Impreso en los talleres gráficos de la Editorial Universitaria de la Universidad Autónoma de Santo Domingo en abril de 1998. Médico, educador, ex rector fundador de la Universidad de Oriente y de la Universidad Metropolitana (Venezuela), Pdte. La educación se limitó a la clase alta y a una pequeña proporción de la clase media en apuros.
Introducción
Por otro lado, fue menos eficaz en términos de la reestructuración académica de la Universidad, que siguió respondiendo al patrón profesional napoleónico. Pero, en una perspectiva histórica, Córdoba es el punto de partida del continuo proceso de reforma que. Sus principios más claros forman el contenido de la "Carta de Universidades Latinoamericanas", expresión del ideario que sustenta a la Unión de Universidades Latinoamericanas (DUAL).
Raíces Sociales e Ideológicas de la Reforma
Sin embargo, la mayoría de ellos estuvieron involucrados en el movimiento de Reforma Universitaria. La juventud, bajo la influencia de la guerra mundial, aspiraba a poner fin a su vicio. Otros autores, desde un punto de vista marxista, también han hecho duras críticas al contenido ideológico de la Reforma de Córdoba.
CAPITULO II
Situación de las Universidades Latinoamericanos al producirse
34; El mal estaba a la vista, añade Korn, ni siquiera los propios autores eran conscientes de ello, sino mentes académicas absortas en los recuerdos del pasado, indiferentes al movimiento actual de las ideas, sin noticias de la llegada de un nuevo siglo. Ni siquiera sospechaban lo que se avecinaba. Organizada sobre la base de escuelas profesionales especiales -la negación misma de la Universidad-, con una estructura académica construida sobre cátedras vitalicias y dominada por los sectores oligárquicos de la sociedad, la Universidad carecía totalmente de proyección social, encerraba resentimientos. los altivos muros de la pedantería que lo divorciaron del pueblo. Sus conocimientos, dogmáticos y librescos, nada tenían que ver con los problemas de la realidad que lo rodeaba.
En una obscura Universidad mediterránea
34;Los métodos de enseñanza estaban teñidos de un dogmatismo estrecho que contribuyó a mantener a la universidad alejada de la ciencia y las disciplinas modernas. Los organismos universitarios, celosos guardianes de los dogmas, trataron de mantener a los jóvenes en el claustro, creyendo que la conspiración del silencio puede llevarse a cabo contra la ciencia." El libro también negó al Estado el derecho a organizar la educación primaria, argumentando que esto era el correcto funcionamiento de la Iglesia.
Los postulados liberales de la Revolución de Mayo de 1810 no afectaron a los monasterios de Córdoba, pero se empeñaron en desnaturalizarlos. Los controles ministeriales sólo confirmaron el "estado de deterioro de la universidad", pero las iniciativas no fueron más allá de los meros aspectos estatutarios. 34; Sólo el espíritu de una juventud revolucionaria, irreverente, rebelde, insolente, podría abrir una nueva era", vaticinó Alfredo L.
Una vez más, las autoridades universitarias deciden “no considerar ninguna solicitud de los estudiantes” y responden cerrando la Universidad. Con acceso al pedido estudiantil, el gobierno de Yrigoyen decidió la intervención de la Universidad el 11 de abril. Finalmente, sabiendo que sus verdades, aunque dolorosas, eran las mismas de todo el continente, la juventud universitaria de Córdoba concluyó su pregón invitando a todos sus compañeros de América "a cooperar en la obra de libertad que se inicia".
Por decreto, el gobierno acepta una nueva intervención de la universidad, esta vez del propio ministro de educación pública, que reforma el estatuto e incorpora en él muchas demandas estudiantiles.
Proyección Latinoamericana del Movimiento
El reclamo estudiantil fue encabezado por el presidente de la Federación de Estudiantes, Víctor Raúl Haya de la Torre. En estos centros se unieron trabajadores, estudiantes e intelectuales, ampliando la esfera de influencia de la reforma. Algunos principios de la reforma se incluyeron en la Ley de Educación Pública de 1920 (representación de los estudiantes en el consejo universitario, cátedras gratuitas y paralelas, libre participación, etc.).
La tradición de democracia representativa en este país llevó a la concepción de la Universidad como una "república soberana". Sólo la juventud puede conducirla correctamente y ponerla al servicio de la raza, del pensamiento y de la vida." La Primera Convención Nacional de Estudiantes Bolivianos, reunida en Cochabamba en 1928, hizo suyo el ideario de la Reforma.
Pronto la similitud de ideales llevó a los jóvenes a reunirse en congresos internacionales, que se convirtieron en los foros continentales de la Reforma. Los postulados de Córdoba pasan a formar parte del programa de exigencias de la nueva generación universitaria latinoamericana. En general, el programa fue defendido por los sectores conservadores y alienantes de la sociedad y por los gobiernos controlados por ellos.
El documento aprobado en 1967 en el Seminario de Buga representa la declaración de principios de la reforma de estas universidades, muchos de los cuales coinciden con los postulados de Córdoba.
El Programa de la Reforma
- Autonomía universitaria, en sus aspectos político, docente, administrativo y económico; autarquía financiera
- Elección de los cuerpos directivos y de las. autoridades de la Universidad por la propia comunidad universitaria y partici-
- Concursos de oposición para la selección del profesorado y periodicidad de las cátedras
- Docencia libre;
- Asistencia libre;
- Gratuidad de la enseñanza;
- Asistencia social a los estudiantes. Democratización del ingreso a la universidad;
- Vinculación con el sistema educativo nacional;
Comienza a diferenciarse de otras instituciones de la sociedad y tiende a criticar su realidad. Sin embargo, como veremos más adelante, actualmente no existe un criterio uniforme sobre el significado y alcance de la autonomía. La reforma esperaba la democratización del gobierno universitario y la garantía de su renovación continua, principalmente a través de la acción de los representantes estudiantiles.
