N O VED AD ES d e an tr o p o lo g ía
Boletín informativo del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano Secretaría de Cultura y Comunicación - Presidencia de la Naciónaño 9 - Nº 36
julio-septiembre
2000
propuestas y convocatorias / agenda argentina / los pueblos indigenas y sus derechos / agenda internacional / noticiAS / CALENDARIO DE ACTIVIDADES DEL INAPL
EL CONOCIMIENTO MBYA-GUARANI DE LAS AVES.
NOMENCLATURA Y CLASIFICACIóN
Red de Información en Antropología Argentina - Observatorio Internet
INTERNET, COMUNICACIÓN Y TEXTOS COMPLETOS (1º parte)
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EN ESTE NÚMErO
NOVEDADES DE ANTROPOLOGÍA
BOLETÍN INFORMATIVO DEL INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA Y PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
Secretaría de cultura y comunicación - presidencia de la nación
Publicación trimestral iniciada en octubre de 1991.
DIRECTORA: Diana Rolandi
EDICIÓN: Antropología social y cultural: Ana María Dupey - Marcelo Alvarez Arqueología: Gabriela Guraieb - Mariana Carballido
DISEÑO Y COMPOSICIÓN: Silvia Gattafoni
Etnozoología. El conocimiento Mbyá-guaraní de las aves: nomenclatura y clasificación.
PROPUESTAS Y CONVOCATORIAS.
Reseñas bibliográficas.
Pueblos Indígenas. Convenio 169 de la OIT. Material compilado por Leonor Slavsky.
Agenda argentina.
AGEnda internacional.
Redes de información. Internet y textos completos (1º parte). Por Catalina Saugy.
NOTICIAS.
Calendario de Actividades del INAPL
etnozoología
EL CONOCIMIENTO MBYA-GUARANI DE LAS AVES: NOMENCLATURA Y CLASIFICACION
Presentamos aquí una síntesis del trabajo de investigación que hemos realizado en la provincia de Misiones, y cuyo tema principal ha consistido en un acercamiento al conocimiento ornitológico de la población mbya – guaraní contemporánea y su relación con el mundo religioso, la mitología, las prácticas medicinales, los medios de subsistencia tradicionales, el manejo de los recursos naturales; en síntesis, con la vida cotidiana actual y la de tiempos pasados.
El trabajo de investigación surgió como una necesidad de demostrar la validez del conocimiento indígena sobre el medio ambiente de selva paranaense con el que la etnia mbya ha interactuado durante siglos. Necesidad motivada por las múltiples ocasiones en que hemos tenido la oportuni- dad de observar la actitud despectiva y negligente con que usualmente son recibidos y tratados los datos brindados por informantes indígenas a biólogos, botánicos y ornitólogos que los requie- ren, buscando, simplemente, adornar con un toque de exotismo sus trabajos científicos. De esta manera, una vez relevados, estos datos, que para mentes más alertas constituirían pequeñas muestras de los riquísimos conocimientos indígenas, son considerados como netamente folklóricos y, por lo tanto, de escaso valor, pensándose que aun en el supuesto caso de que existiera un sistema taxonómico aborígen, éste no tendría parangón con el elaborado desde la ciencia occi- dental y, por lo tanto, no valdría la pena llegar a conocerlo.
Los trabajos de etnozoología en general son escasos en Antropología, y, en nuestro caso en particular, no existen antecedentes de clasificaciones guaraníes; el modo en que los mbya clasifican el mundo de la naturaleza que los rodea sería un verdadero enigma de no contarse con los datos relevados por el etnógrafo León Cadogan en su extensa obra, en la cual, si bien hay numerosas referencias a los conocimientos de la flora y la fauna por parte de los indígenas, principalmente en cuanto a sus denominaciones y el lugar que ocupan las distintas especies en el universo religioso, no existe un estudio sistemático donde pudieran vislumbrarse las formas aborígenes de clasificación, y, particularmente, sobre nuestro objeto de estudio, la ornitología mbya.
Por otro lado, el ambiente de selva paranaense que originariamente abarcaba la zona oriental del Paraguay, el sur del Brasil y la provincia de Misiones en Argentina, y que constituía el territorio tradicional de la etnia mbya, se encuentra totalmente alterado y en serio riesgo de desaparición ante el avance despiadado de la deforestación y los frentes agrícolas, que en su tarea destructiva producen la extinción de cientos de especies vegetales y animales antes, incluso, de que los estudiosos de las ciencias naturales se enteren siquiera de su existencia. Tanto estas especies como las que se encuentran en peligro de extinguirse han sido, con seguridad, nominadas y clasificadas por los indígenas, y en algunos casos, inclusive, el conocimiento de ellas es tan minucioso y exacto que son utilizadas con fines medicinales, alimenticios, textiles, tintóreos o como materias primas para múltiples usos. Y toda esta riqueza cultural es completamente ignorada, en los dos sentidos del término, por los investigadores científicos y occidentales que hacen esfuerzos desesperados por conocer y registrar tantas expresiones de vida que se esfuman a un ritmo estremecedor bajo el paso del fuego y los desmontes.
El ambiente de selva paranaense es un bullir de vida, donde por citar sólo un ejemplo, se han
etnozoología
identificado hasta hoy quinientos cincuenta y siete especies de aves (Chebez, 1996), de las cua- les, en un elevado porcentaje, poco y nada se sabe acerca de los hábitos alimenticios, las formas de nidificación, los comportamientos, las interrelaciones con otras especies y tantas cosas más.
Pero al plantearnos cualquier tipo de investigación que verse sobre estos temas debemos tener siempre presente que para los mbya el monte está conceptualizado de una forma muy diferente a la visión que tiene de él el hombre blanco, ya que no es sólo el lugar donde se desarrolla su vida sino también un espacio de características mágico-religiosas cargado de significaciones donde se transmiten los conocimientos y se reproduce la cultura. Los indígenas son conscientes de las graves transformaciones que ha sufrido el medio ambiente, de que la abundancia infinita en que vivieron sus abuelos jamás volverá a repetirse y de que se avecinan grandes cambios que no necesariamente significarán “progreso y bienestar”.
Estas reflexiones que pueden ser consideradas idealistas o románticas se han vuelto, sin embargo, una constante en el discurso aborígen donde el duro reconocimiento de la situación actual los hace portadores de una visión apocalíptica del futuro que puede ser resumida en las siguientes palabras pronunciadas por un líder religioso: “Los montes se están terminando, ya no hay frutas, los animales se van muriendo. Los paisanos estamos rodeados, ya estamos cerca del fin”.
Como hemos expuesto aquí muy brevemente, para los mbya el manejo del medio ambiente se halla articulado con formas de organización de la sociedad y con complejas conceptualizaciones que ordenan su experiencia en verdaderos arquetipos registrados en la mitología y la religión, o en expresiones propias que reúnen clasificaciones y comportamientos de la fauna, la flora, las aguas y el paisaje en general, y que han orientado de generación en generación la relación del hombre y la naturaleza. El comportamiento social expresado en la etología de ciertos animales y la mitología como fuente de experiencia y conocimiento de la relación entre sociedad y naturaleza forman parte de un complicado sistema simbólico tan equilibrado y al mismo tiempo, ante nuestros ojos, tan enmarañado como la selva misma, y que una vez destruido no podrá ser recuperado jamás, ya que con él desaparecerá un gran complejo de esfuerzos intelectuales, de experiencias adquiridas, y de una imaginación creativa extraordinaria. Cientos de años de saberes acumulados sobre el ambiente de selva paranaense se desvanecerán en apenas unas décadas sin que hayamos tenido el valor y la dedicación suficiente para adentrarnos aunque sea brevemente en el, hasta ahora, extraño mundo de sus conocimientos.
Marilyn Cebolla Badie (U.N. Misiones) [email protected]
Bibliografía
Cadogan, León, 1971. Yvyra Ñe’ery, fluye del árbol la palabra, Centros de Estudios Antropológicos de la Universidad Católica «Nuestra Señora de la Asunción», Asunción.
—————, 1973. “Animal and Plant Cults in Guarani Lore”. J. Richard Gorham (ed.), Paraguay: Ecological Essays: 97-104. Miami: Academy of Arts and Sciences of The Americas. USA.
