Si bien este dispositivo crítico constituye un mecanismo taxonómico y explicativo de la imaginación material del sujeto lírico en Separe Rooms, el. El poemario Habitaciones Separadas, publicado en 1994 y registrado en el contexto de los intentos de García Montero de dar a conocer la configuración estilística del 'nuevo sentimentalismo' o la poesía de la experiencia, consta estructuralmente de un poema. Si bien esta doctrina, gracias a la universalidad antropológico-imaginaria de la teoría, nos proporciona mecanismos explicativos de los arquetipos materiales del poemario, el simbolismo urbano monteriano también confirma las raíces genéticas primitivas de las imágenes de la ciudad, confirmadas por las expuestas anteriormente. -mencionada poética, dando como resultado una Poética de lo Imaginario.
El poema preliminar "Las razones del viajero" transmite la soledad de un viajero de toda la vida. Los motivos del viajero”, “Fotografías insoportables de la lluvia”, .. entre el presente y el futuro: “Primer día de vacaciones”, “Dedicación”, “Canción de la brujería”, “El lector” y “El insomnio de Jovellano ". . El poema "Compañero" es el único poema que no tiene una marca temporal clara. 3.Estaciones: Invierno: "Fotografías en diapositivas de la lluvia", "Nuestra noche", "Noche nevada", "Habitación 219", «Después de cinco años» y «El insomnio de Jovellano».
Una vez aclarados los signos temporales y espaciales, nos corresponde ahora, en este contexto, cristalizar un análisis detallado de las imágenes imaginarias, es decir, de las imágenes naturales, domésticas y urbanas de la obra, gracias a la metodología de Bachelard-it. La poética del imaginario y Durandiana.
Imágenes naturales
- Símbolos teriomorfos
- Símbolos acuáticos
- Símbolos terrestres
- Símbolos ígneos
- Símbolos aéreos
En el segundo poema, con intención metaliteraria, el "río seco" frente a "la puerta de mi casa" es el avatar de la misma creación poética. En consecuencia, el caballo es también una manifestación de la sublimación del idealismo personal y espiritual de antaño. El símbolo picante por excelencia de nuestro poemario lo constituye a su vez el lobo, presente en “Noche Nevada”, donde se lamenta la indiferencia sentimental de la época posmoderna:
Tú los conoces, / sabes lo que significa / dejar de amar, dejar de ser amado, / sentir que los minutos se estropean/. al borde de la vida. (89) De esta manera el agua del pozo cumple la función de concentrar nuestras sombras temporales mortales. Parecía venir del horizonte. (García Montero, Habitaciones Separadas, 35) La Mujer del Mar representa la epifanía canónica de la muerte y el ahogamiento sentimental en la posmodernidad.
Si bien el mar es la transustanciación de la muerte, sirve como límite entre la vida uraniana y la muerte ctónica. Sin la esperanza arbórea de la ascensión, sólo queda la impasibilidad y la dureza de la piedra en la vida. En 'Power Ages', cuyo argumento ya hemos mencionado, el viejo militante, traidor al viejo grupo político, es equiparado a 'un pino del norte en su montaña' (62) y en 'Después de cinco años' la palmera no hagas eso. pero se adapta y logra “crecer entre los pinos” (66).
Ambos casos demuestran una moderación claramente peyorativa frente a la hostilidad humana que es omnipresente en la ciudad posmoderna. No sólo el agua negra forma el avatar del dios ctónico; El fuego es la "otra" fachada de la muerte. Las catástrofes y los tormentos de fuego no son simplemente una "invitación a morir", sino que son experiencias mortales, incluso antes de la decadencia vital, un inframundo en el mundo de los vivos.
Según el teórico literario francés, "aquellos que realmente participan de la naturaleza celeste desde el aire". Habiendo completado nuestro análisis de los símbolos de la naturaleza, es necesario dar una generalización idiosincrásica de los símbolos discutidos.
Imágenes urbanas
Símbolos de caverna
En cuanto a los símbolos urbanos de la cueva, inmediatamente recordamos la imagen de la casa. La función del puerto y del bulevar se equipara a la de la costa, la orilla, la costa y la playa en el tramo con símbolos acuáticos-naturales. La cabaña de la pradera se equipara con el pecho o el útero de la madre, la casa de la ciudad es el avatar del ciudadano solitario, melancólico y decrépito en la ciudad contemporánea. El hogar posmoderno se limita simplemente a un refugio desolado y deshumanizante, desprovisto de la función protectora y el aspecto amoroso del refugio.
En primer lugar, no dudamos de la función significante del espacio como corazón o alma humana que sufre vicisitudes históricas personales. Las alegrías y desgracias de la habitación no son más que la diástole y la sístole de nuestro corazón. El sujeto lírico busca una penetración imposible en la intimidad amorosa del amado, y ella entra en su intimidad emocional en su ensoñación.
(Bachelard, La poética del espacio, 50) La luz, los ojos de la ventana no buscan más que el calor de una mirada solidaria y encantada en la noche interminable de la ciudad. Sala 219») (García Montero, Habitaciones separadas, 34), lo que implica una falta de capacidad ocular para contemplar y fantasear la inmensidad cósmica de posibilidades y esperanzas. Preferimos decir que el hotel no es sólo la casa del vecino, de la "otredad", sino que no pertenece a nadie en absoluto.
