Los eslavos continuaron la lucha desde las provincias, siempre tratando de restaurar el califato en su propio beneficio; Primero apoyaron las pretensiones de la nueva dinastía Hammudis2, que al principio también fueron aceptadas por los africanos. De hecho, Alaziz abandonó Carmona, que inmediatamente pasó a manos del rey de Sevilla, y se instaló en Almodóvar; pero Almamón no cumplió su promesa. Fue sucedido por su hermano Idris, que murió en 430, marcando esa fecha como el comienzo de la decadencia de los Hamudies.
En el año 410, el rey de Granada, Zawi, descontento con el curso de los acontecimientos2, se retiró con su familia a Túnez, dejando en su lugar a su hijo. Desde su elevación al trono, por tanto, los Badis fueron el enemigo natural de los Beniabad, cuyo poder de expansión les llevó a formar el mayor reino de taifas a partir de una sola ciudad de Sevilla. La influencia que los musulmanes españoles habían ejercido anteriormente en África fue lógicamente borrada por el efecto de la revolución.
En Ceuta, cuya historia está constantemente ligada a la historia de la península, Berguatí Sacut/último gobernador de Hammudis^ declaró la independencia cuando la dinastía desapareció, y murió en el 470 en guerra con los almorávides, que en el 477 se apoderaron de Ceuta y abdicaron de su hijo1. En Fez gobernaba la familia Beniatía, de la tribu Magraua, como representante de los omeyas de Córdoba, cuyo representante en el momento de la revolución, Almoizo ben Zirí, se independizó, reconociendo sucesivamente a los califas que gobernaron en Córdoba hasta la supresión del El califato lo sacó del circuito español.
Rey de Tortosa y su comarca. Su condición. Era un hombre capaz y decidido; Se hizo cargo de la frontera y muchos de los grupos amiríes se unieron a él, fortaleciendo su autoridad. Esta ciudad estaba en poder de Lebib, uno de los eunucos amirianos; después de él en poder de Mocatil, y lo obtuvo (Almoctadir) después de la muerte de los dos. En el momento de la revolución de Córdoba, Abulhacam Mondir I ben Yahia era el jefe de los Tochibíes de Aragón, quienes naturalmente hicieron causa común con los sublevados y obedecieron sucesivamente a los califas Mohamed II y Suleimán.
Este fue el fin de la dinastía Benihud, pero antes de concluir este asunto diremos dos palabras sobre el destino posterior de Zaragoza y sus reyes. Ramón Berenguer completó posteriormente la conquista de la parte oriental hasta la costa, y su hijo Alfonso II alcanzó las fronteras tradicionales del reino de Aragón por el sur. La familia bereber de los Benidunnún, de la tribu Hovara, estaba asentada en Santavería desde la invasión, donde no se distinguió por su fidelidad al Califa de Córdoba 5 .
El fundador de la dinastía, Abumohamed Abdala ben Mohamed ben Maslema, probablemente el mismo que aparece en las monedas de los califas. Otro hijo de Omar, llamado Almansur, fue apresado en lugar desconocido, pero conociendo la suerte de su padre y hermanos, escapó y se refugió en la corte de Alfonso.
El oro y la plata tienen dimensiones completamente distintas, sien- do las monedas de oro (dinares y fracciones) de módulo pcquefío y mayor
Las leyendas marginales suelen tener en la primera zona la mención de la moneda y la fecha y en la segunda la misión profética de Mahoma 2; Estas leyendas pueden estar separadas o no de las centrales por una o más líneas, pero en las monedas de plata la costumbre tiende a separarlas en la segunda zona y no en la primera, mientras que en las monedas de oro ambas están dispuestas de alguna manera. Durante el reinado de Aíhaquem II se produjo una interesante transformación: primero, el tamaño de las monedas de oro pasó a ser igual al de las de plata; Es más, la costumbre de separar mediante líneas las leyendas marginales de las centrales se establece en ambas zonas en las monedas de oro, mientras que se consolida definitivamente la costumbre de hacerlo sólo en la segunda zona en las monedas de plata; Finalmente, en las monedas de oro es común la permutación de las dos leyendas marginales. Este mismo sistema continuó sin interrupción durante el reinado de H i - xecn II, y es, por tanto, el punto de partida de la acuñación de la revolución.
En el segundo período, que se puede considerar iniciado con la abolición del califato en el año 422, las monedas de tipo califato desaparecieron y fueron sustituidas por otras muy pequeñas de plata y oro, a excepción de la serie Hammudi, que, por su pretensión califal, conserva el tipo califal y los del reirt de Zaragoza, que conservaron tanto la serie califal como el módulo pequeño. Esta serie de monedas pequeñas parece proceder de la imitación de las monedas acuñadas por los fatimíes en Sicilia, que circularon pro-. Saavedra: Discurso leído ante la Real Academia de la Historia en la recepción pública del Sr.
