agrícola que supuso una mejora y expansión de la práctica del regadío por todo el mundo islámico, incluido al-Andalus (Glick, 1988). La civilización islámica adquiere un carácter de síntesis tecnológica que desarrolla y perfecciona los conocimientos técnicos de la Antigüedad. Las referencias a estos espacios agrícolas suburbanos son muy frecuentes en las descripciones geográficas, que abundan en testimonios de la fertilidad de los contornos de las ciudades (Manzano, 1986), donde se destaca la existencia de unidades de explotación agrícola, mencionadas en las fuentes árabes con diferentes términos ( García) Sánchez, 1996).
Agricultura de secano y agricultura de regadío
Tramo del acueducto romano de Valdepuentes (siglo I d. C.), reutilizado en el siglo X para abastecer de agua a la ciudad de Medina Azahara. Se entiende por agricultura de secano aquella en la que se practica la agricultura de secano o dependiente de la lluvia. El uso sistemático del agua en el riego de los campos también marcó la diferencia y fue crucial para la prosperidad de las comunidades cuyas tierras aplicaron así su fertilidad.
A pesar de la distinción hecha entre los dos tipos de agricultura, los agrónomos romanos y árabes han ponderado bien las precipitaciones para el crecimiento de los cultivos. Así, la parte superior es la propia acequia o canal principal, sobre el que no se puede distribuir el agua debido a la pendiente del terreno, mientras que la parte inferior es el propio curso de agua situado en el fondo del valle. La transición del canal principal a otros canales oa campos irrigados a menudo se realiza a través de particiones que utilizan todo, desde puertas de madera hasta el suelo mismo para retener el agua.
La geografía del riego en al-Andalus
Su ubicación sobre la acequia permite recoger el agua que discurre por ellos, aunque en cada caso se realizó una abertura delante de cada molino para permitir el desvío del agua cuando los molinos no estaban en funcionamiento. Las terrazas captan el agua en medio de la pendiente y consisten en una serie de terrazas apiladas y desplazadas sobre la pendiente natural, que siguen los estratos, de modo que la pendiente se modifica artificialmente, pero proporciona retención de tierra y detiene el efecto de la erosión. En riego por inundación, las terrazas son totalmente horizontales, pero en riego canalizado, la terraza tiene tanto una pendiente longitudinal, en dirección a la acequia, como transversal, de forma que el agua llega a todo su ancho. gradas..
Los regadíos en Andalucía oriental o Reino de Granada difieren mucho de los del este de España, dada la orografía y el régimen pluviométrico de la zona. En el caso de corrientes superficiales, la absorción de agua se realiza tanto en corrientes permanentes como en corrientes de corta duración por sangrado a través de diques de derivación, presas o pozos de acceso. En el Valle del Guadalquivir no hay referencias a grandes extensiones de regadío, sino a zonas de huerta en medio urbano y a almunias, o fincas de recreo de notables, destacando las de Jaén, Córdoba (la Arruzafa) y Sevilla (la Buhaira) .
Prácticas agronómicas sostenibles en el riego
En cuanto al uso de agua subterránea, se dice que es reprobable traer agua de lejos, por lo que es mejor buscar agua en el suelo. Así, por un lado, es necesario observar señales o señales para saber si el agua está lejos o cerca de la superficie de la tierra y, por otro lado, es necesario saber dónde ubicar y cómo construir los pozos. . El agua del río también es buena porque es agua corriente y se preferían manantiales y pozos más densos para regar plantas con raíces comestibles.
El estiércol también se usaba para calentar el agua del pozo, que, como ya se mencionó, estaba fría. Calendario de riego: el agua es necesaria pero se debe controlar su exceso en determinadas épocas dependiendo del cultivo a regar. Se estima que el agua estancada durante un período de tiempo es dañina para los árboles que no son frutales.
Métodos de riego
La tierra extraída de la construcción se coloca encima del terreno de la feixa, elevando su nivel unos 0,5 metros sobre el nivel del agua en la zanja. Para que el agua llegue a todos los puntos de la feixa, se construyen unos pasadizos subterráneos (llamados fibles o fibla en singular). Agua y regadío en la poesía árabe andaluza (siglo XI). Hidrónimos conservados en topónimos y en el habla de Andalucía Oriental)”, en El Agua en zonas áridas.
Sobre la congruencia y homogeneidad de los espacios hidráulicos en al-Andalus”, en El agua en la agricultura de al-Andalus, Ed. Granada. Usos medicinales del agua en al-Andalus: Ibn al-Baytâr”, en Ciencias de la Naturaleza en al-Andalus: textos y estudios, vol. Regadío y Estructura Social en Al-Andalus: Tenencia de la Tierra y Derecho al Agua en el Reino Nazarí”, La.
Mercedes reales y exenciones fiscales concedidos a las mujeres Algunos ordenamientos jurídicos medievales, se encargan de privi-
XIV, las cortes de Madrid 1391 son las encargadas de custodiar las libertades, la franqueza y el favor "que tienen por juramento de herencia y para toda la vida" caballeros y dueñas que guardan la justicia y la ley4. Generalmente, cuando las mujeres entraban a tener el estado conyugal de casadas, la exención fiscal del pago de diezmos funcionaba para ellas y las niñas que tenían a su servicio siempre y cuando mantuvieran pobladas sus casas. En el caso de las viudas, podían disfrutarse de las concesiones reales y de las exenciones fiscales concedidas en las Ordenanzas siempre que se observara plenamente una condición legalmente impuesta a lo largo de la Edad Media: mantener la castidad y la honestidad.
