José Antonio Gonsalves de Mello

Povo da Nação: Cristãos Novos e Judeus em Pernambuco José Antônio Gonsalves de Mello; apresentação de José E. Gente da Nação: Cristãos Novos e Judeus em Pernambuco José Antônio Gonsalves de Mello; apresentação de José E.

SUMÁRIO

PREFACIO

Outro é Manuel Cardoso Milão, auxiliado durante toda a sua estadia em Olinda por três irmãos, todos filhos do abastado empresário lisboeta Henrique Dias Milão. Olinda, em 1594, perante o Visitador do Santo Ofício declarou “ser cristão velho, e ter raça cristã nova por parte de mãe”.

CRISTAOS-NOVOS EM PERNAMBUCO,

Os cristãos-novos e o açúcar pernambucano

Kellenbenz, ao dtar certo documento que refere que de 40 navios que regressavam em 1612 a Hamburgo procedentes de portos da

Sebastião Ribeiro, mercador daquela cidade, autorizou dois comerciantes de Viana (Portugal), a receber açúcar e outros
F r a n c i s c o da Costa, comerciante de A m s t e r d a m , autorizou um mercador de Viana a reivindicar quatro caixas de
Jerônimo Henriques (já antes citado), mercador em Ams- terdam, autorizou certa pessoa em Viana a reivindicar 17 caixas
Angela da Fonseca, residente em Antuérpia, de passagem em Amsterdam, autorizou uma pessoa do Porto a reivindicar 8
Francisco Lopes de Azevedo, comerciante de Amsterdam, autorizou certa pessoa residente em Viana a reivindicar 4 caixas de
Duarte Gomes de Pina (de Hamburgo) e Gomes Pinel (aliás Paulo de Pina, de Amsterdam) autorizam uma pessoa a reivindicar

João Luís Henriques, de Pernambuco Francisco Gomes Pina, de Pernambuco João Rodrigues Peres, de Veneza. De Pernambuco, Francisco Gomes Pina despachava suas mercadorias para seu irmão Diogo Henriques no Porto, que na verdade pertencia a mercadores judeus portugueses de Amsterdã.

Um mercador cristão-novo e seu livro de contas

Miguel Dias Santiago

Infelizmente, não sabemos quase nada sobre Paulo de Pina e sua empresa no Brasil; que “contrato”, referido no livro de contas, ele teria aqui, nem que laços familiares (se houver) teriam existido entre eles. O livro de contas registra as entregas de açúcar à conta de Paulo de Pina em 1600, por alguns usineiros pernambucanos, como João Paes (75 arrobas de branco e 123 arrobas de muscovado). O relato da venda destas mercadorias ocupa várias páginas do livro, sendo que foram vendidas em grandes quantidades e “pequenas”; parte foi enviada para Angola e parte foi entregue a um certo Gonçalo de Andrade, agente ou advogado de Paulo de Pina.

Em 1601 chegou outra remessa, enviada por Paulo de Pina, em seu nome, ao urca 'Leão Dourado', mestre João Fedres, vizinho de Emden. Como se pode verificar, depois da morte de Paulo de Pina (e Miguel Dias Santiago só foi informado do seu falecimento em 16 de Outubro de 1600, altura em que emitiu a última livrança em seu nome), Santiago regressou alguns meses depois a Lisboa, dt. .

Um 'capitalista' cristão-novo

João Nunes Correia

A decisão dos inquisidores tem razões válidas, uma vez que a prisão de João Nunes foi uma decisão precipitada do visitante. Contou o que aconteceu entre ele e João Nunes: “Quando fui ver o João Nunes numa segunda-feira, ele disse-lhe: como é que tu não vieste ontem. na quarta-feira." Quinta-feira e ele disse à testemunha que era [dia].

Por isso, vários senhores de engenho são citados como vítimas dos duendes de João Nunes. Outro motivo de especial atenção foi a pequena e até rara visita de João Nunes às igrejas, das quais houve exactamente uma.

Um intelectual cristão-novo

Bento Teixeira

E acrescentou: “Embora pudéssemos apontar alguns versos de feliz inspiração, é importante admitir que os méritos poéticos da Prosopopeia não são grandes, mas o seu valor histórico e bibliográfico não pode ser contestado”. E acrescentou que este cristão-novo portuense “era o único indivíduo que, com o nome de Bento Teixeira, viveu em Pernambuco no final do século XVI”.<9). E para que a verdade, sempre odiada pelos outros, fique clara e clara, e Vossa Graça neste caso a conhece do zero, será necessário me espalhar um pouco, pois (longa solent spemi, gaudent brevitate modemi) e o que aqui digo, relativamente à minha salvação, protesto que seja comprovado pelas pessoas que se encontram naquela cidade de Lisboa, que me são enviadas por Vossa Graça”.119'.