————, 1992 a Ayvu Rapyta. Textos Míticos de los Mbya - Guaraníes del Guairá, Fundación «León Cadogan», CEADUC, CEPAG. Biblioteca Paraguaya de Antropología, vol. XVI, Asunción.
————, 1992 b Diccionario Mbya Guaraní - Castellano, Fundación «León Cadogan», CEADUC, CEPAG.
Biblioteca Paraguaya de Antropología, vol. XVII, Asunción.
Chebez, Juan Carlos, 1996. Fauna Misionera, Editorial L.O.L.A. Buenos Aires.
propuestas y convocatorias
JORNADAS DE JOVENES INVESTIGADORES
El Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano invita a participar de las V JORNADAS DE JOVENES INVESTIGADORES EN CIENCIAS ANTROPOLOGICAS, que se llevarán a cabo entre el 11 y 13 de octubre próximo en la sede del Instituto. El propósito del encuentro es promover un ámbito interactivo de discusión e
integración entre jóvenes investigadores de las diferentes disciplinas. También se pretende brindar la oportunidad de que éstos puedan exponer tanto los resultados de sus trabajos como los problemas que se les presentan durante el transcurso de los mismos. Los Coordinadores Científicos son: Diana Rolandi, Silvia García, Rafael Goñi y Gabriela Guraieb.
Podrán presentar trabajos estudiantes avanzados (con por lo menos 15 materias aprobadas) y graduados recientes (desde 1998), debiéndose acreditar esta condición al momento de enviar los resúmenes. Podrán participar como oyentes:
estudiantes, graduados o investigadores en ciencias antropológicas o en disciplinas afines.
La modalidad de organización de las Jornadas será: Simposios, Mesas de Comunicaciones, Mesa Redonda, Paneles y Videos. Los Simposios serán:
1. “Aspectos teórico-metodológicos de la investigación arqueológica” y 2. “Aspectos teórico-metodológicos de la investigación antropológica”. El tiempo de exposición será de 20 minutos. Las trabajos para Mesas de
Comunicaciones se agruparán de acuerdo con
afinidades temáticas. El tiempo de exposición será de 15 minutos. La Mesa Redonda se referirá a “Salida laboral y oportunidades en Ciencias Antropológicas.
Sistemas de becas”. Se invitará a seis panelistas, pudiendo también el auditorio participar de la discusión.
Los Paneles no podrán exceder la medida de 100x150 cm. Los Videos podrán tener una duración máxima de 20 minutos.
Los participantes podrán presentar hasta dos trabajos individuales o en coautoría originales y relativos a sus temas de investigación (proyectos, investigaciones en curso, tesis, trabajos realizados, videos, etc.)
y deberán enviar un resumen de sus trabajos (incluidas temáticas de paneles y videos) con una extensión máxima de 200 palabras
indefectiblemente antes del 31 de agosto, indicando en qué modalidad de presentación debe incluirse el trabajo.
Quienes requieran de soporte audiovisual
(retroproyector, proyector de diapositivas, TV/Video, grabador, etc.) para su exposición deberán informarlo al
momento del envío de los resúmenes. Se ruega que tanto los expositores como los participantes se pre-inscriban
(personalmente, por carta, fax, correo electrónico o a través de la página web del Instituto) antes del 15 de julio,
completando la ficha de pre-inscripción.
Los aranceles, que podrán ser abonados al comienzo de las jornadas, serán:
Graduados $15, Estudiantes $10. Se considerará la posibilidad de alojar en casas particulares a los participantes del interior o del exterior del país.
Solicitar informes al Comité Organizador de las V Jornadas:
Mariana Carballido, María Cecilia Pisarello, Anahí Re, en la sede del INAPL; correo-e: [email protected]
PROPUESTAS Y CONVOCATORIAS
V JORNADAS DE ESTUDIO DE LA NARRATIVA FOLKLORICA
En el marco de las V Jornadas de Estudio de la Narrativa Folklórica a realizarse entre el 3 al 5 de agosto próximo en Santa Rosa, provincia de La Pampa, se efectuarán una serie de conferencias orientadas a presentar los actuales desarrollos teóricos y metodológicos en el abordaje de las narrativas en temáticas relacionadas con la constitución de identidades colectivas, memorias sociales y procesos de tradicionalización. Dichas conferencias se encuadran en el ciclo: “Actuales tendencias en las investigaciones de la narrativa folklórica en América y Europa”. Las conferencias previstas son las siguientes: 1) “Las narrativas en los tiempos de cólera: La circulación transnacional de imágenes estigmatizantes de una epidemia contemporánea”, a cargo del Dr.Charles Briggs (actual profesor de University of California at San Diego/USA;
anteriormente se desempeñó en Vassar College/USA;
Profesor visitante de la Folklore Fellow Summer School -curso de posgrado- en Finlandia; obtuvo la beca Mellon para llevar a cabo investigaciones sobre la narrativa de los Warao; ha publicado libros en los que analiza la creatividad de la tradición en el arte verbal de los hispano hablantes en Nuevo México/USA, las problemáticas vinculadas a la actuación de las narrativas y características de los estilos narrativos de los Warao en Venezuela).
2) “La investigación de la narrativa folklórica hoy en Chile”, a cargo del Dr. Manuel Dannemann (profesor de la Universidad de Chile; profesor visitante en Indiana University; miembro de la Sociedad Internacional de Etnología y Folklore y Director de la sección Folklore de la Sociedad Chilena de Historia y Geografía; ha sido distinguido con el Premio Internacional de Estudios Demoetnoantropológicos Giuseppe Pitré-Salvatore- Salomone-Marino, ciudad de Palermo, año 1998, por su obra Enciclopedia del Folclore de Chile).
3) “Los cuentos daneses de Svend Grundtvig. Narrativa folklórica danesa y la realidad de una identidad cultural
en la Dinamarca del siglo 19. Folklore y Realidad”, a cargo de la Dra. Marisa Rey-Henningsen (especialista en la investigación del folklore de Galicia, en particular en el análisis de la relación de los cuentos con el estilo de vida matriarcal; ha publicado en la Folklore Fellow Communication y se desempeña como investigadora en el Danish Folklore Archives).
4) “La Décima en el Rio Grande do Sul,
Brasil.Temática, música y función”, a cargo de la Dra.
Rose Marie Reis García (Doctora en Musicología de la Université Lumiére, Lyon, Francia; profesora de la Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil;
Jefe del Departamento de Música, Instituto de Artes/
UFRGS y Presidente de la Comissão Gaúcha de Folclore).
5) «Narrando y construyendo nuestro pasado: la historia y los héroes según la conciencia colectiva» a cargo de la Dra. Yolanda Salas Lecuna (Magister en Literatura Latinoamericana Contemporánea en la Universidad Simón Bolivar de Venezuela y Candidate of Philosophy in Folklore en Indiana University; ha publicado en revistas especializadas numerosos artículos vinculados a la problemática del Folklore y el extenso estudio «El cuento folklórico en Venezuela:
Antología, clasificación y estudio» editado por la Academia Nacional de la Historia; se destaca la publicación de su libro “Bolívar y la historia en la conciencia popular” en colaboración con Norma González Viloria y Ronny Velásquez; se ha desempeñado como investigadora del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos en Caracas y en la actualidad es Presidenta de la Fundación de Etnomusicología y Folklore de Venezuela).
6) “La narrativa tradicional en la murga uruguaya:
recursos literarios relacionados con la construcción de la identidad social”, a cargo de la Lic. Marita Fornaro Bordolli (Licenciada en Ciencias Antropológicas y Musicología en la Universidad de la República/
Uruguay; ha efectuado estudios de posgrado en la Universidad de Salamanca -Doctorado en Musicología y Antropología- y en el Instituto Interamericano de
Etnomusicología/Venezuela; es profesora de la Universidad de la República, de la Universidad de Valladolid, Salamanca, Oviedo, Complutense de Madrid, Universidad Autónoma de México y Universidad Federal de Santa María/Brasil) y el Lic.
Antonio Díaz Rodríguez (Licenciado en Ciencias Antropológicas de la Universidad de la República/
Uruguay; se ha especializado en Antropología Visual y en Animación Sociocultural; ha sido Director del Centro de Cultura Popular del Uruguay; docente e investigador de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de la República y de la Universidad Federal de Santa María en Rio Grande do Sul; autor de libros y artículos en revistas
especializadas y producciones audiovisuales).
