Veuen totes les religions com una expressió de la saviesa divina i prefereixen el seu estudi a la seva condemna i la seva pràctica al proselitisme. Arjuna veu tots els guerrers de la família Kaurava abocant-se a la boca infinita de Krishna i sent aixafats. És un enfocament immadur de la vida espiritual voler la cirereta i no el pastís.
Una de les grans presentacions d'aquesta Tradició de la Saviesa s'anomena el Sutra del Cor o Prajñâ Pâramita Sutra, en el qual. No només és testimoni de la violència, sinó que ajuda Arjuna i la seva família i els ajuda en la batalla. Així doncs, hi ha aquesta guerra, on sembla afavorir un bàndol, però en última instància reclama tothom en l'experiència universal de la mort.
De la guerra no surt res bo, excepte el que genera com a resposta conscient entre la gent. Un dels nostres membres de ST que ve regularment a Adyar a visitar-nos, és de Rússia. Més de la meitat del valor dels ingressos de tota la seva vida s'ha anat gairebé d'un dia per l'altre.
Allà on som, els petits actes de gran amor invariablement van més enllà dels límits de la nostra localitat. Epistemològicament, diria que l'home és capaç de la Gnosi, que és saber per identitat i entendre que l'essència metafísica de l'univers és l'Amor i la Llum. Per tant, crec que algú que és realment humà és algú que viu no només de la ment sinó també del cor.
De fet, en una ocasió en què ens va visitar, fins i tot va rentar els bolquers de la meva filla en algun context. Va calcular que en els últims anys de la seva vida acabàvem de passar d'uns 194 a 207. Va enviar una carta des de Glasgow que parlava del pessimisme de l'intel·lecte i l'optimisme de la voluntat.
Ho faig jo mateix mitjançant la meva pràctica espiritual, que és en part meditació. Pel que fa al que és important per expandir la ciència, ens hem d'adonar que hi ha aquestes diferents interfícies, que a la Xarxa estan molt preocupades. Als ARXIUS DE LA SOCIETAT TEOSÒFICA (Adyar, Chennai, Índia)1 s'han conservat aproximadament SET de vuit quaderns escrits per la mà de HPB.
La consciència és només una facultat de la ment, una qualitat de l'autoconsciència en l'Ego racional.
Sloka 4
Aquesta ment humana passa adormidament del pla de l'univers objectiu i il·lusori al pla astral, i encara més il·lusòria, dic, més perquè està tan plena d'aquestes emanacions terrenals. El Buddhi Còsmic és, sens dubte, el portador del Mahat Universal, perquè en aquest sentit el Buddhi és la naturalesa de Prakriti, en les seves set etapes des d'Akasa fins a Bhumi, la Terra o Malkuth, com s'anomena a la Càbala. Hi ha el diví en l'home, perquè l'home es troba a la tríada superior, el tipus posterior de tríada mai es va manifestar com a Pare, Mare i Fill (Manas).
Dubtar que la Consciència pugui existir sense una ment és el mateix que dir que no hi ha una ànima o una ànima individual conscient.
Això es va fer sota la supervisió de HPB i es va publicar mentre encara era viu. Les transaccions s'han mantingut impresas fins ara4 i s'han inclòs al volum 10 de Collected Writings d'HPB, juntament amb alguns comentaris introductoris útils de Boris de Zirkoff.5. Extraient les parts rellevants i agrupant-les (les notes manuscrites de HPB, la transcripció de la reunió i les Transaccions publicades), hem reconstruït dotze exemples de les tres etapes per les quals van passar les Transaccions per a la reunió del 17 de gener de 1889.
És instructiu mirar l'evolució gradual de les notes críptices d'HPB cap a la polida exposició filosòfica que apareix a les Transaccions publicades. Malauradament, les notes originals d'HPB semblen existir només per a una de les moltes reunions que es van celebrar.
Llibreta d’HPB
- Aquest sloka sembla implicar que la Ment Universal no té existència a part de l’Ah-hi; però al Comentari s’afirma que
- El Comentari suggereix que els Ah-hi no són ells mateixos la Ment Universal, sinó només el vehicle per a la seva manifestació
- El significat d’aquesta sloka és, crec, molt clar; vol dir que, com que no hi ha ments finites diferenciades durant el Pralaya, és com si no
- Aleshores, l’Ah-hi i la Ment Universal són complements necessaris l’un de l’altre?
- Això vol dir que era consciència absoluta, però ja no ho és?
- És la consciència absoluta eternament, la qual consciència esdevé consciència relativa periòdicament, a cada “alba manvantàrica”
No hi ha res que reflecteixi o contingui la idea d'una ment absoluta, i per tant no existeix, perquè tot el que està fora de l'absolut i immutable Sat o Ser és necessàriament finit i condicionat, perquè té un principi i un final, i aquí és quelcom sense principi ni final. Per tant, com que Ah-ha no hi era, no hi havia cap ment universal, perquè cal distingir entre la ment absoluta sempre present i els seus reflexos en Ah-ha en el primer aleteig de Manvantara. Ah-hi estan al més alt nivell; són ells qui reflecteixen col·lectivament la ment universal i comencen el treball d'evolució de totes les forces inferiors fins que baixen, al llarg dels set nivells, al nostre nivell més baix.