Quando vi o reverendo tão chateado com isso, disse-lhe: Padre, se os legistas dizem erubescimus cum sine lege loquimur, quanto mais um pregador fingindo ser teólogo, como V.R., fugirá e não dará razão para o que ele diz 211 Sobre esta polémica entre o refugiado e o seu anfitrião, Bento Teixeira acrescentou que o monge beneditino “ficou escandalizado porque foi acusado de ser um idiota na presença do seu familiar”. renunciar publicamente aos seus erros heréticos de forma e condená-lo. à prisão e a uma penitência perpétua, durante a qual será instruído nas questões de fé necessárias à salvação da sua alma e nas quais cumprirá as mais espirituais penitências que lhe forem impostas, e ordenará que lhe seja infligida a pena de excomunhão. aquele que é maior do que o incorrido é absoluto na forma.”<27).

Um casal de cristãos-novos judaizantes

Diogo Fernandes e Branca Dias

Baltasar Dias: era capitão de cavalos em Flandres, referido por sua irmã Andresa Jorge, que diz em 1600

Jorge Dias de Paz: casou com Maria de Góis, cristã-velha

Andresa Jorge: nascida em Pernambuco cerca de 1557

Na verdade, Filipe Dias Vaz chamava-se Filipe Dias do Vale, um cristão novo, e vários judeus portugueses de Amesterdão referem-se a ele, com o objectivo não só de provar que Filipe era senhor do Engenho São Bartolomeu, localizado "a quatro milhas de Pernambuco ", isto é, de Olinda, pois não deixou descendência quando faleceu, o que aconteceu antes da conquista holandesa do país, e que David do Vale era seu irmão e herdeiro legítimo.(51) Como se vê, Borges da Fonseca , sempre tão confiável, neste caso falhou, não só por citar erroneamente o nome do senhor do Engenho São Bartolomeu, mas também por dizer que Branca Dia não deixou descendentes em Pernambuco, quando não só ele, mas esses descendentes eram numerosos . Também não escreveu que Brites Fernandes era irmã de Branca Dias, quando na verdade era sua filha. O que estas “memórias antigas” atribuíam a Brites Mendes de Vasconcelos (a nova), depois de casar com uma cristã nova, deve ser propriamente atribuído ao seu pai, Agostinho de Holanda (a velha), pois foi ele quem casou com um neto. de Diogo Fernandes e Branca Dias, chamada Maria de Paiva, meia cristã-nova, por ser filha de um cristão idoso, Baltasar Leitão Cabral. Aliás, Borges da Fonseca refere que casou com Inês Fernandes de Gói quando o seu nome aparece sempre como I n ê s Fernandes ).a2).

Branca Dias, após a morte do marido, ocorrida entre os anos de 1563 e 1567, aparentemente dedicou-se ao cultivo das terras que lhe foram concedidas pela sesmaria de 1563, pois no documento de demarcação das terras de Camarajibe (1567) consta refere-se à casa de Branca Dias, situada às margens do rio Capibaribe.'531. Seus filhos (sete mulheres e um homem) que se casaram em Pernambuco produziram descendentes consideráveis.

Inês Fernandes, casada com Baltasar Leitão Cabral, houve

Maria de Paiva, nascida cerca de 1562, casou com Agostinho de Holanda (o velho).'581

Violante Fernandes, casada com João Pereira, houve

Leonardo Pereira, que casou com Brásia Pinta, cristã-velha, natural de Pernambuco, presa pela
Mateus Pereira, nascido cerca de 1566.(60) Do segundo casamento desta, com Antônio Barbalho,
Guiomar Barbalha .(S11

Guiomar Fernandes, casada com Francisco Frasão

Ana de Paz, casada com Diogo Fernandes Camarajibe ou do Brasil, houve

Jorge Dias de Paz, casado com Maria de Góis. Nada consta acerca da descendência

Andresa Jorge, casada com Fernão de Sousa, houve

Diogo de Sousa, nascido em Pernambuco cerca de 1573
Jorge de Sousa, idem cerca de 1580, degre- dado pelo Tribunal da Inquisição de Olinda
Ana de Paz, idem cerca de 1585
Maria de Sousa, casada com Duarte Mendes, cristão-novo, presa pela Inquisição, processo
Beatriz de Sousa, nascida em Pernambuco cerca de 1586, presa pela Inquisição, 1599-1603
Violante de Sousa, nascida em Pernambuco cerca de 1588
Francisco, idem cerca de 1590
Guiomar, idem cerca de 1592.163'

Isabel Fernandes, casada com Sebastião Coelho, houve

Paulo, nascido em Pernambuco e depois residente no Porto.164'
Bartolomeu Favela de Arruda, idem cerca de 1580
Catarina Favela, idem cerca 1583, batizada na ermida de Santiago de Camarajibe, presa
Maria de Arruda
Isabel
Filipe
Diogo Martins da Costa 22) Pero da Costa.1651
Andresa Jorge, irmã inteira de Brites Fernandes
Maria de Sousa, filha de Andresa
Beatriz de Sousa, idem
Ana da Costa de Arruda, filha de Filipa de Paz, esta irmã inteira de Brites Fernandes
Catarina Favela, idem, idem
Briolanja Fernandes, meia-irmã de Brites Fernandes
Brásia Pinta, mulher de Leonardo Pereira, filho de Violante Fernandes, irmã inteira de Brites Fernandes