Las Jornadas son organizadas por el Departamento de Investigaciones Culturales de la Subsecretaría de Cultura de La Pampa y el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano de la Secretaría de Cultura y Comunicación de la Nación.
Se cuenta con el apoyo financiero de la Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica y el auspicio de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de La Pampa.
Para mayor información dirigirse a: Departamento de
Investigaciones Culturales, Mitre 85 (6300) Santa Rosa, La Pampa, Argentina; fax: 54-2954-427401;
correo-e: [email protected] o al Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, fax: 54-11-47836554; correo-e:
CUADERNOS 19
Hasta el 31 de julio está abierta la convocatoria a investigadores en ciencias antropológicas para la presentación de trabajos inéditos a publicarse en el Número 19 de los CUADERNOS del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, con referato previo. Los mismos deberán ajustarse estrictamente a las normas editoriales que pueden solicitarse al Comité Editorial, en la sede del Instituto o por correo-e: [email protected]
propuestas y convocatorias
FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE Y VIDEO DOCUMENTAL ANTROPOLOGICO
El INAPL anuncia la realización del PRIMER FESTIVAL INTERNACIO- NAL DE CINE Y VIDEO DOCUMEN- TAL ANTROPOLOGICO Y SOCIAL y la X MUESTRA NACIONAL DE CINE Y VIDEO DOCUMENTAL
ANTROPOLOGICO Y SOCIAL que se realizarán conjuntamente entre el 4 y 8 de octubre próximo. El Festival con- vocará a los responsables de los prin- cipales encuentros internacionales de documentales y filmes etnográficos (Margaret Mead Film & Festival, Bilan du Film Ethnographique, Mostra Inter- nacional do Filme Etnográfico de Río de Janeiro, Jornada Internacional de Cinema de Bahía, International Festi- val of Ethnographic Film de Inglaterra, Muestra Internacional de Granada y Festival de La Habana) que presenta- rán materiales de sus respectivas ediciones. Los videos para la X Muestra se recibirán hasta el próximo 9 de septiembre. Informes sobre con- vocatoria y reglamento de participación: Cristina Argota, Area de Medios Audiovisuales, INAPL, correo- e: [email protected].
FORO «LA GESTION CULTURAL HOY»
El Foro es una iniciativa del INAPL destinado a la formación, reflexión y debate en el campo de la gestión de instituciones, programas, proyectos, bienes y servicios culturales desde una perspectiva
multidisciplinaria. Como parte del Programa 2000 se incluyen las siguientes actividades: entre el 18 y 20 de septiembre, y en adhesión al Día del Patrimonio Cultural del Mercosur, se dictará el Seminario «LOS NUEVOS PAISAJES URBANOS Y LA PRODUCCION DEL PATRIMONIO» a cargo del Dr. Antonio Augusto Arantes (Director de “Consultoria e Projetos Culturais», Campinas, Estado de Sao Paulo, Brasil). El Dr. Arantes ha sido Presidente del CONDEPHAAT – Consejo de Defensa del Patrimonio Histórico, Artístico,
Arqueológico y Turístico del Estado de São Paulo;
Secretario Municipal de Cultura de la ciudad de Campinas; Coordinador del Grupo de Trabajo sobre
«Patrimônio Cultural e Educação Ambiental» para la reglamentación del Area de Protección Ambiental de Sousas e Joaquim Egídio, Campinas; Consultor del Programa de Integraçión de la Producción en la Agricultura Familiar, patrocinado por ONU/ PNUD; y Consultor de UNESCO para el “Programa de
Capacitación y Generación de Renta en los Municipios Afectados por la Sequía”. Entre sus múltiples
publicaciones se destacan: “Produzindo o passado.
Estratégias de construção do patrimonio cultural”, “La preservación del patrimonio como práctica social” y
“Patrimonio cultural e Nação”. Los objetivos del curso son: repensar el nuevo lugar del patrimonio cultural en sus niveles globales y locales, considerando los
vínculos contemporáneos entre el campo cultural del Estado y las iniciativas privadas; y debatir acerca del nuevo papel del mercado en la producción de patrimonio como ‘consumo visual’ y
su relación con el turismo. Los temas a tratar: 1) Memoria, patrimonio y dinámica cultural en las grandes ciudades; 2) Transformaciones contemporáneas del paisaje urbano. Ciudad y ciudadanía. La privatización de los espacios públicos; 3) El patrimonio como recurso: mercado y sustentabilidad. La recualificación de áreas de valor histórico y cultural; 4) Políticas patrimoniales en cuanto políticas culturales.
Consultoría y gestión del patrimonio cultural; 5) El turismo en áreas de interés patrimonial. El martes 26 de septiembre se realizará la conferencia «LO ETNICO, LO NACIONAL Y LO ESTATAL EN LA CONSTRUCCION DE LA UNION EUROPEA. NOTAS DE POLITICA CULTURAL» a cargo del Dr. Andrés Piqueras Infante (Universidad Jaume I, Castellón, España). El Foro cuenta con el auspicio de la Organización de Estados Americanos (OEA).
Solicitar información a los Coordinadores del Foro:
Marcelo Alvarez (INAPL), Mónica Lacarrieu (Programa Antropología de la Cultura, ICA-FFyL/UBA) y Verónica Pallini (Subsecretaría de Cultura de la Nación).
Curso Las Exposiciones:
bases para su realización
Entre el 17 y 27 de julio, de 12 a 17 horas, se dictará en el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano el curso “Las Exposiciones: bases para su realización”, con un total de 45 horas cátedra. El dictado de las clases estará a cargo de la Lic. Liliana Lorenzo.
Este curso fue aprobado por la Dirección Nacional de Capacitación como curso de Capacitación Específica, acordándole 60 (sesenta) créditos de capacitación para los agentes de la Administración Pública Nacional comprendidos en el SINAPA.
Para mayores informaciones dirigirse a: Lic. Liliana Lorenzo, Museo del Hombre, Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, 3 de Febrero 1370 - (1426) Capital Federal, Telefax: 011- 4874-3371, Tel: 011-4783-6554/ 4782-7251.
propuestas y convocatorias
SEMINARIO DE POSGRADO SOBRE ETNICIDAD
El Area de Posgrado del INAPL convoca a graduados y estudiantes avanzados de ciencias sociales a inscribir- se en el Seminario intensivo de Posgrado
“ETNICIDAD, IDENTIDAD Y ESTADO-NACION EN LA ERA GLOBAL”, que se realizará entre el lunes 4 y viernes 9 de setiembre próximo, de 15 a 19 hs (25 horas), con un desarrollo especial para doctorandos.
El Seminario será dictado por la Dra. Natividad Gutiérrez Chong, del Instituto de Investigaciones Socia-
les de la Universidad Nacional Autónoma de México. El enfoque tiende a identificar y analizar las transformaciones más significati- vas del estado-nación en su historia moderna, especialmente los fenómenos actuales que tienen su origen en la problemá- tica específica del estado latino- americano, así como en algunos procesos étnicos y culturales que responden a la dinámica globalizante del sistema de esta- dos-nación.
El seminario se iniciará
considerando las proposiciones y paradigmas teóricos más usuales sobre la etnicidad y el nacionalismo, así como la identificación de conceptos y categorías vinculados a esta área de conocimiento. Luego se dará atención a aquellos aspectos que están ligados a la discusión de la nación y la región, tales como el surgimiento e impacto de la etnicidad, el surgimiento de ideologías elaboradas por los indígenas respecto del
fortalecimiento de sus identidades y su forma de insertarse en la dimensión nacional. Por último, se polemizará sobre derechos de autonomía y reclamos de pueblos indígenas.
Pre-inscripción vía correo-e a: [email protected];
o telefónicamente al INAPL.
propuestas y convocatorias
CONVOCATORIA DEL INAPL PARA LA PREVENCIÓN DE TRÁFICO ILÍCITO DE PIEZAS ARQUEOLÓGICAS Y
ETNOGRÁFICAS
Está en proceso de conformación un grupo de trabajo inter-institucional que generará una red de información acerca del tráfico ilícito de bienes arqueológicos y etnográficos. Mientras tanto, el INAPL solicita a todas las áreas vinculadas con el patrimonio arqueológico y etnográfico con una antigüedad mayor de 100 años, que comunique a este organismo, por fax o correo electrónico, cualquier denuncia acerca de:
destrucción de sitios arqueológicos terrestres, subacuáticos, con arte rupestre, etc.;
sustracción, hurto o robo de piezas arqueológicas y/o etnográficas de museos, centros de investigación o colecciones privadas.