El hotel sin comodidades hogareñas constituye "la otra casa" exclusivamente urbana para cualquier ciudadano o viajero itinerante, de ahí la demarcación del hotel como espacio geográfico para indicar desesperación por el futuro ("Habitación 219") y añoranza del futuro. y el amor quimérico ("Octubre") en la sociedad contemporánea. Otro símbolo urbano de la cueva lo constituye el coche, imagen que adquiere una presencia omnipresente en nuestro poemario, otro microcosmos humano además de la casa y el hotel. Pero, sobre todo, nos permitimos partir del principio de extrapolación con vistas a establecer un racionamiento aéreo neto del símbolo del avión.
Símbolos de continente y contenido gasteromorfos
Sin embargo, esta racionalización vertical del plano nos presenta una contradicción semántica aparentemente caótica: por un lado, la elevación se equipara psicofisiológicamente con la erección, como mencionamos anteriormente, y representa “deseos lujuriosos” (Bachelard, El aire, 30). ; Por otra parte, el ala artificial del avión se acerca al ala natural, la teofanía del "deseo de angelismo". Esta paradoja e inconsistencia lógica la solucionamos con la misma restricción topográfica que usamos antes: el avión no vuela sino que permanece en la pista. En consecuencia, el viajero, más cerca de la tierra que del cielo, se instala en la intimidad terrena, recordando sus recuerdos amorosos y sus lujuriosas revelaciones celestiales, quimeras e imaginarias.
De esta manera, nuestra exégesis sobre las connotaciones del avión en “Chaleco salvavidas debajo de tu asiento” debería servir para comprender mejor los caracteres digestivos nocturnos del lado tierra y las características copulativas diurnas y nocturnas del lado cielo de dicha imagen. . Chaleco salvavidas debajo de tu asiento", a cuyo argumento ya nos hemos referido anteriormente, la invitación "habrá que comer, tal vez tomar algo" (44) de la muchacha norteamericana o del profesor español tiene sin duda las connotaciones copulativas de la digestión alquímica. De la misma manera, el contenido de la botella y del vaso, es decir, el whisky y el alcohol en el caso de las Habitaciones Separadas, corresponden a las funciones semánticas de sus continentes: forman dobletes de la 'bebida sagrada' y por tanto corresponden a los 'esquemas'. ". de deglución e intimidad.
Durand, 247), entendida en términos de la dicotomía semántica a la que nos hemos referido en la exégesis de sus continentes. García Montero, Habitaciones Separadas, 16) y “alcohol indefenso” (61) en “Historia de un Teléfono” deben interpretarse como tragar emociones de alivio por la diferencia horaria de la posmodernidad y una mentalidad o temperamento anacrónico. Mientras tanto, en la fantasía de desamor del hombre en "Incluso si no lo sabes" (50), "tus labios de whisky" en respuesta "al anhelo de mis labios" tienen una clara moderación copulativa.
Símbolo de espejo
En Habitaciones Separadas encontramos una letra del mismo nombre, 'Los Espejos', que dice: 'Sé que los espejos son el agua quieta de un río en movimiento'. Del mismo modo, el poema establece un antagonismo entre los espejos de hotel y los espejos familiares: «No importa si dormiste poco o mucho, / los espejos de los hoteles nunca perdonan /. Si coincidimos con la interpretación especular con la interpretación acuática, la correspondencia de los espejos de los hoteles con el agua negra, el agua de la muerte, como avatar del declive de la fuerza vital y de la psique humana debido al malestar percibido en el cuerpo, no es así. . sorprendiendo la casa y la edad de los demás, y también la congruencia entre los espejos familiares y el agua narcisista en su sentido positivo gracias a la caricia maternal del lugar de nacimiento.
Mientras que el arquetipo antropológico ha permitido interpretar los elementos constitutivos más microcósmicos de la ciudad, tanto naturales como urbanos, el simbolismo contemporáneo ha encontrado sus raíces primitivas más profundas a través del mecanismo explicativo antropológico-imaginario: nos está revelando cómo se configura el escenario material de la ciudad. cuatro temperamentos se despliegan en un corazón posmoderno, como reminiscencias primitivas; cómo la casa, la habitación, la puerta, las ventanas, el hotel, el coche y el avión, con las características de la ciudad, pueden conectarse con el registro simbólico de la cueva; cómo la botella, el vaso, el whisky y el alcohol se remontan a los datos gastromórficos más primitivos; como espejo contemporáneo tiene que ver con la serie del agua - En definitiva, una Poética del Nuevo Sentimentalismo, donde se entrelaza el simbolismo primitivo con sus sufrimientos posmodernos y el posmoderno con los sentimientos primitivos: una Poética del Imaginario "vestido de jeans" . Análisis del poema 'Después de cinco años' de Luis García Montero, en Itzíar López Guil y Jenaro Talens.
Los ámbitos de acción ciudadana en la poesía urbana de Luis García Montero. La negociación de la tradición: Baudelaire, Alberti, Lorca y Gil de Biedma en la obra de Luis García Montero. Observaciones en defensa de la poesía para seres normales), en Luis García Montero y Antonio Muñoz Molina.
La imaginación acuática en la poesía de Luis García Montero", en Luis García Montero.