Após exame destes depoimentos, o Conselho da Inquisição, por acórdão datado de Lisboa, de 17 de março de 1595, decidiu que Diogo Fernandes, Branc a D i as, Violante, Ana e Isabel Fernandes já estavam mortos e que a culpa que lhes era atribuída neste um foi. era a prática de guardar o sábado, de se reunir em conventículos e não trabalhar neles, “que todas as evidências daí decorrentes não provam o Judaísmo, que deve ser tomado na sua totalidade, então parecia que se não fosse esse o caso , era necessário tomar medidas contra o referido falecido".<67) Este texto mostra que as acusações contra os acusados - e aí a acusação dos mais livres que antes da era Branca D i a s - não eram consideradas sinais convincentes do Judaísmo, portanto, se ainda estivessem vivos, provavelmente teriam sido detidos e levados para a prisão para interrogatório por oficiais do Santo Ofício.34;falta de julgamento e compreensão e desde o seu nascimento ela sempre foi considerada e vivida neste país por uma mulher de pouca compreensão.'1™' A sua tia materna, Isabel Dias, também era considerada uma tola e mentirosa. com ela.71) Ela disse isso há 40 anos, quando era uma menina de 12 anos (o que tornaria inaceitável seu nascimento em 1545, já que sua mãe estava na época pelo Santo Ofício e seu pai no Brasil estava preso " num engenho de açúcar próximo à vila de Olinda, que pertencia a sua mãe Branca Dias". pelo mesmo motivo), ela lhe disse para lavar a casa na sexta-feira à tarde e não trabalhar no sábado.

Ele sabia de tudo isto porque 'uma irmã da dita Brites Fernandes tinha casado como testemunha com um tio seu'.178'. Francisco Alvares Viegas, Escrivão dos Órfãos desta Capitania, 40 anos, disse que viveu com a Ré durante um mês, enquanto “estavam todos reunidos em Ápipucos para a altura em que os ingleses chegaram a esta vila e a viram”. “sempre trabalhando no sofá com as filhas, sem nunca sentir nenhuma mudança na roupa ou no trabalho”. com idosos cristãos e ele realmente gostou disso."

Genebra de Albuquerque, mulher de Filipe de Moura, de 47 anos e não sabia assinar, lembrava-se que a via sempre

Disse que Brites Fernandes era “uma mulher tola e muito insensata e por isso esteve sempre na Capitania”. Contra ela só houve o depoimento de uma única pessoa, mas infelizmente para ela essa pessoa era próxima dela: a tia Brites Fernandes, a corcunda. Filha adúltera de Diogo Fernandes, que a tinha na empregada de sua casa Madalena Gonçalves, cristã idosa, levada por ele de Portugal para o Brasil, nascida em Pernambuco, com 60 anos em dezembro de 1599.

Na sessão seguinte, de 1 de Fevereiro de 1600, disse que há 24 anos, em casa da sua madrasta em Camarajibe, em conversa com Andresa Jorge, o seu marido, Fernão de Sousa e Brites Fernandes, Andresa e o seu marido disseram que um pouco algum tempo atrás. B rá s i a Pinta, casada com Leonardo Pereira, morador de seu Engenho dos Apipucos, filho de Violante Fernandes, irmã de Brites, e de seu primeiro marido João Pereira, foi mencionada nesta denúncia como tendo fé judaica (embora ela comesse carne de porco) , para guardar os sábados “em honra da Lei de Moisés”.196'.

Um tribunal da inquisição em Olinda, 1594-1595

O Conselho Geral do Santo Ofício rejeitou a proposta e ordenou-lhe que guardasse as Instruções e Normas recebidas durante sua estada no Brasil. Se o Conselho Geral do Santo Ofício não aprovou a proposta do Visitador, confirmou os poderes que ele já havia recebido para julgar "finalmente" no Brasil os culpados e sua culpa, o que exigiu apenas a desaprovação de Levi. O único historiador que mencionou a existência de um tribunal do Santo Ofício no Brasil - e não apenas de autos-de-fé - foi o famoso escritor português João Lúcio d'Azevedo em sua História dos Cristãos Novos Portugueses (1921).

Seria possível considerar a mesa constituída pelo Bispo, pelo Visitador e pelos seus conselheiros religiosos, para estas audiências, como o tribunal do Santo Ofício. Creio que a resposta a essa afirmação será afirmativa: existia no Brasil e, no caso aqui discutido, em Pernambuco, um Tribunal do Santo Ofício, embora com jurisdição limitada às dívidas que exigiam a desaprovação de Levi.