El esperado reflejo de la realidad en contraposición a la tesis de la “Validez de. El objetivo de nuestro trabajo es explicar el esperado reflejo de la realidad en el pensamiento educativo de José Carlos Mariátegui. El primer capítulo analiza el contexto de vida de José Carlos Mariátegui, las condiciones económicas y sociales que moldearon su conciencia social.
El segundo capítulo analiza la forma de pensar y explica las ideas educativas de José Carlos Mariátegui, precisando que constituyen un reflejo proyectado de la realidad. Esta profundidad visionaria se explica por su forma de pensar, que constituye un aporte metodológico fundamental para abordar científicamente el estudio de la realidad educativa y aportar proposiciones coherentes. Estos aportes ayudarían, en nuestra opinión, a una mejor comprensión del problema de la educación en el Perú.
Difiere de la expresión utilizada por muchos estudiosos e intelectuales que hablan de "la vigencia del pensamiento de José Carlos Mariátegui". Se brinda un panorama general de las ideas educativas de José Carlos Mariátegui, y al final se explica el pensamiento educativo de José Carlos, se resumen sus tesis educativas centrales y se precisa que constituyen un reflejo esperado de la realidad. Y nos planteamos los siguientes objetivos: a) analizar el contexto de vida de José Carlos Mariátegui en aspectos históricos, sociales y familiares, b) Identificar en el pensamiento educativo de José Carlos Mariátegui las ideas centrales que muestran el reflejo esperado de la realidad.
EL CONTEXTO DE LA EXISTENCIA DE JOSÉ CARLOS
- La era del imperialismo: monopolios, disputa entre bloques y colonización
- Desplazamiento de Inglaterra por EEUU en la escena mundial
- La Primera Guerra Mundial, La Revolución de Octubre y la crisis del 29
- Contexto latinoamericano entre 1894 y 1930
- Contexto del Perú entre 1894 y 1930
- Situación general del Perú entre 1894 y 1930
- Los periodos de la república en que transcurre la vida de Mariátegui
- La República de la Reconstrucción Nacional
- La República Aristocrática
- La República de la Patria Nueva
EL CONTEXTO DE EXISTENCIA POR JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI Cuando consideramos el contexto de la vida humana, debemos considerar las condiciones de existencia. Debemos ser conscientes de que a pesar de la complejidad de la realidad social, es posible identificar un factor decisivo. El factor decisivo en el movimiento de la sociedad humana es la producción y reproducción de la existencia inmediata.
El desarrollo de nuestros países está determinado por la dinámica global, la cual se orienta sobre la base de los monopolios internacionales, en la que se desarrolla la existencia de José Carlos Mariátegui, lo que nos permitiría acercarnos objetivamente a su pensamiento, porque entendemos el pensamiento como un reflejo de la realidad. En el período que nos ocupa, el fenómeno relevante es el ingreso del capitalismo desde la libre competencia al capitalismo monopolista, también llamado imperialismo, en el que se consolida el dominio de las grandes potencias capitalistas sobre nuestros países. Inglaterra, gran protagonista de la primera revolución industrial, fue suplantada por Estados Unidos cuando cruzó el umbral del siglo XX y especialmente al estallar la Primera Guerra Mundial.
Cerca de la última fase del período que estamos estudiando, tenemos la crisis de 1929, que constituye la primera crisis sistémica global y que incidió en la caída del gobierno de Leguía. Apreciándose, desde principios del siglo XX, un conjunto de cambios en su base económica, es decir, en el sistema económico, producto de la intrusión imperialista que impondrá una forma de desarrollo capitalista (Caravedo, 1977, p. 9). Este conjunto de cambios es parte del proceso de desarrollo comercial capitalista que se dará en ciertas partes del país y que redefinirá las características económicas y sociales de la época (Yepes, 1980b, p.137).
Los años de la vida de Mariátegui abarcan esencialmente las tres primeras décadas del siglo XX. En resumen, Mariátegui se verá influenciado por los elementos descritos que formaron el zeitgeist. La vida de José Carlos Mariátegui transcurrió entre el 14 de junio de 1894 y el 16 de abril de 1930, y se desarrolló, si consideramos la historia tradicional, en el contexto de los siguientes períodos: parte de la Restauración Nacional, todo el período de la república aristocrática, etc. llamado Oncenio de Leguía.
Pero dependiendo de nuestro propósito, resumiremos el período de la vida de José Carlos Mariátegui en tres períodos principales que engloban a la República en sus contradicciones entre clases sociales: LA REPÚBLICA DE LA. Los orígenes de la República Aristocrática están relacionados con el proceso de penetración del imperialismo en la sociedad peruana y el período de reconstrucción nacional, posterior a la guerra con Chile. La crisis de la república aristocrática se desarrolló en la década de 1920, principalmente como resultado del fracaso político de los civilistas.
La pequeña burguesía que formaba parte de la burocracia estatal estaba rompiendo con el gobierno, lo mismo pasó con los trabajadores.
