NO VED ADES DE A NTROPOLOGÍA
Nº 92
Año 31 Abril
2022
SECCIONES: LIBRETA DE CAMPO / NOTICIAS / PROPUESTAS Y CONVOCATORIAS / AGENDA NACIONAL / AGENDA INTERNACIONAL
Historias de vida para la Educación Intercultural Bilingüe (EIB)
Florencia Vecchione
Las fiestas y celebraciones populares en el Gran Buenos Aires: carencia e invisibilización
Julio Villarino
ISSN 2591-5460
Las interacciones entre humanos y animales en los ambientes de bosque, ecotono y estepa del centro- norte de Patagonia durante el Holoceno
Mercedes Grisel Fernández
Luz, cámara… Una nueva mirada sobre el arte
rupestre
María Pia FalchiHistorias de vida para la Educación Intercultural Bilingüe (EIB)
Florencia Vecchione
··· Antropología
Entre 2017 y 2020 registramos una serie de entrevistas autobiográficas a docentes y referentes qom y wichí de las provincias de Chaco y Formosa. Algunos de los principales objetivos del PICT “Historias de vida indígena para la EIB” (financiado por la Agencia Na- cional de Promoción de la Investigación, el Desarrollo Tecnológico y la Innovación del Mi- nisterio de Ciencia, Tecnología e Innovación) eran, por un lado, reconstruir las historias de vida de referentes indígenas de la Argentina para vincular sus experiencias formativas con su rol en la definición de las políticas públi- cas para los pueblos indígenas, especialmen- te en lo referido a la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). Por otro lado, el equipo de in- vestigación se propuso buscar un espacio de trabajo conjunto entre especialistas y refe- rentes indígenas para ampliar las voces que hablan de y sobre los pueblos indígenas.
El equipo que llevó adelante el proyecto, dirigido por dos investigadoras del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento La- tinoamericano (INAPL), Leonor Acuña y Ana Carolina Hecht, contó con la participación de docentes qom y wichí, así como también lin- güistas y antropólogas de la Universidad de Buenos Aires, y el CONICET.
La mayor parte de las entrevistas se obtu- vieron en el trabajo de campo. Distintas in- tegrantes del equipo viajamos a la provincia del Chaco para reunirnos con docentes indí-
genas, identificar a referentes de las comu- nidades y entrevistarlos. En esos encuentros, los entrevistados compartieron sus historias y contribuyeron con el registro de diferentes aspectos de la historia de sus comunidades.
La meta del proyecto, consensuada entre los distintos integrantes, era recuperar los re- cuerdos que los mayores habían transmitido a sus hijos y nietos. Los maestros indígenas del equipo quisieron dar su testimonio y fue- ron entrevistados. A medida que se hacían los encuentros, cada vez más las preocupaciones del presente y las responsabilidades que de- ben atender como referentes de las comuni- dades invadían los relatos y las reflexiones.
En los párrafos que siguen recuperamos algunos puntos de tres entrevistas a modo ilustrativo.
Pasantías en el INAPL (febrero 2019)
Carlos Fernández es rector de la primera escuela secundaria de gestión comunitaria de la provincia. Nació a principios de la década del setenta, en un barrio de la periferia de la ciudad de Sáenz Peña cuando sus padres se estaban instalando, después de una estan- cia en Santa Fe para buscar trabajo, junto al resto de sus familiares.. Sus abuelos fueron parte de los fundadores del barrio Nalá y re- cordaban cómo, en aquel entonces, el mon- te llegaba hasta las primeras casas de chapa que construyeron para asentarse en la zona.
Cuando Carlos era chico, la comunidad no contaba con una escuela propia, y la escuela del lugar no contemplaba la procedencia in- dígena de muchos de sus alumnos.
Amada Farías es directora de un bachille- rato para adultos en Villa Río Bermejito. Su familia es de esa zona, al norte de la pro- vincia, cerca del monte. Comienza su relato recordando las prácticas de subsistencia de sus abuelos: en su parcela de tierra tenían algunos animales y recolectaban frutos del
monte. Chañar, molle y algarroba eran algu- nos de los frutos que juntaban cada mañana de la temporada y guardaban en un cuero de guazuncho1, donde se mantenían frescos has- ta la noche. Preocupada por las condiciones desiguales de las mujeres en la comunidad, Amada encuentra en el pasado una división de las tareas de trabajo para reivindicar: sus abuelos participaban los dos de la marisca.
Para Rolando Segundo, docente de una es- cuela rural en El Colchón, los recuerdos sobre el proceso de lucha que consiguió la sanción de la Ley del Aborigen Chaqueño (n° 3258/87) son muy nítidos. Era un joven que ya partici- paba en la vida comunitaria cuando sus ma- yores se reunían para acordar los principales puntos de reclamo al gobierno provincial en los tiempos post restitución democrática. Re- lata los obstáculos que tenían en el interior de la provincia para viajar entre las locali- dades a reunirse con las distintas comunida- des. El frío que hacía en Resistencia mientras se discutía la legislación provincial parece haber marcado su recuerdo del acampe de las tres comunidades (qom, wichí y moqoit).
Pero no solo hace un repaso de sus experien- cias, sino que también nos cuenta cuáles son los reclamos que siguen pendientes desde ese momento, como el reconocimiento de las tie- rras indígenas.
