8 Para aquellos que no lo saben, escribir vocales cortas en árabe es opcional y poco común. Así consta también en una obra anónima titulada Ḏikr bilād al-Andalus, donde leemos: "Entre las ciudades [de Murcia] están Ǧinǧāla (Chinchilla), Falyān...".11.
ARguMENTOS LINgüíSTICOS E hISTORIOgRáfICOS EN LA IDENTIfICACIóN DE Madīnat Iyuh
19 Selva Iniesta, A., y Jordán Montes, J.F., "Notes on the Roman Road Network in the Hellín-Tobarra Region", Vías Romanas del Sureste, Murcia 1988, p. Consideremos, por ejemplo, Madīnat Ṭāliqa (cursiva) citado por al-'Udrī (p. 96) a pesar de estar prácticamente en ruinas mucho antes del período andalusí.
IYUH EN EL TEXTO DEL PACTO DE TEODOMIRO
30 Sobre las "transmisiones" del Pacto, véase mi artículo "Una cuarta versión de la capitulación de Tudmir", Sharq al-Andalus, 9 (1992) p. En Muḫtaṣar Iqtibās al-anwār (un resumen del trabajo de al-Rušāṭī) de Ibn al-Harrāṭ encontramos otra lista de las ciudades cubiertas por el tratado; una lista que no coincide completamente con la del texto de al-'Uḏrī.
LA INCógNITA DE IYUH al-SaHl
Su sucesor en el trono, ʿAbd al-Raḥmān III, lo confirmó como gobernador de la zona. Este fue el caso de la población que se asentó en Tolmo a finales del siglo IX.
En estas correcciones transcribió una nota que había enviado a Simonet, sugiriéndole leer Iyyuh en lugar de Ana, y en la que introducía otros topónimos de la zona que relacionaba con el que él proponía, a saber, Eylluh, i cual. aparece en Kaṣīda Maqṣūra de al-Qarṭāǧannī y en un ǧabal Eyl mencionado por Abu l-Fidā'. Ahora bien, si en lugar de Āna (o Alluh), quisiéramos aceptar el nombre del lugar que aparece en la edición de Tarṣī' al-aḫbār, es decir, Iyih, habría que admitir, al menos, que este Iyih no puede ser el mismo que encontramos en el Tolmo de Minateda, que ni está cerca de Guadalentín ni la arqueología ha encontrado indicios de que fue arrasado a principios del siglo IX; al contrario, según los datos arqueológicos (como predijimos), es necesario establecer "el abandono definitivo del asentamiento en un momento avanzado en el Emirato, a pesar de la supuesta destrucción ordenada por Abd al-Raḥmān II ". .
CONCLUSIóN
Lo más probable es que los habitantes de esta antigua ciudad de Eio se trasladaran (por la fuerza, en mi hipótesis) a un lugar ahora desconocido en las tierras bajas circundantes, al que continuaron llamando Iyuh (ahora con la adición de al-Sahl "las tierras bajas") ."), que se convirtió en la capital de su región antes de que fuera Hellín (Falyān/Falyīn). COMONTES, D., La Fundación de la Santa Iglesia y de toda la Diócesis de Cartago, escrita y ordenada por el Famoso Señor Don Diego de Comontes, en D.
EL SANTO áNgEL RAfAEL,
PATRóN Y PROTECTOR DE LA VILLA DE HELLÍN
Actualmente, el Santo Ángel Rafael es el patrón de la ciudad de Hellín. Peces de plata y nácar dedicados exvotos al santo ángel Rafael, museo de la ermita del santo ángel.
EL CAMARíN DE LA vIRgEN DE LA ESPERANZA EN LAS PEÑAS DE SAN PEDRO
INTRODUCCIóN
La de Nuestra Señora de la Esperanza en las Peñas de San Pedro es, en mi opinión, la iglesia barroca del siglo XVIII más importante construida en la provincia de Albacete (foto 11). Véase una breve descripción iconográfica de este programa en GARCÍA-SAÚCO, L. El Retablo Mayor de Santa María de la Esperanza de Peñas de San Pedro”.