Del Mazo encuentra en el sistema una manera de superar orgánicamente la crisis dialéctica de las generaciones y asegurar, sin ruptura, una renovación permanente de la Universidad. Tras comparar la universidad y la república, del Mazo sostiene que: "La soberanía de la universidad reformista está en el pleno claustro. La autonomía y la cogobernanza representan los dos logros más caros de la reforma y los que más han contribuido a las diferentes - distinguiendo a la universidad latinoamericana de sus parientes en otras regiones del mundo.
Ése era el significado de otras demandas de Córdoba: 1. de educación gratuita y ayuda, estrechamente vinculadas. 34;La educación gratuita, afirmó del Manzo, es el gran motor de la reforma del profesorado, sin el cual ninguna reforma de la universidad es posible.' Los enfoques reformistas de la educación no corrieron la misma suerte que los relacionados con la organización del gobierno universitario, ni se difundieron tan ampliamente.
La "misión social" de la universidad fue, como se mencionó, la culminación programática de la reforma.
Balance de la Reforma a 65 años del Grito de Córdoba
En cuanto a la cogobernanza, la fórmula razonable del "tercio estudiantil" es la más popular entre los teóricos de la reforma. La Reforma de Córdoba apostó por el estudiantado como elemento rejuvenecedor por excelencia de la Universidad. Por tanto, ya no es posible considerarlos como el mejor instrumento para elevar el nivel de la enseñanza.
La educación superior gratuita, también incluida en el programa reformista, es hoy una característica dominante de la Universidad Nacional de América Latina. Como consecuencia de la Reforma, la extensión universitaria y la difusión cultural se incluyeron entre las funciones normales de la Universidad de América Latina. Pero no se puede negar que la Reforma, enfatizando esta tarea, logró ser incluida en la misión de la Universidad de América Latina, como una de sus características definitorias.
Sin embargo, en homenaje a la reforma de Córdoba, cabe señalar que señaló como ineludible la misión social que tiene a su cargo la universidad, especialmente en países subdesarrollados y dependientes como el nuestro. La reforma no ha podido tener proyección alguna, porque no trae consigo los cambios trascendentes que provienen del estudio exhaustivo de la realidad. En cualquier caso, permanecen en la superficie del problema universitario, no penetran en su profundidad”.
34; En resumen: los fracasos y lagunas de la Reforma permitieron que la vida universitaria siguiera expresándose en términos generales, viejos moldes y esencias."
APENDICE
La juventud argentina de Córdoba a los hombres libres
Por eso, dentro de tal régimen, las fuerzas naturales conducen a la idiotez de la enseñanza, y la expansión vital de las organizaciones universitarias no es fruto del desarrollo orgánico, sino el aliento de la periodicidad revolucionaria. Las gastadas fuentes de autoridad, que surgen del poder, no corresponden a lo que exigen el estado de ánimo y el concepto moderno de las universidades. De modo que la única puerta que nos queda abierta a la libertad es el destino heroico de la juventud.
Los recientes acontecimientos ocurridos en la Universidad de Córdoba, con motivo de la elección del rector, aclaran particularmente nuestra razón en la forma de evaluar el conflicto universitario. Otros -la mayoría-, en nombre de sentimientos religiosos y bajo los auspicios de la Compañía de Jesús, promovieron la traición y la predicación subalterna. Se creía que se había alcanzado una garantía y los únicos enemigos de la reforma tomaron el control de la garantía.
Los métodos de enseñanza se vieron empañados por un dogmatismo estrecho, lo que contribuyó al distanciamiento de la universidad de la ciencia y las disciplinas modernas. Las autoridades universitarias, celosas guardianas de los dogmas, intentaron retener a los jóvenes en el monasterio, creyendo que se podía llevar a cabo una conspiración de silencio contra la ciencia. El que se hace llamar rector de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera palabra.
La juventud universitaria de Córdoba, a través de su federación, saluda a sus compañeros de toda América y los alienta a cooperar en la obra de libertad que comienza.
NOTAS
7 Augusto Salazar Bondy: “Reflexiones sobre la reforma universitaria”, artículo publicado en Actual, Revista de la Universidad de Los Andes, mayo-agosto. Pro, en artículo publicado en la Revista Actualidad de la Universidad de Los Andes no. 2p. Elementos que participaron activamente en el movimiento como Jorge Orgaz, quien luego fue rector de la Universidad de Córdoba.
Pro: “Reforma Universitaria en Argentina”, artículo publicado en ACTUAL, Revista de la Universidad de los Andes, núm. 2, año I, pág. Gabriel del Mazo: "Reforma de la Universidad" artículo publicado en Revista Universitaria, año II La participación de los estudiantes en la gestión universitaria se fijó en un ratio de una cuarta parte.
Víctor Raúl Haya de la Torre: "Reforma de la Universidad y Aprismo" en la trama de Gabriel del Mazo: Reforma de la Universidad. En Costa Rica, cuando se fundó la Universidad de Costa Rica en 1940, su ley orgánica incluía planteamientos de reforma. En Guatemala, en 1945, se promulgó la ley orgánica de la Universidad de San Carlos de filiación reformista.
Revista universitaria eh. p.. 70 “Las universidades católicas de América Latina ahora tienen su Córdoba… que es Buga. 94 “El análisis de la reforma en nuestro continente se ha centrado principalmente en la experiencia de Córdoba. De hecho, parece que este movimiento constituye "el tipo de reforma universitaria en América Latina".
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