Así, en las Cortes de Medina del Campo de 1305 se ordenó “que no pagaran en el seruiço ni los caballeros ni las dueñas viudas”, mientras que en la de Valladolid (1322) se eximió de la pena de monedas a las viudas de los industriales. y sus hijos, siempre que se mantuviera la tradición del oficio a través de las generaciones familiares7. Por su parte en Toro (1371), las viudas de vecinos y vecinos que tuvieran caballos y armas, así como sus hijos, gozan de exención de impuestos: los hombres hasta los 17 años y las solteras hasta que se casen. Veinte años después, en las Cortes celebradas en Madrid (1391), encontramos la preocupación del legislador por brindar la debida protección a las viudas que solicitan apoyo legal mediante la concesión de cartas justas y rectas8, así como a sus huérfanos.
Mujeres trabajadoras y comerciantes
Contrariamente al sensu, las Cortes de Toro de 1369 establecieron abiertamente la desigualdad en los salarios de los distintos soldados para hombres y mujeres, beneficiándose en todos los casos de la retribución percibida por los primeros, en el desempeño de las mismas funciones. Las cortes vallisoletanas de 1351 así lo disponen, en el sentido de que las mujeres recibirán una recompensa diaria de 4 monedas (los hombres recibirán un maravedí). La normativa que hemos examinado nos ilustra con pocas referencias a este comercio de mujeres.
Por su parte, las diversas disposiciones de las Cortes de Valladolid de 1351, antes citadas, se encargan de mencionar a las mujeres que desempeñan estos oficios con la calificación de peones y apuntan a un oficio especializado muy rentable dentro del sector textil: costurera de la lona Zo do las cortes de Valladolid de 1322 “autorizan que los judíos ffastan ocho señores. Finalmente, las cortes de Valladolid en 1385, como las ya mencionadas, protegieron a las mujeres cristianas de las cartas fraudulentas que los judíos les podían asignar, en las que se les imputaban deudas35.
Legislación penal a favor de las mujeres
Del mismo modo, las disposiciones de las Cortes tratan de la condonación de las deudas de los cristianos con los judíos y establecen la prohibición de generar nuevas letras que vinculen a las partes. Así, entre las materias que combatía la Corte del Rey se encuentran la coacción de mujeres y el rapto, según las Cortes de Zamora de 1274, costumbre que al parecer se sigue manteniendo a principios del siglo siguiente, ya que en Valladolid (1312), el rey presencia públicamente, los viernes, junto con sus alcaldes y los buenos hombres de la corte, los delitos de rapto. Su regulación jurídica hasta finales de la Edad Media; Madrid, Ministerio de Educación y Cultura, 1997, p.
Posteriormente, en las Cortes de Alcalá de Henares de 1348, encontramos referenciado de nuevo a este delito ("de los que cometen falta con una mujer de la casa de su amo"), aludiendo al hecho de cometer fornicación con parientes, barraganas o sirvientes de la casa de aquellos con quienes se vive puede traer mal, daño e incluso la muerte. Las normas amplían y especifican -en relación con Segovia (1347)- la categoría de mujeres implicadas en el delito: parientes de la mujer que habita en casa del señor, las doncellas allí criadas, el albergue de la señora, su nodriza o nodriza. Finalmente, la conducta dejaba de ser punible si uno de los culpables (o ambos) obtenía el perdón del dueño de la casa, padre, madre o parientes cercanos41.
Conclusiones
Finalmente, inauguran una nueva etapa de estudio en la vida religiosa de la Iglesia. Santo Domingo de Caleruega hunde sus raíces familiares y culturales en el contexto castellano de los siglos XII y XIII 18 Jordán de Sajonia fue elegido Maestro General de la Orden tras la muerte de Santo Domingo.
Esta obra, Libellus, puede considerarse la primera historia de la orden de los predicadores. En esta ciudad se llevó a cabo una disputa en la que fueron llamados los partidarios de la fe católica y los partidarios de los enfoques albigenses. Dependían de los superiores de los frailes menores de Castilla y tenían todos los privilegios de la orden72.
En el contexto de las relaciones político-administrativas, la defensa de la ciudad y del monasterio requiere una atención especial. En este caso, la doctrina de la guerra justa se reduce a disputas entre naciones cristianas. La razón que subyace a la razón de la guerra es la justicia retributiva.
29 Sobre la construcción de la alteridad en la figuración del inglés bajo la pluma del biógrafo AntonuCCi, "El corso castellano..", p. Perfil de una mujer noble gallega de la segunda mitad del siglo XV", La Aljaba, segunda época. 6 Cortes de los Antiguos Reinos de León y Castilla IV, Madrid, Real Academia de la Historia, 1882, p.
Toda su ideología se basa en el principio fundamental de la ascendencia del imperio”. M. Gobernador de Bresa / nulo / Declaración de gracia que le otorgan ciertos mineros.