- La dedicación del templo
El maestro murciano partió de la Virgen gótica, pero su estilística barroca le aportó una estética muy diferente. El modelado de las manos es delicado y suave (a pesar de que toda la imagen está repintada) y todo contrasta con los pliegues angulosos y biselados de la talla del manto.
- La estructura y decoración arquitectónicas
- Las pinturas y su programa iconográfico
En los paneles interiores de las puertas está pintada la escena de la Anunciación, en la pared opuesta la Inmaculada Concepción y en los lunetos de los lados mayores de la cúpula y en los semicírculos genera en la pared grupos de ángeles sobre nubes, portando estas en la bóveda se encuentran cartelas con el canto del Magnificat escrito en latín. El Magnificat es el canto que María pronunció cuando visitó a su prima Isabel después de la Anunciación. Son todos un programa iconográfico muy relacionado con el significado de la titular del guardarropa y de la parroquia, la Virgen de la Esperanza.
El hecho de que la imagen de la patrona de Las Peñas llevara en brazos a su hijo ya nacido no impidió que se asociara a la figura de la Inmaculada Concepción.
CATáLOgO DEL fONDO ANTIguO DE uNA BIBLIOTECA DE ALBACETE
1. [dentro de una cenefa de motivos vegetales dibujados con tinta verde y roja, con doble recuadro, recortados y pegados sobre hoja blanca; la escritura, en rojo, va sobre la hoja de refuerzo blanca]: LINAJE / Y ASCENDENCIA / CYA DE LA A / LARCO / NES. Don José Ruiz de Alarcón reutiliza las páginas 1 a 24 de una solicitud anterior –el documento es posterior a 1629, fecha poco fiable–. y el resto añadió para solicitar en 1751 su propio ingreso en el Colegio Mayor de San Ildefonso de Alcalá, reservado a los nobles y donde se educaban los futuros miembros de los cabildos. 3ª figura Antonio Ruiz, mencionado en Lazarillo, en 13 es Julián del Rey, y en 13v-14r hay una nota con la lista de los espadachines más famosos de Toledo.
Independientemente del texto, la excelente elaboración de los dibujos -incluso mejor que la de la plancha- da motivos para atribuirlos al célebre grabador Francisco Javier de Santiago Palomares (Toledo 1728-Madrid 1796).
IMPRESOS
- CARTA CONSOLATORIA…: ✠ / CARTA CONSOLATORIA / AL EXCELENTISSIMO SEÑOR DON DIEGO / Estanop [
- COPLAS DEL NACIMIENTO DE NUESTRO REDEMPTOR
Señora en la parte superior izquierda de la primera página: San Gil [parroquia sevillana a la que estaba destinada la copia]. En Valencia en la imprenta de La Viuda de Agustín Laborda [finales del siglo XVIII o principios del XIX]. Está ausente en CCPB, pero Aguilar (IX 372) registra cuatro ejemplares, a los que se debe sumar R-20027(3) de BNM.
Se encontrarán en Valencia, en la imprenta de la /Plaza de la Seo donde se vende [Cosme Granja, ¿mediados del siglo XVIII?]. En la parte frontal de la tapa hay un sello circular (28 mm de diámetro) con las iniciales S.D.S./Y.D.A. Copia desprendida de un volumen real, después de la primera parte. 102) [PIERRES DE PROVENCE]: 4 Pliegues.
LA IgLESIA PARROQuIAL DE BALSA DE vES
Estudio de la iglesia parroquial de San Pedro de Balsa de Ves a partir de los documentos de 1782 y 1783 y del análisis técnico-morfológico de la actual fábrica. San Pedro de Balsa de Ves es una pequeña y sencilla iglesia rural de la que conocemos las especificaciones que se elaboraron para su construcción (anexo documental, doc. I) y el acta de entrega de la obra (anexo documental, doc. En 1786, residiendo en Alborea podemos documentar la obra en la parroquia de Casas de Ves6, realizando la obra de la iglesia de la Encarnación, patrona del lugar.
8 Procedente del fondo documental de la Casa de Villatoya, depositado en el Archivo Municipal de Gandía.
LáMINA I
La forma de iluminación descrita en el proyecto difiere de la actual, dada la sexta condición del documento. En el centro de la capilla se encuentra la pila bautismal, tallada en piedra caliza (foto 7). De la misma manera, las cornisas de la torre siguen siendo de la misma piedra y lo que están hechos de los escalones que llegan a la entrada de la puerta, siguen siendo de piedra picada y puesta en una excadura”.