Se requiere esta colaboración a efectos de transmitirla de forma inmediata a las áreas competentes de control y prevención (Policía Aeronáutica, Gendarmería Nacional, Departamento Interpol de la Policía Federal, Dirección Nacional de Aduanas, Prefectura Nacional y Defensoría del Pueblo de la Nación).
Asimismo, sería conveniente que, en el caso de constatar la sustracción de piezas, ya sea por excavaciones no autorizadas o por robo, se de aviso de inmediato a todas las instituciones
mencionadas que actúan en la región. Los datos que se piden son:
La identificación de las piezas sustraídas.
Características particulares de cada una de ellas (medidas, decoración, materia prima etc.)
Fotografía o dibujo.
Lugar del siniestro.
Certificación de las denuncias realizadas ante los organismos competentes.
Sólo con el esfuerzo de todos, lograremos mitigar la depredación de nuestro patrimonio cultural.
A la mesa: Ritos y retos de la alimentación
argentina
Alvarez, Marcelo y Luisa Pinotti: A La Mesa. Ritos y retos de la alimentación argentina. Editorial Grijalbo, Buenos Aires, 2000, 316 págs.
Los autores de esta publicación recientemente aparecida han basado su trabajo en fuentes secundarias y primarias, optando por un lenguaje literario ameno y que deja de lado el tedio que muchas veces
acompaña las lecturas académicas, sin por eso restar rigurosidad. El hecho de que al cocinar, los homínidos hayan saltado del medio animal al medio so- cial, propio del hombre, ha llevado a muchos antropólogos a tratar esta temática con especial interés; de hecho, los autores señalan cómo la antropología ha mostrado desde diversas corrientes teóricas y autores representativos hasta qué punto los modos diferenciales de producción y de consumo de alimentos son tanto una construcción material como simbólica.
Y en este sentido, la alimentación representa un hecho social complejo que sin duda contribuye a la constitución
de la identidad colectiva a la vez que expresa relaciones sociales de poder. El aporte de esta obra radica en la manera en que sus firmantes abordan un estudio de síntesis y el hallazgo de incluir distintos momentos de la realidad de nuestro país al tiempo que intentar una mirada prospectiva, incluso desde el humor.
Para estimular la memoria y la reflexión sobre lo que hemos perdido y lo que hemos ganado en materia de alimentación, nada ha quedado en el tintero. Desde el acto fundacional de Buenos Aires, con la cena antropofágica donde perecen Solís y sus compañeros hasta un diagnóstico tentativo para el futuro, donde compiten huertas orgánicas y alimentos transgénicos con la desnutrición. En cualquier caso, la comida ha servido
como excusa para relatarnos diferentes aspectos de la cotidianeidad, desde una mirada totalizadora.
El país interior recupera saberes de tres ramas de la disciplina antropológica. Desde el aporte de los últimos trabajos de la arqueología a la antropología biológica, y los efectos que supuso el cambio de dieta en las poblaciones americanas inmersas en la asimetría que la situación colonial fue generando, sin dejar de lado el abordaje social. Allí está reunida interesante información del Noroeste, Nordeste, Centro, Cuyo, Pampa y Patagonia. La llegada de los inmigrantes, si bien se centra en los aportes culinarios transformadores, está contextualizado en el momento sociohistórico internacional y nacional. Los cambios tecnológicos y las prácticas modernistas de la década del 50 nos evocan los rituales alimentarios de nuestra propia infancia. Las crisis periódicas del capitalismo y sus efectos en el patrón alimentario nacional, la pasión carnívora, el hambre como producto social, las estrategias alimentarias de supervivencia, la globalización y la
“glocalización” de platos, ingredientes y condimentos, la tradición y la publicidad, los circuitos gastronómicos urbanos, el “fast food” y los modelos
“nutritivos”, “diet” y “light”, ocupan un lugar central en el recorrido de los autores por las cocinas y comedores de toda la estructura social.
Pero hay que decirlo: luego de recorrer las páginas de “A la mesa”, una cierta tentación proustiana hace reaparecer en la memoria, al menos para quien escribe esta reseña, los sabores nunca superados de la infancia, al mismo tiempo que se recupera en sintonía con la “totalización perceptiva” las nostalgias de la ecuación comida-madre, relación primordial en aquellos primeros momentos de nuestra vida.
Cristina Chiriguini Universidad de Buenos Aires reseñas
bibliográficas
pueblos indígenas
LOS PUEBLOS INDIGENAS Y SUS DERECHOS UNA BUENA NOTICIA A COMIENZOS DEL TERCER MILENIO: LA ARGENTINA DEPOSITÓ EL CONVENIO
169 EN LA OFICINA DE LA OIT EN GINEBRA
El gobierno argentino procedió al depósito ante el Director General de la Oficina Internacional del Trabajo en Ginebra del instrumento ratificatorio del CONVENIO 169 SOBRE PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES EN PAISES INDEPENDIENTES (7/06/1989) aprobado por el Parlamento Argentino por Ley 24.071 en 1992.
De esta manera se ha respondiendo finalmente al sostenido reclamo de los pueblos, comunidades y organi- zaciones indígenas argentinas, así como también de organizaciones no gubernamentales vinculadas al tema. El Convenio es un cuerpo normativo declarativo de los derechos colectivos de los pueblos indígenas, y regula importantes aspectos tales como los territorios indígenas, la participación mediante el consenti- miento libre e informado, trabajo, seguridad social y salud, educación y medios de comunicación y derechos de propiedad intelectual. Con el depósito, el Convenio comenzará a regir plenamente dentro de un plazo de doce meses. Dada la extensión del texto, lo presentaremos en números sucesivos.
CONVENIO 169 SOBRE PUEBLOS INDIGENAS Y TRIBALES EN PAISES INDEPENDIENTES (1
RA.PARTE)
En la 76º Conferencia de la Organización Internacional del Trabajo, Ginebra, 27 de junio, 1989.
La Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo:
Convocada en Ginebra por el Consejo de Administración de la Oficina Internacional del Trabajo, y congregada en dicha ciudad el 7 de junio de 1989, en su septuagésima sexta reunión;
Observando las normas internacionales enunciadas en el Convenio y en la Recomendación so- bre poblaciones indígenas y tribales, 1957;
Recordando los términos de la Declaración Universal de Derechos Humanos, del Pacto Interna- cional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, del Pacto Internacional de Derechos Civi- les y Políticos, y de los numerosos instrumentos internacionales sobre prevención de la discrimi- nación;
Considerando que la evolución del derecho internacional desde 1957 y los cambios sobrevenidos en la situación de los pueblos indígenas y tribales en todas las regiones del mundo hacen acon- sejable adoptar nuevas normas internacionales en la materia a fin de eliminar la orientación hacia la asimilación de las normas anteriores;
Reconociendo las aspiraciones de esos pueblos a asumir el control de sus propias instituciones y formas de vida y de su desarrollo económico y a mantener y fortalecer sus identidades, lenguas y religiones, dentro del marco de los Estados en que viven;
Observando que en muchas partes del mundo esos pueblos no pueden gozar de los derechos humanos fundamentales en el mismo grado que el resto de la población de los Estados en que viven y que sus leyes, valores, costumbres y perspectivas han sufrido a menudo una erosión;
Recordando la particular contribución de los pueblos indígenas y tribales a la diversidad cultural, a la armonía social y ecológica de la humanidad y a la cooperación y comprensión internaciona- les;
pueblos indígenas
Observando que las disposiciones que siguen han sido establecidas con la colaboración de las Naciones Unidas, de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimenta- ción, de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura y de la Organización Mundial de la Salud, así como del Instituto Indigenista Interamericano, a los niveles apropiados y en sus esferas respectivas, y que se tiene el propósito de continuar esa colabora- ción a fin de promover y asegurar la aplicación de estas disposiciones;
Después de haber decidido adoptar diversas proposiciones sobre la revisión parcial del Convenio sobre Poblaciones Indígenas y Tribales, 1957 (n. 107), cuestión que constituye el cuarto punto del orden del día de la reunión, y después de haber decidido que dichas proposiciones revistan la forma de un convenio internacional que revise el Convenio sobre Poblaciones Indígenas y Tribales, 1957, adopta, con fecha veintisiete de junio de mil novecientos ochenta y nueve, el siguiente Convenio, que podrá ser citado como el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales, 1989.