L'Esperit Universal, o l'Esperit Absolut, és sempre així, ja sigui durant el manvantara o durant el pralaya; és invariablement un. Però com el terme Ah-hi significa el dhyani més elevat —el logoi potser —els que comencen, que són la creació— o l'evolució, no la creació, perquè tot és una emanació; com que els Ah-hi no hi eren, no hi havia esperit universal, perquè era l'esperit absolutament adormit i adormit, i no estava diferenciat en la col·lectivitat d'aquests Dhyanis. Per exemple, si pots fer una cosa així, imaginem que la ment universal és un buit, però un buit amb consciència latent.
Durant el Pralaya, la Ment Universal roman com una possibilitat permanent d'acció espiritual, o com aquell pensament absolut abstracte del qual la ment és la manifestació relativa concreta i del qual l'Ah-hi és el vehicle del pensament i la voluntat universals divís. Són les forces intel·ligents que donen a la natura les seves lleis, mentre que elles mateixes actuen d'acord amb les lleis imposades per poders encara superiors, i és la jerarquia dels éssers espirituals a través de la qual opera la ment universal. El Comentari suggereix que l'Ah-hi no és la Ment Universal en si, sinó només el vehicle per a la seva manifestació.
No hi ha res per rebre i reflectir les idees de l'Esperit Absolut; per tant no hi és. S'havia de fer una distinció entre l'Esperit Absolut, sempre present, i el seu reflex i manifestació en l'Ah-hi, que, en estar al pla més alt, reflecteixen col·lectivament l'Esperit Universal en el primer aleteig del Manvantara. En absolut: l'Esperit Universal o Absolut està sempre present durant el pralaya i el manvantara; és immutable.
Durant el pralaya no hi ha Ah-hi, perquè emergeixen només amb la primera emanació de l'Esperit Universal, que no es pot distingir per si mateix, i l'emanació del qual és la primera alba del Manvantara. L'Absolut és l'Esperit adormit i latent, i no pot ser d'una altra manera en la veritable percepció metafísica; és només la seva ombra la que difereix en la col·lectivitat d'aquests Dhyanis. Per tant l'Estrofa ho diu molt correctament; "La ment universal no hi era" perquè no hi havia vehicle per contenir-la.
Llibreta de HPB
És l'eterna consciència absoluta, la qual consciència esdevé periòdicament consciència relativa, a cada "alba manvantària".
Llibreta de HPB
Quins són els poders superiors que condicionen l’Ah-hi?
Els Ah-hi estan condicionats pel despertar a la manifestació de la LLEI universal i periòdica, que esdevé successivament activa i inactiva. Aleshores, el poder o potencial que precedeix i és superior a Ah-hi és la llei que requereix manifestació. Quan arriba el moment, la llei comença a funcionar i Ah-hi, que apareix al primer graó de l'escala de la llei, entra en acció, i Ah-hi apareix al primer graó de l'escala de manifestació.
Però segurament aquesta és LA llei i no una llei?
Llibreta de HPB
- A quin pla còsmic pertanyen els Ah-hi, del qual es parla aquí?
- Pertanyen al primer, segon i tercer pla —l’últim pla és realment el punt de partida de la manifestació primordial— el reflex objectiu
- Vol dir això que els tres Logoi emanats de la Radiació primordial
- És molt enganyós aplicar les lleis mecàniques a la metafísica superior de la cosmogonia, o a l’espai i el temps, ja que les coneixem
Ara estem parlant del Macrocosmos al primer aleteig del matí, quan comença l'evolució, i no del Microcosmos o l'Home. Els tres nivells als quals pertanyen els tres Logoi són emanacions simultànies, o es desenvolupen els uns dels altres. És molt enganyós aplicar lleis mecàniques a la metafísica superior de la cosmogonia, o a l'espai i el temps, com els coneixem més alts que la cosmogonia, o a l'espai i el temps, tal com els coneixem perquè llavors no existien.
Llibreta de HPB
- Els Ah-hi han estat homes en Manvantaras anteriors, o ho seran?
- Tota criatura viva, sigui quina sigui la seva descripció, era, és o es convertirà en un ésser humà en un o altre Manvantara
- Però, en aquest Manvantara, romanen permanentment en el mateix pla molt exaltat durant tot el període del cicle de vida?
- Si entens per “cicle de vida” una durada de temps que s’estén per més de quinze xifres, aleshores la meva resposta és clarament: no
- Però anteriorment es va afirmar que els Ah-hi no es van convertir en homes en aquest Manvantara
- En alguns dels Manvantaras, la cua està a la boca de la serp
Keightley: Entenc que has dit que no es van convertir en homes en aquest Manvantara. Les primeres respostes es refereixen al començament de tot l'univers objectiu, però després quan comences a parlar del pare-mare, es refereix al nostre univers objectiu i al sistema solar només perquè el nostre ensenyament no tracta gens de coses exteriors. Keightley: Després de despertar, els homes d'un Manvantara hauran de passar per una etapa similar a l'etapa Ah-hi a la següent Manvantara.
Blavatsky: En molts i molts Manvantaras al final de la cua de la serp; quan la cua estarà a la boca de la serp, ho pot dir. Tindràs temps, estimat amic, per fer moltes coses abans de convertir-te en Ah-hi. Tota criatura viva, sigui quina sigui la seva descripció, era, és o es convertirà en un ésser humà en un Manvantara o un altre.
Però en aquest Manvantara es mantenen permanentment al mateix nivell altament exaltat durant tot el període del cicle vital. Si per "cicle de vida" enteneu un període de temps que abasta quinze dígits, aleshores la meva resposta és clara: no. Com totes les altres jerarquies, es troben al nivell més alt d'arupa, és a dir, sense forma, sense cos, sense cap substància, només respiració.