Este sistema, implantado antes de la invasión de África, fue copiado por los reyes de Badajoz, como veremos en su lugar. Colocación de la palabra *¿M fuera de línea, que revela la restauración de una visión general, en dirhems de los años 390 y 393. La única dificultad que pueden presentar es su atribución, pues en el momento de la disolución del Califato algunos personajes eran moneda equivalente a la del Califa contemporáneo, limitada a la aparición de su nombre al pie de una de las leyendas centrales, del mismo modo que aparecían otros nombres propios durante el Califato.
Antes de entrar en el detalle de estas atribuciones, señalaremos que existen muchas monedas falsas de la época de las Taifas, con la intención de hacerlas pasar por monedas del Califato o de la época que aquí estudiamos, y cuyas indicaciones son , en general, a diferencia de las de monedas auténticas. No es posible formar un grupo natural con las monedas acuñadas en los primeros treinta años del siglo V de la Hégira, que incluye el período revolucionario, porque entre ellas hay series que continúan posteriormente y que no conviene dividir. Según la cronología de la revolución, el califa Mohamed I sólo pudo acuñar moneda en los años 399 y 400.
Nota tomada por el Sr. Codera del manuscrito Abensaid de la Real Academia de la Historia.).
CAPÍTULO X I
Las monedas de Idris I son muy raras y revelan la decadencia de la dinastía; En la serie africana aparece el nombre de la eslava Nacha (.s^Ld) Las monedas de la primera serie son muy similares a las de Idris I y Hasan, y a partir del 437 llevan el nombre del príncipe Mohamed, aunque sin título alguno. Las monedas de los Zin'es no mencionan al Califa, y resulta extraño que en algunas se omita el credo musulmán, lo cual es menos frecuente.
Las monedas que suponemos más antiguas (pocas tienen fecha legible) designan al Rey únicamente con el nombre Amir (^\e) utilizado por su abuelo Almanzor, y la mayoría de ellas tienen un nombre que a veces aparece en la forma Nochaba ( g&i) y en otras ocasiones Abennochaba ^ 1. Las monedas de oro se reducen a pequeñas fracciones de dinares de muy bajo tipo: tanto en ellas como en las de plata el califa llamado es siempre Hixem I I. Monedas del corto reinado de Abdelmelic Son análogas a las de su padre, pero invocan al Califa de Oriente (Abdala), continúan.
En general, las monedas de Almería son más toscas que las de Murcia y Valencia: esta tosquedad sigue siendo característica de la moneda de Almena incluso en la época almorávide. Las monedas AH se acuñan casi todas en Denia, y algunas, excepcionalmente (años 438 y 440), en Mallorca. Obviamente las monedas de Yahia, quien aparentemente las acuñó por primera vez, ya que no se conocen de Mondir I, son monedas califales, en las cuales.
Las monedas de Mondir H son continuación de las de su padre Yahia, pero ya incluyen, además del título de Hachib, Moizoddaulas y posteriormente, en el último año de reinado, Almansurs. Desde el año 423 aparece en las monedas de Mondir II como Califa Hixem III hasta el 428, año de su muerte, en que vuelve a Abdala. El nombre ¿¡áÁ, aparece por primera vez en cursiva o nesjíes en monedas españolas.
Las monedas de Yahia son muy toscas, y aparte de una pequeña moneda de oro, son dirhems en los que se reconoce al Imam Abdala, quien unas veces llama al Rey ^»>hJl (El Hachib Yahia) y otras veces ja^» *JJIÍ JJOÁOJI ( Alma nsur b i la a Yahia), quien también menciona a un desconocido ^üá^ (Muafac). Los dirhems de los últimos años del reinado de Almotadid tienden a permitir un círculo que encierra la leyenda central de la primera zona, como en las monedas de oro. A partir del año 497 se añade a las monedas de oro la mención del príncipe heredero, aunque no siempre.
Para ello hemos agrupado en tipos, que denotamos con números, todas las monedas que tienen las mismas leyendas centrales igualmente dispuestas, formando variedades que indicamos con letras dentro de cada tipo, con las diferencias en las leyendas marginales. , donde normalmente se muestran la ceca y la fecha. Como las leyendas marginales son precisamente las que en malas copias resultan más incompletas o más difíciles de leer, se salva este obstáculo, imposibilitando una clasificación cronológica estricta en nuestra serie; Por lo tanto, las circunstancias imponen un sistema que creemos que en cualquier caso es preferible, pero que por ello no necesitamos defender. Describimos detalladamente todos los tipos y evitamos las referencias comúnmente utilizadas, que, si bien reducen el texto, lo hacen a costa de la claridad y con riesgo de error, al hacer depender la descripción de cada moneda de la descripción de varias otras. no colocado inmediatamente; Las variantes, en cambio, son de anotar sólo la leyenda marginal que cambia, entendiéndose que en lo demás se ajustan a las primeras del mismo tipo.
Separación de las leyendas centrales de las marginales y de éstas entre sí cuando existan varias concéntricas.
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