PARTE I: Política general.
Artículo 1.
1. El presente Convenio se aplica:
a) a los pueblos tribales en países independientes, cuyas condiciones sociales, culturales y eco- nómicas les distingan de otros sectores de la colectividad nacional, y que estén regidos total o parcialmente por sus propias costumbres o por una legislación especial;
b) a los pueblos en países independientes, considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitan en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones socia- les, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas.
2. La conciencia de su identidad indígena o tribal deberá considerarse un criterio fundamental para determinar los grupos a los que se aplican las disposiciones del presente Convenio.
3. La utilización del término «pueblos» en este Convenio no deberá interpretarse en el sentido de que tenga implicación alguna en lo que atañe a los derechos que pueda conferirse a dicho térmi- no en el derecho internacional.
Artículo 2.
1. Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad.
2. Esta acción deberá incluir medidas:
a) Que aseguren a los miembros de dichos pueblos gozar en pie de igualdad, de los derechos y oportunidades que la legislación nacional otorga a los demás miembros de la población;
b) que promuevan la plena efectividad de los derechos sociales, económicos y culturales de esos pueblos, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones, y sus institucio- nes;
c) que ayuden a los miembros de los pueblos interesados a eliminar las diferencias socio-econó- micas que puedan existir entre los miembros indígenas y los demás miembros de la comunidad nacional, de una manera compatible con sus aspiraciones y formas de vida.
Artículo 3.
1. Los pueblos indígenas y tribales deberán gozar plenamente de los derechos humanos y liber-
pueblos indígenas tades fundamentales, sin obstáculos ni discriminaciones. Las disposiciones de este Convenio se
aplicarán sin discriminaciones a los hombres y mujeres de esos pueblos.
2. No deberá emplearse ninguna forma de coerción que viole los derechos humanos y las libertades fundamentales de los pueblos interesados, incluidos los derechos contenidos en el presente Conve- nio.
Artículo 4.
1. Deberán adoptarse las medidas especiales que se precisen para salvaguardar las personas, las instituciones, los bienes, el trabajo, las culturas y el medio ambiente de los pueblos interesados.
2. Tales medidas especiales no deberán ser contrarias a los deseos expresados libremente por los pueblos interesados.
3. El goce sin discriminación de los derechos generales de ciudadanía no deberán sufrir menoscabo alguno como consecuencia de tales medidas especiales.
Artículo 5.
Al aplicar las disposiciones del presente Convenio:
a) deberán reconocerse y protegerse los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espiri- tuales propios de dichos pueblos y deberá tomarse debidamente en consideración la índole de los problemas que se les plantean tanto colectiva como individualmente;
b) deberá respetarse la integridad de los valores, prácticas e instituciones de esos pueblos;
c) deberán adoptarse, con la participación y cooperación de los pueblos interesados, medidas enca- minadas a allanar las dificultades que experimenten dichos pueblos al afrontar nuevas condiciones de vida y trabajo.
Artículo 6.
1. Al aplicar las disposiciones del presente Convenio, los gobiernos deberán:
a) consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente;
b) establecer los medios a través de los cuales los pueblos interesados puedan participar libremente, por los menos en la misma medida que otros sectores de la población, y a todos los niveles en la adopción de decisiones en instituciones electivas y organismos administrativos y de otra índole res- ponsables de políticas y programas que les conciernan;
c) establecer los medios para el pleno desarrollo de las instituciones e iniciativas de esos pueblos, y en los casos apropiados proporcionar los recursos necesarios para este fin.
2. Las consultas llevadas a cabo en aplicación de este Convenio deberán ejecutarse de buena fe y de una manera apropiada a las circunstancias, con la finalidad de llegar a un acuerdo o lograr el consen- timiento acerca de las medidas propuestas.
Artículo 7.
1. Los pueblos interesados deberán tener el derecho de decidir las propias prioridades en lo que atañe al proceso de desarrollo, en la medida en que este afecte a sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual y a las tierras que ocupan o utilizan de alguna manera, y de controlar, en lo posible, su propio desarrollo económico, social y cultural. Además dichos pueblos deberán participar en la formación, aplicación y evaluación de los planes y programas de desarrollo nacional y regional susceptibles de afectarles directamente.
2. El mejoramiento de las condiciones de vida y de trabajo y del nivel de salud y educación de los
pueblos indígenas
pueblos interesados, con su participación y cooperación, deberá ser prioritario en los planes de desarrollo global de las regiones donde habitan. Los proyectos especiales de desarrollo para estas regiones deberán también elaborarse de modo que promuevan dicho mejoramiento.
3. Los gobiernos deberán velar porque, siempre que haya lugar, se efectúen estudios, en coope- ración con los pueblos interesados, a fin de evaluar la incidencia social, espiritual y cultural y sobre el medio ambiente que las actividades de desarrollo previstas puedan tener sobre esos pueblos. Los resultados de estos estudios deberán ser considerados como criterios fundamenta- les para la ejecución de las actividades mencionadas.
4. Los gobiernos deberán tomar medidas, en cooperación con los pueblos interesados, para proteger y preservar el medio ambiente de los territorios que habitan.
Artículo 8.
1. Al aplicar la legislación nacional a los pueblos interesados deberán tomarse debidamente en consideración sus costumbres o su derecho consuetudinario.
2. Dichos pueblos deberán tener el derecho de conservar sus costumbres e instituciones pro- pias, siempre que estas no sean incompatibles con los derechos fundamentales definidos por el sistema jurídico nacional ni con los derechos humanos internacionalmente reconocidos. Siempre que sea necesario, deberán establecerse procedimientos para solucionar los conflictos que pue- dan surgir en la aplicación de este principio.
3. La aplicación de los párrafos 1 y 2 de este artículo no deberá impedir a los miembros de dichos pueblos ejercer los derechos reconocidos a todos los ciudadanos del país y asumir las obligacio- nes correspondientes.
Artículo 9.
1. En la medida en que ello sea compatible con el sistema jurídico nacional y con los derechos humanos internacionalmente reconocidos deberán respetarse los métodos a los que los pueblos interesados recurren tradicionalmente para la represión de los delitos cometidos por sus miem- bros.
2. Las autoridades y los tribunales llamados a pronunciarse sobre cuestiones penales deberán tener en cuenta las costumbres de dichos pueblos en la materia.
Artículo 10.
1. Cuando se impongan sanciones penales previstas por la legislación general a miembros de dichos pueblos deberán tenerse en cuenta sus características económicas, sociales y culturales.
2. Deberá darse la preferencia a tipos de sanción distintos del encarcelamiento.
Artículo 11.
La ley deberá prohibir y sancionar la imposición a miembros de los pueblos interesados de servi- cios personales obligatorios de cualquier índole, remunerados o no, excepto en los casos previs- tos por la ley para todos los ciudadanos.
Artículo 12.
Los pueblos interesados deberán tener protección contra la violación de sus derechos, y poder iniciar procedimientos legales, sea personalmente o bien por conducto de sus organismos repre- sentativos, para asegurar el respeto efectivo de tales derechos. Deberán tomarse medidas para garantizar que los miembros de dichos pueblos puedan comprender y hacerse comprender en procedimientos legales, facilitándoles, si fuere necesario, intérpretes u otros medios eficaces.
CONVENIO 169: REFLEXIONES.
Víctor Capitán, Representante Indígena ante el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y Miembro de la Coordinadora del Parlamento Mapuche dijo: “Estamos ante uno de los pasos más importante de los últimos tiempo, un hecho histórico, que vamos a vivir los pueblos indígenas de Argentina: lograr que un gobierno elegido por el pueblo, ratifique el Convenio 169 y realice el depósito del mismo en Ginebra. Es propicia la ocasión para realizar una reflexión, como así también invitar al Sr. Presidente de la Nación a que juntos realicemos una mirada hacia atrás, sobre la triste realidad que vivimos los Pueblos Indígenas Argentinos, la cual está colmada de frustraciones, de tantos reclamos sin respuestas, de oídos sordos, de discriminación, de intolerancia, de desconocimiento, de negación. Pero a pesar de todo ello, con la dignidad y la fuerza de ser indígena, de tener siempre presente el legado de nuestros ancestros, de seguir reclamando por los derechos que legítimamente nos corresponden.
