El contexto cultural de Maria Messina
Cómo se introduce María Messina en el contexto de la literatura escrita por mujeres en las primeras décadas del siglo XX. Deberíamos estar preocupados, como algunos lo hacen, por la competencia agresiva de las mujeres en la narración de historias.
La vida de Maria Messina
Cuando María Messina comenzó a escribir, todavía estaba en Sicilia6, pero el trabajo de su padre les obligó a trasladarse con frecuencia, primero a su isla natal y, a partir de los 22 años, al continente. Recién en 2009 sus restos, junto con los de su madre, serán trasladados a Mistretta.
Una escritora entre Verga, Pirandello,
Según la publicación de Messina Piccoli gorghi, Giuseppe Antonio Borgese en el título de su artículo define a Maria Messina como Ahora el escritor siciliano se centra principalmente en la vida interior de la pequeña burguesía y su aparente obsesión por la apariencia y el decoro.
La correspondencia de Maria Messina
Leotta señala otras influencias decisivas en la producción literaria de Messina: la poesía crepuscular y el relato decadente-íntimo. De 1917 a 1926, Messina mantuvo correspondencia con el editor Enrico Bemporad14, donde trataron temas relacionados con la publicación de las obras del escritor siciliano.
Razones para la visibilización de
Su temática centrada en el Sur interesaba poco al fascismo, y la resonancia del verismo en algunas de sus historias se consideraba del pasado, sin vínculos con el presente. Tampoco interesará la producción literaria de María Messina en la posguerra, años en los que Italia estaba volcada en una rápida reconstrucción a todos los niveles y en el restablecimiento del equilibrio.
La ambigüedad impuesta a una escritora
Mujeres atadas, controladas, moviéndose sólo en el espacio delimitado por la longitud de la correa. Ese espacio cerrado en el que se mueven las protagonistas de sus historias nos dice mucho sobre la situación psicológica en la que se encuentran estas jóvenes. De esta forma, Maria Messina rescata del silencio una parte de la mujer que no es carne separada de la mente (Bonfiglio, 2010).
También Rosalba en La aventura es quien maneja la familia con padres ancianos. Novelas en las que se puede proyectar como supervivencia y sobre todo, para una mujer joven, enamorada, en busca del amor verdadero. El mundo de la costura es uno de los tradicionales baluartes de la mujer trabajadora para adentrarse sin mayores problemas.
Esperó a que se convirtiera en el dueño de la tienda y se sentó en el mostrador. Los personajes de los cuentos de Messina están en el umbral de la conciencia, como bien explica Sapegno. Gracia, con la cara descubierta, se sienta más en el escalón de la puerta, remendando con cuidado una camisa deshilachada.
Entonces el anciano subió también; sabía de la triste decisión de su hijo y se quedó en los escalones sin hablar.
Las producción narrativa de Maria Messina
La construcción de la identidad femenina
Representación de la condición femenina
Por otro lado, el espacio cerrado al exterior configura la vivienda, centro de la vida familiar. El umbral es el lugar de espera por excelencia, que tanto caracteriza a estas mujeres.
Cuerpo femenino y construcción de identidad
Tinkerbell tendrá que superar la barrera de la puerta para averiguar qué le ocurre a su marido. Por otro lado, el deseo de la mujer de sentirse amada es visto como algo muy negativo: sería un síntoma de su voluntad de insertarse activamente en el mundo (Vázquez & Moreno. Lo interesante de estas historias es cómo Messina traslada esta sensualidad para nosotros, recurriendo a menudo al juego de las similitudes, del que la autora siciliana es maestra, y donde conecta el cuerpo de la mujer con la naturaleza.
Y la precisión de la naturaleza, la experiencia física y sensorial puede permitirnos no malinterpretar, cuando ofrecemos. Será tu cuerpo el que se descubra a sí mismo, el que reaccione por sí solo, instintivamente, que de alguna manera escape al control de la razón. Messina nos presenta varias historias en las que, según Gochin, la mujer pasa de la objetividad pasiva a la subjetividad y la individualidad definitoria, ella de presa a depredadora.
La mujer y la familia
- Las jóvenes solteras
- Las solteronas
- Las madres
En El telar de Catalina, el personaje principal se siente como un animal que va a ser vendido en el mercado, que será exhibido y entregado al mejor postor. Un amor que se romperá, sin saber por qué, por su hermano y su cuñada, con quienes vivirá tras la muerte de su madre; ellos son los que la obligarán a permanecer soltera para conseguir su dote. Ella que siempre ha obedecido, ella que debe agradecer a su hermano por cuidarla cuando era huérfana.
En el cuento de Messina es muy común encontrar jóvenes que han envejecido prematuramente y que se han quedado en casa para cuidar de su padre o hermano. Si se quedara un día en cama, enferma, lloraría, no por ella, sino por Demetrio, que quedó sin su cuidado. En El recuerdo nos encontramos con un núcleo familiar muy reducido formado por Vastiana y su madre, pero como la madre está enferma, es la hija la que se encarga de todo en la casa.
Mujeres incapaces de rebelión
El tipo de madre que no puede evitar ser severamente castigada: su hijo morirá y su marido la engañará con la joven a la que le confió su hijo. Estas son mujeres que son oprimidas principalmente por los hombres, así como por las propias mujeres, que son despiadadas con aquellos que no siguen el camino establecido. La crueldad con la que Gracia es tratada por los vecinos es un claro ejemplo: es pobre, no tiene hombre que la proteja, también es fea, y en lugar de buscar un marido o un amante que la mantenga, es ella quien que apoya a un hombre, que no la ama, que la explota y la desprecia hasta el punto de maltratarla.
