Seminario Construyéndonos (Buenos Aires, segunda quincena de junio de 2009) al que asistirán activistas feministas trans y 4 no trans, además de representantes de los Fondos de Mujeres de la región. No hay ninguna verdad en su convivencia, más de la que se puede deducir al leerla.
El derecho absoluto sobre nuestros cuerpos
Y como decía la compañera, no es lo mismo ser hombre que mujer, menos aún en una sociedad tan patriarcal y tan machista como la latinoamericana. Lo único que te dejo como reflexión es que te unas a nuestra lucha.
Los cuerpos del feminismo Josefina Fernández
En el lado negativo, dice, los cuerpos de las mujeres son vistos como una limitación para lograr la igualdad y la trascendencia. El sexo –la diferencia sexual fisiológica y anatómica–, dirá Laqueur, es siempre una consecuencia de los acuerdos de género de la sociedad.
Las ausentes
Como Aireana, grupo por los derechos de las lesbianas, promovimos el debate y la inclusión de las mujeres trans en el último Encuentro Feminista Latinoamericano (Sao Paulo, 2005), también participamos en el VI Encuentro Feminista Lésbico (México, 2004) donde propusimos la inclusión de mujeres trans en los siguientes encuentros. Verónica Villalba Carolina Robledo Judith Grenno Rosa Posa Camila Zabala Grupo Aireana por los Derechos de las Lesbianas.
Comunicado desde Futuro Transgenérico
Por qué queremos la apertura de los Encuentros Feministas a las personas trans
- Porque creemos que el feminismo es una corriente de opinión, una fuerza política y un movimiento social. Lo que define que una persona sea (o pueda
- Muchas de nosotras trabajamos desde hace años, en distintos espacios, con personas trans y con hombres, cuyas visiones del mundo y actitudes cotidianas
- Las travestis y mujeres trans no son un bloque uniforme, como no lo somos las feministas diagnosticadas “mujeres” por la o el obstetra que nos examinó
- Comprendemos la necesidad de espacios donde estar “entre idénticas”
- Todavía estamos luchando por un feminismo que integre de manera genuina la diversidad étnica, etaria, lingüística, de preferencias sexuales y de
Estos espacios pueden coexistir perfectamente con un encuentro abierto al otro sexo/género (por ejemplo, en forma de talleres cerrados). Queremos un espacio donde personas de diferentes sexos y géneros (además de colores de piel, años de vida, fantasías eróticas, tamaños o falta de cuentas bancarias, preferencias gastronómicas, etc.) puedan respetarse, dialogar, escucharse y construir juntas. nuestra política y acción feminista para este siglo.
Repensar el seximo: cómo cuestionan al feminismo las mujeres trans
Según esta lógica, las mujeres trans y las personas transfemeninas eran vistas como opresoras que se apropiaban de la ropa y las identidades de las mismas personas a las que oprimieron. Por ejemplo, los teóricos queer y los activistas transgénero a menudo abogan por la inclusión basándose en que las personas transgénero transgreden o subvierten el binario de género.
Cisexual
De quién es este feminismo, entonces?
El tácito racismo del debate sobre la inclusión trans (fragmento)
En el contexto de una conferencia impartida durante el seminario taller “Defensoras de Derechos Humanos en México”4, Hazel Davenport5 enfatizó que las demandas que las mujeres trans han construido siguen los recorridos que el pensamiento y el discurso feminista han tomado a lo largo de su historia. Las críticas al trato sexista y homofóbico que el feminismo da a las mujeres trans significa que los medios ya no asocian los crímenes cometidos contra ellas con crímenes pasionales. Este breve recorrido histórico nos lleva a los debates actuales sobre la participación de las mujeres trans en los encuentros feministas, y al abordaje estructural que implica su presencia o no, pues no se trata sólo de participación, sino también de repensar postulados hegemónicos. .
Echemos un vistazo a cómo ha sido el debate sobre la participación de mujeres trans en reuniones a nivel latinoamericano.
Yo odiaba ser una chica
En casa aprendí a asociar ser mujer con ser víctima; En la iglesia estaba convencida de que las mujeres debían someterse y seguir el liderazgo de los hombres. Escuché la palabra transgénero en la televisión, pero nunca la consideré porque la asociaba con la apropiación colonialista de las vidas y experiencias de las mujeres. En ese momento, no sabía nada sobre feministas transexuales o transexuales de mujer a hombre.
Casi al mismo tiempo, encontré los escritos de una nueva generación de feministas que no eran tan rígidas como las anteriores y que valoraban la amplia diversidad de experiencias de las mujeres en lugar de enfatizar la victimización común.