Los avances en materia legal para los Pueblos Indígenas de Argentina han sido sumamente importantes, con la sanción de la ley 23.302, y la puesta en marcha del I.N.A.I, que todavía no cuenta con «la participación indígena», como está previsto en la Ley de autoría del Sr. Presidente Dr. Fernando de la Rúa, y a la espera del cumplimiento del juicio ganado al Estado y más tarde con la Reforma Constitucional de 1994 y la incorporación del Art. 75 - inc. 17, donde se nos reconoce la preexistencia étnica y cultural, el respeto a la identidad, la personería jurídica de las comunidades, la propie- dad comunitaria, la educación bilingüe e intercultural; es decir, donde se daba por sentado que era posible cambiar la Historia.
Estamos convencidos que la voluntad política de esta ratificación es, sin lugar a dudas, un firme compromiso de cumplir con el Convenio 169. Este documento es el instrumento jurídico internacional más actualizado que tenemos los indíge- nas, pero también es de carácter obligatorio para los países que lo ratifican; en este caso, para el Gobierno Argentino.
El Convenio promueve el respeto por las culturas, las formas de vida, las tradiciones y el Derecho Consuetudinario de los pueblos indígenas. Este instrumento deja bien en claro que los pueblos indígenas pueden hablar por sí mismos, que tienen derecho a participar en el proceso de toma de decisiones que los afecten.
Entre otras cosas, el Convenio tiene en cuenta: a) De brindarnos oportunidades para influenciar y beneficiarnos en nues- tro propio desarrollo, b) Que los pueblos indígenas somos sociedades permanentes, c) La incorporación del concepto de
“Pueblo”, d) Tiene en cuenta la nueva relación entre los Estados y los pueblos indígenas, sobre la base del reconocimien- to de la diversidad cultural y étnica, e) La incorporación del concepto de “territorio”, f) La incorporación del concepto de
“Propiedad Intelectual”, g) El derecho a la consulta y la participación y el derecho a decidir nuestras propias prioridades, h) A ser consultados de buena fe, mediante procedimientos apropiados y a través de nuestras instituciones representativas, con relación a decisiones que nos afecten, i) A consultarnos en caso de trabajos de prospección y de explotación de minerales o recursos del subsuelo u otros recursos que se encuentren en nuestros territorios, j) El derecho a asegurarnos indemnización, en casos de traslado u ocupación de nuestros territorios.
Hoy más que nunca los Pueblos Indígenas debemos exigir el derecho a la participación y la consulta en todo lo que nos afecte, y ser artífices de nuestro propio destino. Estamos ansiosos de un poco de justicia y de poder cambiar el estado de marginación y desamparo en que se encuentran gran parte de las comunidades en nuestro país.
MARICI WEU !!! (Diez veces venceremos, diez veces volveremos)”.
El P. Francisco Nazar, desde Formosa, reflexiona: “Me han informado que el Presidente de la República Fernando de la Rúa ha firmado y depositado ante el Director General de la Oficina Internacional del Trabajo en Ginebra el instrumento ratificatorio del Convenio 169 (7/06/1989), aprobado por el Parlamento Argentino por Ley 24.071 (1992). Tanta lentitud y desprecio ante los derechos fundamentales de los pueblos. Sin embargo, hoy festejamos. Envío copia del Convenio para su conocimiento, uso y divulgación en las comunidades y organizaciones indígenas de nuestro país como herramienta de conciencia, organización, capacitación y lucha por sus tierras y derechos y también para que vuele por los cielos aun no alambrados del ciber-espacio y aterrice en los medios de comunicación social, las organizaciones populares, las iglesias, los palacios de justicia y los portafolios de los jueces, los despachos y oficinas del Estado, los parlamentarios, las ONGs, los antropólogos, los poetas e intelectuales... y que sea conocido por todos «reconociendo las aspiraciones de estos pueblos a asumir el control de sus propias instituciones y formas de vida y de su desarrollo económico, y a mantener y a fortalecer sus identidades, lenguas y religiones...»
pueblos indígenas
agenda argentina
ENCUENTRO SOBRE PATRIMONIO
GASTRONOMICO
Entre el 16 y 18 de noviembre próximo se realizará el Encuentro «De comer y cocinar, un condimento cultural. Patrimonio de todos los días», organizado por el Centro Internacional para la Conservación del Patrimonio-Argentina. El objetivo es conocer y difundir los usos y costumbres relacionados a la ingesta;
adentrarse en los espacios donde se cocina, cómo y con qué se preparan los alimentos, cómo y dónde se comen. Sobre esta realidad cotidiana, que habla de identidades culturales y familiares, se explorarán, confrontarán y evaluarán las particularidades, la diversidad y el caudal de nuestro patrimonio gastronómico. Algunos temas: Usos, costumbres y tradiciones en el «hacer» y en el comer; Espacios, lugares y sitios para cocinar y comer; Elaboración e ingredientes; Recetas autóctonas y comidas
regionales. Informes: CICOP, Perú 272, (1067) Buenos Aires; telefax: 4343-2281. Correo-e:
XVI Congreso Nacional de Arqueología Argentina - Rosario 2001
La Comisión Organizadora del XIV Congreso Nacional de Arqueología Argentina acordó que el mismo tendrá como sede la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. Se llevará a cabo entre los días 17 y 21 de septiembre de 2001. El Comité Ejecutivo es presidido por el Dr. Jorge Rodríguez, actuando como Secretario General el Lic.
Fernando Oliva.
La primera circular enviada por la Comisión Organizadora invita a la comunidad arqueológica a presentar temas de Simposios y Mesas Redondas; el plazo para la presentación es el 15 de septiembre de 2000. Se solicita la difusión de esta primera circular, así como el llenado de la ficha de pre-inscripción para poder recibir la segunda. Para mayores informaciones, dirigirse a:
Comité Ejecutivo, XIV Congreso Nacional de Arqueología Argentina, Facultad de Humanidades y Artes - Universidad Nacional de Rosario, Entre Ríos 758 - (2000) Rosario, Tel.: 0341-4802670 - Fax: 0341- 4802675, Correo-e: [email protected], Sitio Web: http//:www.unr.edu.ar.
JORNADAS SOBRE COLECTIVIDADES
Las VII Jornadas sobre Colectividades, organizadas por el Centro de Estudios Migratorios (CEMLA), Museo Roca, IDES y centros de investigación de las
universidades de Buenos Aires, Quilmes, Luján y Centro de la Provincia de Buenos Aires, se realizarán los días 19 y 20 de octubre. El tema general del encuentro es: «Problemática del estudio de las migraciones históricas y actuales: Metodologías, Modelos». Informes e inscripción:
ENCUENTRO SOBRE CIUDADANIA
La Fundación Konrad Adenauer y la Fundación Walter Benjamin organizan el II Encuentro Latinoamericano
“Comunicar las Instituciones”, que se realizará en Bue- nos Aires del 13 al 15 de septiembre. Entre las cuestio- nes a debatir se enumeran: La política y el Estado;
ONGs: la ciudadanía y los nuevos modos de lo público;
La cultura como espacio de ciudadanía; Expresiones creativas en torno a la ciudadanía (teatro popular, cine, video, plástica). Informes: Alicia Entel; correo-e:
CONCURSO ANUAL DE ENSAYOS DEL SENADO
El Senado de la Nación, a través de su Comisión de Cultura, con la colaboración de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE) y del Instituto Nacional de Teatro, convoca al certamen nacional de ensayos denominado
«Concurso Anual del H. Senado de la Nación - Legislador José Hernández», este año consagrado al tema «El teatro argentino y su aporte a la identidad nacional». La inscripción se cerrará el viernes 22 de septiembre a las 18.00 horas y los premios serán entregados en un acto público a realizarse el martes 14 de noviembre a las 18.00 horas en el H. Senado de la Nación. Informes para el envío de trabajos: H. Yrigoyen 1760 - 5º Piso - Oficina 512 - (1089) Buenos Aires; fax:
4959-3000 interno 3577; correo-e:
TEORIA ARQUEOLOGICA
El Departamento de Arqueología de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Centro de la Provincia de Buenos Aires convoca a la 2° Reunión Internacional de Teoría Arqueológica en América del Sur, que se llevará a cabo en Olavarría, entre el 4 y 7 de octubre próximo. El objetivo es promover el debate teórico sobre la arqueología sudamericana y analizar la estructura conceptual y metodológica de la disciplina en esta región. Se organizarán conferencias plenarias y simposios; las mesas redondas debatirán sobre: 1) Los discursos sobre el pasado y la multivocalidad. La legitimidad del saber arqueológico; 2) Desarrollo histórico y evolución de la arqueología de América del Sur; 3) Tendencias contemporáneas en la arqueología sudamericana: teorías, modelos y métodos. Informes e inscripción: Departamento de Arqueología, Facultad de Ciencias Sociales, Av. Del Valle 5737, (7400) Olavarría.