EL PENSAMIENTO DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI Y EL
La formación del modo de pensar de José Carlos Mariátegui
Durante la vida de José Carlos Mariátegui, la República pasó por tres períodos ya mencionados: la República de la Reconstrucción, la República Aristocrática Civilista y la República de la Patria Nueva, que hemos descrito en los puntos anteriores en sus aspectos más importantes y que representan el marco histórico. . Ahora describiremos los aspectos específicos de la vida de José Carlos Mariátegui que influyeron en su formación ideológica. Estas circunstancias serán abordadas teniendo en cuenta su influencia decisiva en la formación del pensamiento de Mariátegui.
Diferentes enfoques sobre la vida de Mariátegui incidieron en la parte cronológica de hechos y acontecimientos ricos en detalles, que no aclaran lo principal: la explicación de la formación del pensamiento de José Carlos Mariátegui. Guillermo Rouillón (1975), biógrafo de Mariátegui, teniendo en cuenta los conceptos expresados por el propio Amauta, divide su vida en dos grandes etapas: la llamada edad de piedra y la etapa socialista, de marxista convicto y declarado. Su padre fue Francisco Mariátegui, trabajador del Tribunal Superior de Cuentas, era descendiente de Francisco Javier Mariátegui, tribuno, periodista y escritor, figura destacada de la historia del Perú, fue secretario del Primer Congreso Constituyente del Perú.
A los seis años regresó a Huacho, donde sufrió un accidente en el colegio, lo que motivó su ingreso a la Maison de Santé de Lima, dándole tiempo para educarse. Durante el gobierno de Leguía fue becado por él y en 1919 se trasladó a Europa donde, según sus palabras, haría todo lo posible por aprender y entrar en contacto con la cultura más avanzada de la época. A su regreso en 1923, impartió una serie de conferencias en la Universidad Gonzales Prada y en apenas siete años escribió una serie de libros en los que hacía análisis rigurosos de los diversos aspectos de la sociedad y proponía soluciones profundas a los problemas de la misma. sociedad, sociedad peruana.
Lo que generalmente se dice sobre Mariátegui y su autocultivo nos recuerda que el contexto familiar es importante, porque cuando uno viene al mundo en un contexto, no elige las condiciones materiales y las ideas dominantes de la época. Al contrario, el mérito es ir más allá, ir más allá de la formación personal, alejarse de las ideas dominantes y eso es lo que podemos ver en este período de la vida de Mariátegui, él mismo lo llamó Edad de Piedra. El proceso de formación debe ser considerado en su proceso de cambio y también distinguir los cambios de proceso basados en la contradicción de lo nuevo con lo viejo.
Se explica cómo se refleja la contradicción y cómo cambia el proceso, los llamados saltos cualitativos. Tras su regreso de Europa, Mariátegui hará sus mejores aportes al estudio científico de la realidad peruana en apenas siete años.
Síntesis del modo de pensar de José Carlos Mariátegui
El esperado reflejo de la realidad en Mariátegui tiene que ver con su concepción científica de la vida y de toda su existencia. Llamamos a este proceso el reflejo esperado de la realidad y enfatizamos los elementos esenciales que se han reflejado. El primero es el cuarto ensayo denominado El proceso de educación pública contenido en su obra maestra: Siete ensayos sobre la interpretación de la realidad peruana.
El reflejo pretendido de la realidad en el pensamiento educativo de Mariátegui Luego, a partir de su modo de pensar, analizaremos las tesis educativas centrales de José Carlos Mariátegui, que muestran este reflejo pretendido de la realidad. Por un lado, sofoca o ignora toda la inteligencia de la clase pobre; Por otra parte, cultiva y gradúa todas las mediocridades de las clases ricas. Para Mariátegui (1970a), esta desigualdad, esta injusticia, es reflejo y consecuencia de la desigualdad y la injusticia que rigen el mundo de la economía, en el mundo de la educación.
Una igualdad que no existe a nivel económico y político tampoco puede existir a nivel cultural. En una ciudad que lleva a cabo conscientemente su proceso histórico, la reorganización de la educación debe ser liderada por sus propios hombres. Mariátegui (1970a, p.30) menciona que el Estado es un organismo de clases y que debe tener la dirección y control de la educación pública para poder estructurar la educación de acuerdo a las necesidades de la clase social que tiene el poder del Estado.
Mariátegui (1970a, p.31) nos dice que "La crisis docente coincide universalmente con una crisis política". El uso embrutecedor de la máquina y, sobre todo, el taylorismo, han hecho que el trabajo sea odiado, degradado y degradado, despojándolo. por su virtud de creación.33 Mariátegui (1970a) respecto a la actitud de los docentes ante la indisciplina escolar reflexiona: “Al verdadero maestro apenas le importa la disciplina.
En la biblioteca, en el monasterio, en el patio de la universidad, rodeado familiarmente de sus alumnos, él es siempre el maestro. SEGUNDO: El esperado reflejo de la realidad en el pensamiento educativo de José Carlos Mariátegui, que expresa su profundidad visionaria, se explica por su manera de pensar que hace un aporte metodológico fundamental al enfoque científico del estudio de la realidad educativa y que aporta con propuestas. Postula el modelo de pensar y operar de las personas: pesimistas de la realidad, optimistas del ideal cuya realización y transformación se realizará salvando la virtud creativa que debe tener el trabajo en la escuela y el trabajo únicos que propone Mariátegui.
Además de trabajar en la difusión de los conocimientos más avanzados a través de la revista Amauta, Labor y otras publicaciones.