Mujer o trans? La inserción de las transexuales en el movimiento feminista
Te digo "el tete" y puede ser droga, pero también "vamos a tejer", que es "chismorreemos unos de otros". Porque la propuesta de la revista no es sólo publicar, sino también aportar la propia visión a la gente de a pie. Pero el diálogo entre pares, reconocerse más allá del propio nombre y de los límites de la propia vida, descubrir que lo personal es político –ese paso productivo que dio el feminismo hace muchos años– es una de las grandes ambiciones de El Teja.
Es todo un asunto al que tenemos que acostumbrarnos y acostumbrarnos, y sobre todo tratar de que los niños no caigan en esto, no entren en el círculo de la prostitución, no falten a la escuela, no pierdan a los suyos. espacios. socializar.
El cambio desde los márgenes
Ampliar el compromiso
A medida que los financiadores internacionales se retiran de la región a pesar de las agendas ya existentes para las mujeres y sin estrategias de salida sostenibles, las organizaciones que luchan por los derechos de las mujeres y especialmente los grupos LBT se encuentran en una crisis de financiamiento que, si no se resuelve en los próximos años, no solo afectará la supervivencia organizacional. de los grupos sino también muchos de los logros alcanzados en las últimas dos décadas como parte del movimiento de mujeres. El Fondo Mundial para Mujeres es una fundación que financia y apoya los esfuerzos de las mujeres para transformar sus sociedades y el mundo. Proporcionamos financiación hasta un máximo de $20,000 a grupos de mujeres fuera de los Estados Unidos.
Estas organizaciones están trabajando para crear un mundo justo y democrático donde mujeres y hombres puedan participar por igual en todos los aspectos de la vida social, política y económica.
Algunas reflexiones para profundizar y construir movimiento
Cómo pasar de visibilizar las contradicciones estructurales a formular posibles horizontes de transformación. Esta discusión implica primero revisar experiencias pasadas y actuales y registrar los obstáculos y oportunidades que hemos encontrado en estas articulaciones. El tema de la diversidad estuvo presente de muchas maneras en este y otros espacios de reflexión.
Ha trabajado en diversas organizaciones civiles mexicanas de derechos humanos, juventud, desarrollo comunitario y derechos de las mujeres.
VI Encuentro Lésbico Feminista Latinoamericano y del Caribe
Declaración de La Amenaza a Janice Raymond
La multiplicidad desestructurada, la pura creatividad de los géneros queer atacarían los cimientos mismos de la heterosexualidad, y es precisamente por eso que los queers hemos sido históricamente blanco de prejuicios, violencia y odio declarado heterosexual. Lamentablemente, muertes como las de Brandon y Marsha son sólo un ladrillo en la pared, una pared sangrienta e indescriptible, sostenida por el terrible mortero congelado de la transfobia, construida ladrillo a ladrillo en el silencio y la oscuridad de nuestra invisibilidad. En julio de 1992, su cuerpo fue encontrado flotando en el río Hudson, poco después de la Marcha del Orgullo.
Una declaración leída en el invierno de 1994 durante una confrontación/discusión entre el Dr. Janice Raymond y miembros del capítulo de Nueva York de The Transsexual Menace.
Géneros y percepciones
Este es un rasgo que, al igual que el cambio de voz, aparece en la pubertad y sólo en niños varones. Este artículo fue publicado en marzo de 2000 en el Dossier de la Revista NX (volumen 13, número 109). La discusión sobre propiedad individual y colectiva, actual en el debate constituyente, tiende a referirse a los derechos de los pueblos como los únicos derechos que pueden ser juridificados colectivamente.
Superar el paradigma del derecho liberal pasa por reconocer que la fórmula de la propiedad individual se queda corta en muchos casos;
Anteojos para sol
Una tierra sin lugares seguros: Una activista lesbiana habla sobre el género y la violencia en Kirguistán
Se considera que la mujer sólo puede formar parte de la sociedad como parte de una familia. Lo ayudé a escapar de la casa donde su hermano lo golpeaba constantemente. En 2004 fundó la organización LGBT Labrys, en ese momento un grupo de mujeres lesbianas.
Participó en diferentes proyectos de investigación en el campo de la violencia contra las mujeres, los derechos civiles LGBT y la sociedad civil en Asia Central.
Violencia es…
Devenir perra… (fragmentos)
Dialogo entre feministas trans y no trans en el marco del 11 Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe
Tarde del 18 de marzo de 2009 Ciudad de México
Una feminista no trans cree que el feminismo nos ha permitido encontrar una respuesta a esta pregunta porque lo que hemos hecho a través del feminismo es la deconstrucción de la categoría de mujer. Una feminista no trans afirma que la violencia de género nos afecta a todos y que la sexualidad y los genes también son construcciones sociales. Ante estas manifestaciones de apoyo, una feminista no trans expresa sus temores: “Creo que las mujeres estamos renunciando a los espacios que nos hemos ganado.