Además, muchas de estas mujeres ni siquiera necesitan a otros para sofocar su identidad, reprimiéndose en la creencia de que no hay otra opción y que no tienen la fuerza o la capacidad necesaria para enfrentarlo de otra manera. La realización de su posible redención, el consentimiento a un estado que sabe que no merece y la visión de un cambio virtual la convierten en un ser que no se reconoce víctima. Su actitud ante lo que le sucede, o mejor dicho, lo que no le sucede, es de serena aceptación y es lo que la aleja de la categoría de los "vencidos" (Bonfiglio, 2007).
Mujeres nuevas. El comienzo de una conciencia
- La educación
- El trabajo
- La búsqueda desesperada de amor
- Mujeres contra la coacción familiar
Unos años de transición, de convivencia entre dos mentalidades que tan bien se reflejan en la obra de Messina y de las que Bettina es un buen ejemplo. Por su parte, Rosalba, la protagonista de La aventura, es una joven educada a la que a menudo se le presenta con un libro en las manos y a la que le han dado trabajo fuera de casa, en la oficina de correos. En todo caso, el tema del trabajo fuera del hogar es innovador sólo en el caso de las mujeres burguesas o aristocráticas; los de las clases bajas siempre lo habían hecho, y trabajaban principalmente en los campos.
Para los jóvenes de la baja burguesía son pocos los trabajos a los que tienen acceso, pero se van ampliando con los años. Es decir, el trabajo sólo se dignifica cuando la mujer no lo hace para sí misma, sino para los demás, en beneficio de la familia. Messina defiende el papel de la mujer en el mundo del trabajo, pero siempre sin oponerse radicalmente.
Mujeres en el “umbral de la conciencia”
Tenía la sensación, cuando estaba solo, de que estaba tomando por primera vez el aire quieto de la noche de verano. A primera vista, puede parecer que la imagen que presenta Messina de la mujer en sus relatos es extremadamente pesimista. Está obligada a mantener cierto equilibrio, a no exponerse demasiado, a abrirse camino en esa jungla de escritura que acaba de abrirse, aunque con muchas restricciones, a las mujeres.
Di Giovanna ha analizado en detalle la contradicción en Messina y otros escritores de la época. Por un lado, el carácter siciliano34; por otra parte, pertenece a una clase social, la burguesía, que neutraliza la "alteridad cultural de la que podría ser portadora". Cuestionar explícitamente algunos aspectos de la condición de la mujer sería, en cierto sentido, incitar a la rebelión, si llega a su fin.
Bibliografía
Obras de Maria Messina
Se ocupa especialmente de ese delicado momento o proceso en el que el sujeto nace en sí mismo a través de pequeños restos de conciencia, pasaje marcado en el relato mesiánico por el uso difundido de la gran familia semántica de la conciencia: "realizar, pensar, darse cuenta, recordar”, etc., muy a menudo ligadas a las complejas modalidades del proceso: “difícil de decir, de formular”, etc.
Traducciones
Estudios sobre Maria Messina
Una realtà che va ignorata: lo spaventoso destino della piccola borghesia nelle pagine di Maria Messina. Sciascia saggista sulle tracce dell'eredità di Verga: il recupero di Paolo Giudici e Maria Messina. Una storia profonda: le lettere di Maria Messina ad Alessio di Giovanni ed Enrico Bemporad Italica.
Lasciando la casa paterna: un'indagine sulla vita, la letteratura e i tempi di Maria Messina (tesi di dottorato).
Estudios sobre el contexto de Maria Messina
Los finos peines caminaban con paso lento y errático, pues estaba muy cansado y saboreaba de antemano el buen fuego que le esperaba y la buena mesa. Madame Basila, que tejía con lana roja y turquesa, y Elena la Mottese, con las manos atadas a la nuca, estaban sentadas, con chales sobre los ojos para protegerse, en un viejo solárium de troncos seco y desgastado por el agua. que hace quién sabe cuántos años estuvo adosado a la pared. Cuando Vastianedda vino una tarde a decirle que había visto a la Gemela entrar en la casa de la señora Basila, Gracia se paró detrás de la puerta de esa casa y esperó, sin sentir el frío cortante.
7 Se refiere a la parte inferior del calcetín que antes era de punto y más resistente para que soportara el mayor desgaste de la suela. Pero estuve triste por un corto tiempo; Tan pronto como puso el espejo y el peine en su lugar, y atendió a la anciana —que estaba esperando para ponérselo y ponerlo en la puerta—, se llamó tonta y engreída. Cuando llegó el tiempo de la cosecha, Vastiana confió en su madre Crocifissa, que era una anciana digna de confianza, y fue a recoger mazorcas de maíz con algunos de sus vecinos más pobres.
Lo que habían hecho para evitar que se fuera, para quitarse la idea de América de la cabeza, ni siquiera podía recordarlo. Pasaba los días agazapada en los escalones frente a la puerta, mientras Mamá Vita giraba o se detenía, escuchando el niño que Papá le había enseñado a decir; y sin decírselo nunca, siempre miraban juntos hacia la esquina donde solía aparecer el cartero, estremeciéndose al verlo acercarse a su casa.