El ático consta de una hornacina enmarcada por pilastras, sobre la que descansa una esquina del mismo modo que la inferior.
APORTACIONES AL CONOCIMIENTO DEL PROCESO DE NEOLITIZACIóN EN EL ALTO
NERPIO, ALBACETE)
- ANTECEDENTES
- EL DESCuBRIMIENTO DEL ABRIgO DEL CORNIBELETO II (NERPIO)
- gEOgRAfíA DEL yACIMIENTO
- INvENTARIO DE LA CERáMICA
- EL MATERIAL LíTICO
- DISCUSIóN
- BIBLIOgRAfíA
CONTRIBUCIÓN AL CONOCIMIENTO DEL PROCESO DE NEOLITIZACIÓN EN EL ALTO SEGURA: EL APRENDIZAJE DE CORNIBELETO II (NERPIO, ALBACETE). En la Cueva del Nacimiento (Santiago-Pontones, Jaén), destacan los ocasionales trabajos de excavación realizados por su descubridor en estudios separados en 1972 y 1974 (Rodríguez, 1979), ampliados unos años más tarde por otros investigadores (Asquerino y López, 1981) ., documentaron diferentes fases de ocupación de la cavidad. En el Refugio de Valdeceuvas (Cazorla, Jaén), los sondeos estratigráficos realizados revelaron la ocupación del lugar, al menos en tres momentos distintos (Carrión, 1980).
APORTACIÓN AL CONOCIMIENTO DEL PROCESO DE NEOLITIZACIÓN EN EL ALTO SEGURA: EL REFUGIO DE CORNIBELETO II (NERPIO, ALBACETE).
LOS JóvENES EN EL hOgAR fAMILIAR
EL EJEMPLO DE BOgARRA y ELChE DE LA SIERRA A MEDIADOS DEL SIgLO XvIII*
INTRODuCCIóN
Para ello partimos de un concepto social que forma parte de la llamada historia familiar. La imprecisión y ambigüedad de la edad en los censos de población y las fuentes documentales imposibilitan realizar una clasificación rigurosa y sistemática1. Asimismo, las fuentes que nos guiarán para realizar este análisis se concretan en los Libros de Personal y Memorias Catastrales del Marqués de la Ensenada de mediados del siglo XVIII, donde aparece en la mayoría de los casos la edad de los sujetos.
En cuanto a la metodología que utilizaremos, es la propuesta por Peter Laslett y el Grupo de Cambridge en 19722, que consiste en la elaboración de una tipología de hogares cuantificando listas nominativas de residentes, padrones y censos.
Tradicionalmente, el curso de la vida tiende a dividirse en cuatro etapas diferenciadas: niñez, juventud, edad adulta y vejez. De hecho, Schindler al inicio de la Era Moderna tenía una clara conciencia de la fase juvenil como un período vital independiente. Respecto al límite inferior, la pubertad tiende a ser considerada, tanto en hombres como en mujeres, como uno de los principales síntomas que marcan el abandono de la infancia y la entrada en la adolescencia en las sociedades tradicionales.
Rituales de la cultura juvenil en los inicios de la era moderna”, en Levi, G., Schmitt, J.C.: Historia de los jóvenes.
LA PRESENCIA DE LOS JóvENES EN EL hOgAR
- Estructura y composición del hogar: el predominio de la familia nuclear La estructura del hogar predominante en la que se inserta nuestra población
- Los jóvenes a la cabecera del hogar
- El peso de los jóvenes vástagos en el hogar
En la Tabla 1 podemos observar que de los 707 hogares analizados, un total de 556, el 78,64%, forman parte de la estructura central29. El espejismo de la familia nuclear”, en Chacón Jiménez, F., Ferrer i Alós, Ll.: Hogar, Familia y trabajo. La estructura de la casa se deriva de las altas tasas de mortalidad que caracterizan un régimen demográfico de alta presión propio de la zona y época en la que nos encontramos.
En la mayoría de los casos, la muerte de uno o ambos cónyuges es un factor.