Una colega no transfeminista invita a reflexionar sobre la cuestión de las identidades: “Quién puede ser considerada mujer y quién puede ser considerada feminista.
Diálogos posibles, imposibles y probables en torno a uno de los encuentros feministas
El lugar de trabajo para las trabajadoras sexuales, lleno de mujeres que habían venido a escucharlas, a conocerlas y a comprenderlas –no a juzgarlas o exigirles que se ajustaran a algún modelo ideal preconcebido– era para mí uno de los lugares más agradables. Talleres feministas. Momentos del encuentro. Me gustaría que los monólogos –de ambos– empezaran a convertirse en diálogos. Y, sin embargo, hay algo en la presencia física de los demás que nos revitaliza –a nosotros y nuestras luchas– como ninguna otra cosa puede hacerlo.
El financiamiento que reciben los grupos trans de la región proviene en gran parte de los Fondos de Mujeres, quienes también financiaron a la mayoría de travestis y mujeres trans que asistieron al encuentro.
Declaración de Travestis Feministas en el EFLAC
Texto leído por Lohana Berkins en la plenaria final del XI Encuentro Feminista de Latinoamericano y El
Yo soy
Cuando Sarkozy pide a los inmigrantes pruebas de ADN para demostrar quiénes son realmente, nos horrorizamos, cuando a Rajoy se le ocurre que los inmigrantes deben firmar un contrato comprometiéndose a respetar también la cultura española. Pero cuando en Argentina nos piden acreditar nuestra identidad de género con diagnóstico, biografía, apariencia y hasta el interior del cuerpo, así se llama. Como sabe cualquiera que cambia de nombre y de género en Argentina, cuando los derechos se declaran con tantas condiciones.
Participa en diversos espacios de activismo -como Mulabi, el Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos, el Consorcio Latinoamericano de Trabajo en Intersexualidad y la red Hombres Trans en Activismo-.
Hacelo por la línea de puntos
Rápidamente me entregó un delineador de ojos marrón, que rápidamente usé para dibujar una línea de puntos desde la línea del cabello hasta el pecho. Entre la extrañeza de mi cara pintada y el cuchillo, sospecho que me tomó por algún loco que la iba a apuñalar. Espero que finalmente hayas entendido que cuando se traza una línea, ésta atraviesa la carne de los sentimientos de alguien.
Un hayoka es un payaso santo que hace todo al revés (se pone un abrigo cuando hace calor, se queja de abundancia cuando hay hambre, ríe para expresar tristeza, etc.) que devuelve a su sociedad un reflejo invertido de sí mismo y así se lo permite. reflexionar sobre su práctica.
Cómo decir
- Por favor, no hables ni escribas sobre nosotr*s sin siquiera saber quiénes somos
- Si piensas comenzar a investigar sobre cuestiones trans y/o intersex por favor recuerda que no se trata, en ninguno de los dos casos, de territorios
- Si decides “ilustrar” una presentación oral o escrita con fotografías de personas trans o intersex, ten en claro el objetivo y la modalidad de esa
- Recuerda que tanto trans como intersex son términos que incluyen experiencias subjetivas muy diversas. No las reduzcas a narrativas
- No des por asumido que a las personas trans o intersex no les interesa intervenir en los espacios de los que participas –especialmente si esos
- Adopta la misma actitud crítica con la que trabajas sobre otros temas para trabajar cuestiones trans e intersex.Personas muy sofisticadas al hablar
- Ten extremo cuidado con las generalizaciones. Si no estas segur*
- Si vas a participar en un debate público con una observación sobre alguna cuestión trans o intersex hazlo a través de intervenciones claras y
- No des por sentado que ser trans o intersex es un sinónimo de sufrimiento. Al hacerlo no sólo estarás reduciendo la riqueza de nuestra
- No deposites en las personas trans e intersex tus esperanzas de subversión genérica y sexual –y, en particular, no nos atormentes
- Si bien tu contribución puede ser muy importante para abrir ciertos espacios a nuestra participación, por favor, no nos conviertas en tu “causa”
- Aprovecha la proximidad de personas trans e intersex para poner en práctica la consistencia entre tu teoría y tu práctica. Si crees en el
Si rechazas lo que la biomedicina y la ley han dicho sobre las mujeres y la homosexualidad, ¿por qué creer lo que dicen sobre las cuestiones trans e intersexuales? Claro, cualquier activista de derechos humanos puede hablar sobre temas trans e intersex, pero nunca hay personas trans e intersex hablando de este tema. Si no sabes cómo abordar una intervención adecuada, simplemente señala que debe haber personas trans e intersex en el país capaces de intervenir por sí mismas.
Utilice la proximidad de personas trans e intersexuales para llevar la coherencia entre su teoría y su práctica a la práctica.