Fax: (02284) 451197; correo-e:
JORNADAS «HACER LA HISTORIA»
Los días 13 y 14 de octubre próximo se realizarán en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, las IV Jornadas Nacionales del Grupo de Trabajo «Hacer la Historia». La convocatoria tiene por tema «La universidad y la sociedad.
Compromiso de la Universidad Pública con un proyecto de sociedad justa, democrática y solidaria», y se desarrollará en forma de paneles y talleres. Las comunicaciones se aceptarán hasta el 11 de agosto.
Informes e inscripción: Escuela de Historia, Fac. de Humanidades y Artes (UNR), fax: (0341) 4802675;
correo-e: [email protected]
Agenda Argentina
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XII Reunión de Campo del Comité Argentino para la Investigación del
Cuaternario (CADINCUA)
Organizada por la Unidad de Geología Glacial y por el Instituto Argentino de Nivología, Glaciología y Ciencias Ambientales, (CRICYT - CONICET), se realizará los días 8, 9 y 10 de noviembre de 2000 en Mendoza. La XII Reunión abarcará una amplia temática
interdisciplinaria de estudios del Cuaternario: Geología Glacial, Sedimentología, Estratigrafía, Geomorfología, Glaciología, Geología de Terremotos, Hidrología, Meteorología, Dendrocronología, Palinología, Climatología histórica,
Arqueología, Vegetación, Suelos y distintos aspectos del Medio Ambiente (remediación de suelos, re-vegetación, peligrosidad volcánica y de remoción en masa, limnología y calidad del agua).
La Reunión se celebrará en el CRICYT-CONICET, en Mendoza, en donde se expondrán una serie de conferencias. Se prevé asimismo, realizar dos salidas al terreno y una reunión de clausura.
El arancel es de $60 hasta el 31- 07-2000 y de $ 80 desde el 01- 08-2000 hasta el 31-10-2000.
Este arancel incluye: un brindis en la ceremonia de apertura, la guía de campo, dos excursiones con lunch y un cóctel de despedida.
Para mayores informaciones, dirigirse a:
Lydia E. Ezpinosa, IANIGLA - CRICYT – CONICET, Ca- silla de Correos 330 - (5500) Mendoza, Fax: 0261-
4285940 / 4287029 - Correo-e:
[email protected], Sitio Web: http//
www.cricyt.edu.ar/congresos/cadincua/htm.
XI Simposio Argentino de Paleobotánica y
Palinología
Entre los días 12 y 14 de septiembre de 2000 se llevará a cabo el Simposio Argentino de Paleobotánica y Palinología, auspiciado por la Asociación
Paleontológica Argentina, la Asociación Geológica Argentina, la Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo de la Universidad de Tucumán y el Programa de Investigaciones Geológicas y
Paleontológicas (CONICET). Abarca toda la gama de temas de la paleobotánica y palinología (incluyendo actuopalinología), bioestratigrafía, arqueobotánica,
tafonomía, etc. Se prevé la presentación de los trabajos en forma oral, por medio de paneles gráficos y videos.
Sub-simposios: “Palinología del Cuaternario”. Los interesados en él deberán contactarse con el Dr. Aldo Prieto, en el Labora- torio de Palinología de la Uni- versidad de Mar del Plata, Funes 3250, (7600) Mar del Pla- ta (Argentina). “Ciencia, Meto- dología y progreso en la Paleontología”. Los interesados deben comunicarse con la Lic.
Norma Nasif, Miguel Lillo 205, (4000) Tucumán, Correo-e:
La fecha tope para la recepción de resúmenes es el 30 de junio de 2000. Aquellos recibidos con posterioridad a esta fecha, no serán considerados para su publicación. Para mayores informaciones dirigirse a: Arql. Nurit Oliszewki, Instituto Interdisciplinario de Estudios Andinos, Facultad de Ciencias Naturales, Universidad Nacional de Tucumán.
San Martín 1545 - (4000) Tucumán, Argentina. Correo- e: [email protected] ar.
agenda internacional
CONGRESO BINACIONAL DE
FOLKLORE CHILENO ARGENTINO Y PARA LOS PAÍSES DEL MERCOSUR
En la ciudad de Valparaíso (Chile), se reunirá del 2 al 4 de noviembre próximo, el V Congreso Binacional de Folklore Chileno y Argentino y para los Países del Mercosur, cuyo tema central será «Tradición y Patrimonio en el Desarrollo Cultural”. Dicho congreso es organizado por la Academia Nacional de Folklore Chileno y Argentino y el Fondo Margot Loyola, Dirección de Biblioteca de la Universidad Católica de Valparaíso y auspiciado por el Ministerio de Educación de Chile y la Embajada de la República Argentina en Chile. Las autoridades del congreso han decidido dedicarlo a la memoria de la folklorista Sra. Gabriela Pizarro, distinguida estudiosa e intérprete del folklore chileno, quien ha desarrollado una importante labor en la recopilación, estudio e interpretación del canto y la danza campesina en la zona Central de Chile y Chiloé.
Asimismo, han decidido distinguir a la Dra. Isabel Aretz, al señor Jorge Cáceres y a la investigadora del INAPL Ercilia Moreno Chá, por sus destacados aportes al estudio del foklore y por sus trayectorias en la formación de nuevas generaciones.
La recepción de ponencias se extenderá hasta el 14 de julio y deberán ser presentadas en tres copias de papel, con una extensión que no exceda las seis páginas, escritas a doble espacio en tipo Times New Roman, cuerpo 12. Deberá adjuntarse un diskette de 3,5 pulgadas etiquetado y rotulado, con copia digital del mismo texto en programa Word (cualquier versión), además de un resumen de un máximo de 200 palabras y un curriculum académico resumido. Los trabajos deben ser enviados por correo a la Comisión
Académica V Congreso Binacional de Folklore Chileno y Argentino y para los Países del Mercosur, Ahumada 341, 5o. piso, Santiago, Chile. Tel: 56.2.6335937 Para obtener mayor información y para inscribirse como observadores dirigirse a los correo-e:
[email protected]; sitio web: http:/
margotloyola.ucv.cl/congresobinacionalfolklore. Por correo postal: Casa Central de la Universidad Católica de Valparaíso, Av.Brasil 2950, 1er. piso oficina 1-5 Valparaíso, Chile.
SEMINARIO EN CIENCIAS SO- CIALES Y HUMANIDADES
El Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de Chile organiza el VII Seminario Internacional en Ciencias Sociales y Humanidades que se realizará en Santiago entre el 4 y 11 de enero de 2001. El tema del encuentro es «Campos, métodos, paradigmas: lo nuevo en las ciencias humanas y sociales» y está abierto a investigadores que trabajan con perspectivas innnovadoras en historia, filosofía, literatura,
antropología, sociología, estudios culturales y de género y la comunicación. Informes: Dr. Eduardo Devés Valdés, IDEA, telefax: (56-2) 235 80 89; correo- e: [email protected]
AGENDA INTERNACIONAL
Premio “Antonio García Cubas” al mejor libro de Antropología e Historia
El Consejo Nacional para la Cultura y las Artes de Méxi- co, a través del Instituto Nacional de Antropología e His- toria (INAH), convoca al premio “Antonio García Cubas”.