La trayectoria docente, que habla del de- rrotero de la comunidad para conseguir una educación que contemple su lengua y su cul- tura, es uno de los puntos de encuentro de las historias. Los tres, Carlos, Amada y Ro- lando, entienden sus roles de referentes en la actualidad como producto de una decisión de sus mayores, que los eligieron y les dieron la posibilidad de formarse como docentes. En cada relato, se destaca el rol del docente in- tercultural bilingüe como mediador entre la comunidad indígena y la cultura occidental.
Otro de los objetivos del proyecto era ela- borar materiales didácticos para la Educación
Carlos Fernández en su escuela (Sáenz Peña, Chaco)
para los entrevistados, armamos tres núcleos temáticos principales: la historia de la comu- nidad, el rol de las mujeres indígenas y las perspectivas de la EIB. Luego, seleccionamos fragmentos representativos de las entrevistas para recortar y emplear en la confección de los materiales didácticos. Así, por ejemplo, a partir de lo que narra Carlos se propone a los chicos trabajar en el aula sobre la confor- mación de sus comunidades actuales. Desde el relato de Amada se elaboraron activida- des para que los estudiantes indaguen sobre cómo vivían los mayores, cuáles eran sus prácticas de subsistencia, qué se comía en la comunidad. Las historias como la de Rolando inspiraron propuestas didácticas en las que se busca que los docentes trabajen la historia más reciente de los pueblos indígenas, sus lu- chas, y que se estudie la legislación vigente.
La presentación de los resultados del tra- bajo en una página web surgió de reflexionar sobre el uso que esperamos que tengan los materiales. El formato de la página web les permite a los docentes sumar sus propias pro- puestas didácticas y proponer modificaciones a las publicadas en base a su experiencia con ellas en el aula. Además, se puede compartir fácilmente por WhatsApp, una práctica ex- tendida a partir de la pandemia.
El resultado de este proyecto se encuentra Intercultural Bilingüe (EIB) a partir del regis-
tro de estos relatos que entrelazan la histo- ria de la comunidad, los procesos de lucha y organización indígena con las autobiografías y los recorridos personales. Este objetivo res- pondía a un diagnóstico hecho en conjunto con los docentes indígenas: la escasez de ma- teriales didácticos de las diferentes discipli- nas para la educación intercultural.
En nuestro país, la Ley de Educación Na- cional (2006) implementó la EIB a nivel na- cional, pero en algunas provincias como el Chaco, esta modalidad se contempla, como recuerda Rolando, desde la sanción de la Ley del Aborigen Chaqueño en 1987. Si bien des- de hace tiempo los organismos dedicados a la educación indígena trabajan en el diseño de programas para la formación de docentes y en el currículo escolar para todos los nive- les, hay temas que no han sido atendidos. La necesidad de dar cuenta de la historia de los pueblos indígenas a partir de las vivencias y testimonios de las mismas comunidades era uno de los puntos principales que reclamaban los docentes.
Para atender a ese reclamo y obtener ma- teriales que partieran desde esta perspecti- va, las narraciones autobiográficas, como las historias de vida, nos resultaban particular- mente pertinentes porque permiten relevar los tópicos a partir de los que los entrevis- tados estructuran sus vivencias y construyen sus representaciones como comunidad (Appel 2005).
El aporte del equipo de lingüistas y antro- pólogas estuvo centrado principalmente en realizar una asistencia técnica para recabar entrevistas y a partir de ellas, elaborar los materiales didácticos. En reuniones anuales con los docentes indígenas planificamos el proyecto, analizamos el material reunido y evaluamos las propuestas didácticas.
Una vez que analizamos las narraciones y relevamos aquellos temas más significativos
Pasantías en el INAPL (febrero 2019)
en la página web: www.lenguasyhablantes.
com.ar. Allí reunimos las entrevistas a docentes y referentes indígenas de la región del Gran Chaco, materiales sobre la enseñanza de lenguas y propuestas didácticas para distintos niveles basadas en las entrevistas de historias de vida.
Notas
1 Cérvido de mediano tamaño nativo de América que habita la región noreste de la Argentina.
Bibliografía de referencia
Appel, M. (2005) “La entrevista autobiográ- fica narrativa: Fundamentos teóricos y la praxis del análisis mostrada a partir del estudio de caso sobre el cambio cultural de los Otomíes en México”, Forum Quali- tative Sozialforschung / Forum: Qualita- tive Social Research 6 (2), pp. 1-27. Uni- versidad de Berlín, Berlín.
Provincia de La Rioja. Carpeta Nº 22. Localidad: Vargas. Maestra: Rosario Cabrera. Escuela Nº 54
~ ENCUESTA NACIONAL DE FOLKLORE ~
1921
CONTENIDO
Antropología >
Historias de vida para la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). Florencia Vecchione
> p. 3Las fiestas y celebraciones populares en el Gran Buenos Aires: carencia e invisibilización. Julio Villarino > p. 7
Arqueología >
Las interacciones entre humanos y animales en los
ambientes de bosque, ecotono y estepa del centro-norte de Patagonia durante el Holoceno.
Mercedes Grisel Fernández> p. 13Libreta de Campo >
Luz, cámara… Una nueva mirada sobre el arte rupestre.
María Pia Falchi > p. 17 Noticias > p. 21
Agenda nacional > p. 29 Agenda internacional > p. 31 Propuestas y convocatorias > p. 32
IMPORTANTE: Por razones presupuestarias esta publicación saldrá semestralmente y su entrega será en los meses de octubre y abril. Puede solicitar su recepción por correo electrónico en formato pdf al correo-e: [email protected]; o a través de la página web: http://inapl.cultura.gob.ar/
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