Este tiene como finalidad estimular la labor de institucio- nes y editoriales, premiando al mejor libro de antropolo- gía e historia y ramas afines. Para obtener mayores in- formaciones, comunicarse a: Coordinación Nacional de Difusión del INAH: Tel: (52)5207-4559 y (52) 4573. FAX:
(52)5207-4633, Correo-e: difusió[email protected]
Premio Curl al Ensayo 2000
El Instituto Antropológico Real convoca a competir a autores de todas las nacionalidades por el Premio Curl al Ensayo, destinado a aquellos que quieran exponer los resultados de sus análisis antropológicos. El premio, de 1.100 libras (US$ 1.750), será otorgado al autor del mejor ensayo. Este no deberá exceder las 10.000 palabras, al margen de notas y referencias.
Los ensayos deberán ser remitidos, por triplicado y con conteo de palabras, al Instituto Antropológico Real antes del 31 de octubre de 2000. No se aceptarán trabajos ya aceptados o enviados para publicar en otros organismos. Los trabajos enviados no serán devueltos a sus autores. Dirigirse a: Office Coordinator, RAI, 50 Fitzroy Street, Londres, W1P 5HS - UK.
MUSICA POPULAR EN AMERICA LATINA
En el marco de la programación que desarrolla Bogotá como Plaza Mayor de la Cultura Iberoamericana 2000 (designación de UCCI-Unión de Ciudades Capitales Iberoamericanas), se celebrará en esta ciudad, entre el 24 y 27 de agosto próximo, el III Congreso Latinoame- ricano de la Asociación Internacional para el Estudio de la Música Popular (IASPM). El encuentro tiene como objetivo reunir a los investigadores de las diversas problemáticas en torno a la música popular de y en América Latina. Los Grupos de Trabajo incluyen temas como: Músicas populares y educación en América Latina y el Caribe; Discursos disciplinarios alrededor de las músicas populares; Interacciones entre lo global y lo local en la redefinición de las músicas populares; y La historia de las músicas populares en el
subcontinente. La asistencia se abrirá a sólo 250 ins- cripciones. Informes: III Congreso IASPM, correo-e:
[email protected]; telefax: (57-1) 2828220/
2828180/3421019.
PATRIMONIO CULTURAL
El 5° Congreso Internacional «Patrimonio Cultural:
Contexto y Conservación», se desarrollará en la sede del Centro de Conservación, Restauración y
Museología (CENCREM) de La Habana, del 9 al 13 de abril de 2001. Los temas de debate serán:
Conservación preventiva; Medio ambiente y patrimonio cultural; Turismo, patrimonio cultural e identidad;
Aspectos económicos en el patrimonio cultural;
Procedimientos y técnicas para clasificar y categorizar el patrimonio mueble e inmueble; Centros y sitios históricos; Materiales, técnicas y procedimientos para la conservación del patrimonio cultural-Restauración y rehabilitación arquitectónica. Informes: Comité Organizador; correo-e: [email protected]
AGENDA INTERNACIONAL
COOPERACION
INTERNACIONAL PARA EL ESTUDIO DE TEXTILES
La Comisión de Antropología de Urgencia de la Unión Internacional de Ciencias Antropológicas y Etnológicas (IUAES) hace un llamado a la cooperación
internacional para la investigación, documentación, conservación, protección, exhibición y publicación de estudios sobre los textiles etnológicos, con el fin último de ayudar a preservar la herencia cultural representada por los textiles y sus tradiciones locales. La urgente convocatoria reconoce un contexto internacional donde el rol de los textiles tradicionales se está olvidando al mismo tiempo que los materiales y las técnicas, los mitos se desvanecen y los signos ya no se entienden;
por otra parte, las indumentarias están sufriendo un proceso de uniformización global. Contacto: Dra.
Christine Friedrich-Stiglmayr, Institute of Ethnology, Cultural and Social Anthropology, University of Vienna, Universitätsstrasse 7, A-1010 Viena, Austria. Fax: (43- 1) 4020533.
AMERICA LATINA: LA EXPERIENCIA AFRICANA
El Centro de Información Afroamericano y The Organization of Africans in the Americas (OAA) convocan al Programa de Verano 2000 «América Latina: La experiencia africana», a realizarse en Santo Domingo, República Dominicana, entre el 14 y 25 de agosto próximo. El Programa incluye una serie de cursos temáticos: Historia del desarrollo político y socioeconómico de América Latina; Contribuciones africanas a la construcción del continente americano y su identidad; Racismo, discriminación e identidad;
Cuestiones contemporáneas y derechos legales (educación, violencia, tenencia de la tierra, participación política, desarrollo) y Cultura
contemporánea (contribuciones a la cultura popular, medios de comunicación, artes, gastronomía); y visitas a sitios emblemáticos de la cultura local dominicana.
Informes: OAA, correo-e: [email protected]; fax: (1-202) 638-1662.
MUNICIPIO Y GLOBALIZACION
Del 18 al 23 de septiembre se realizará en Baeza, Jaén, España, el V CONGRESO IBEROAMERICANO DE MUNICIPALISTAS, organizado por la Unión Iberoamericana de Municipalistas, ONG para el desarrollo reconocida por UNESCO. El lema del encuentro es «Municipios y Globalización. Riesgos y oportunidades. Vivir en lo global, actuar en lo local», y se inaugurará con la conferencia de Joan Prats «La articulación de los Gobiernos Locales en los procesos de reforma del Estado». Informes: UIM, fax: (34) 958247221; correo-e: [email protected]
Red de Información en Antropología Argentina - Observatorio Internet INTERNET, COMUNICACIÓN Y TEXTOS
COMPLETOS (1
ra.parte)
Internet está produciendo una de las grandes transformaciones socio-culturales del presente. Es notable la participación de individuos de todas las edades, generalmente autodidactas, quienes sin una preparación técnica especializada, no sólo buscan información, sino que demuestran habilidades inesperadas difundiendo su propias creaciones. Se van abriendo nuevos espacios para la actividad humana que hasta hace pocos años atrás eran inimaginables. Estamos presenciando una auténtica revolución silenciosa que va modificando día a día la sociedad en su conjunto y al mismo tiempo va ensanchando una brecha creciente con aquellos que no participan ni entienden lo que ocurre. A estos se suman también los que rechazan abiertamente las nuevas tecnologías por no identificarse con estos nuevos estilos.
Es bien sabido que uno de los estímulos fundamentales para el desarrollo del pensamiento humano son el diálogo y la comunicación personal gracias al intercambio directo con “maestros” y con buenas fuentes de información. La actualización de los temas que se están discutiendo en la especialidad además del acceso a las publicaciones, ha sido siempre difícil especialmente para aquellos que no forman parte de las «elites». En este sentido Internet está cambiando radicalmente dicha problemática al modificar las comunicaciones y los vínculos entre las instituciones y las personas. Estamos viviendo una nueva era de la producción del conocimiento.
Muy lentamente, las instituciones locales e internacionales van considerando con seriedad este fenómeno mundial iniciado hace casi dos décadas luego de haberlo subestimado relegándolo a
«cuestiones meramente técnicas» de informáticos y de bibliotecarios. En ciencias sociales, poco a poco se va comprendiendo las posibilidades que brinda este nuevo medio. Cabe destacar la labor pionera del CIID-IDRC del Canadá en las décadas del 80 y 90. Luego, algunos especialistas de la UNAM vinculados a instituciones como ICSU (Consejo Internacional para la Ciencia) han tomado la iniciativa de realizar una gran convocatoria para analizar la transformación de las publicaciones científicas (1). Más tarde, el UNRISD, en Ginebra, el Social Science Research Council (SSRC) de EE.UU., y más recientemente el International Social Science Council (ISSC) para América Latina, entre muchos otros, van abriendo el debate internacional tendiente a analizar los cambios sociales producidos por Internet. Los bibliotecarios en todo el mundo iniciaron mucho antes sus acciones en este campo, cuyos resultados se reflejaron en los congresos de los años 80 y 90, tendientes a establecer paso a paso estándares internacionales que ordenan la información, encuadrados bajo normas IRAM, ISO, FCC, etc. en base a arduas negociaciones sobre aspectos específicos. En el otro extremo se encuentran los “buscadores” de Internet (search engines), herramientas informáticas que, con gran rapidez y desorden, ubican sitios y textos en el inmenso ciber-espacio.
Producir y acceder a textos completos
Internet está facilitando poco a poco el acceso a textos, imágenes, sonidos, entre otras posibilidades.
En particular, los textos profundizan cada vez más una nueva dimensión: el de la comunicación redes de
información
