PDF superior El Encuentro de Dos Mundos (Jose Maria Arguedas)

El Encuentro de Dos Mundos (Jose Maria Arguedas)

El Encuentro de Dos Mundos (Jose Maria Arguedas)

En su obra Arguedas hace un juego de castellano y el quechua, Ya que emplea  Ambas lenguas como parte de un dialogo. El encuentro de dos mundos es como se ha llamado durante Muchos años al Proceso de interacción que se dio y se daría Entre los expedicionarios castellanos Y los nativos del Continente americano. En el ensayo se muestra que Arguedas vivió entre dos mundos Diferentes pues a Él se le escucho decir más de una vez que: “Vivo entre dos mundos, soy indio de espíritu y mestizo de cuerpo“. Este comentario de  Arguedas fue porque en su niñez o infancia Tuvo que lidiar con Su madrastra y su hermanastro; ya a que Sus dos años de edad su madre murió y Su papa como era Abogado y ascendió a juez y tuvo que viajar a Ayacucho lo cual Conoció a Grimanesa Arangoitia Iturbi que término siendo la Madrastra de José María Arguedas; pero después su papa Volvió a ser abogado y volvió a estar de Viaje en viaje y por la Poca presencia de su padre y su mala relación con su Madrastra y su hermanastro y el desprecio que tenían hacia Arguedas, él se Refugio en el cariño de los sirvientes indios, lo Que hizo que comenzara a hablar Su lengua y costumbres Andinas.
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El encuentro de dos mundos y su consecuencia para Europa

El encuentro de dos mundos y su consecuencia para Europa

El encuentro de dos mundos y su consecuencia para Europa EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS Y SU CONSECUENCIA PARA EUROPA * I En esta comunicaci?n tratamos de esbozar el fondo hist?rico, el actual panorama y[.]

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Arguedas Y El Encuentro De Dos Mundos

Arguedas Y El Encuentro De Dos Mundos

Por tales razones es necesario ponerse a pensar, si el Perú es un lugar tan variado y lleno de grandeza porque no es valorado hoy en día como lo hacía José María Arguedas uniendo en sus [r]

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El encuentro entre dos mundos; Las narrativas de conquista americana en las películas norteamericanas de ciencia ficción alienígena

El encuentro entre dos mundos; Las narrativas de conquista americana en las películas norteamericanas de ciencia ficción alienígena

Por último, el vasallaje es una relación fraternal que se remonta hasta los comienzos de Occidente y se compone de dos actos: el homenaje (entrega del vasallo en un acto simbólico de entrega carnal –unir los labios o las manos con las de su señor) y el juramento de fidelidad 167 (declaración explícita y pública de su entrega sobre los evangelios bíblicos o reliquias). El compromiso vasallístico es un intercambio desigual pero recíproco, ya que el señor juega un papel paternalista con su vasallo, mientras éste debe rendirle honor, protección, ayuda (financiera o militar) y consejo (respecto a asuntos jurisdiccionales o buena fama en las cortes). Luego los vasallos se convertirán en poseedores de tierras, jefes de mesnadas y dueños de castillos. A finales del siglo XI, en Castilla, el vasallo debe prestar servicio de hueste durante 3 años si quiere obtener una soldada (concesión de tierras). Durante mediados del siglo XIV, en Aragón, el vasallo sólo debe prestar servicio militar durante 3 días si no ha recibido los “honores reales” 168 . Desde la perspectiva del conquistador excepcional, el hecho de que el indio se convirtiera en su vasallo o sirviente, le proporcionaba un lugar privilegiado ante el rey, ya que ello era un signo de la expansión del imperio cristiano que representaba. Conservando la tradición cultural de las capas sociales europeas, el conquistador realmente conquistaba el Nuevo Mundo cuando conseguía la reverencia del indio, sin olvidar de dónde provenía y cuáles eran sus propósitos. Si para los eclesiásticos la evangelización era un paso determinante para esa inclusión tan deseada del indio dentro del sistema cristiano, el vasallaje y la servidumbre eran actos políticos esenciales para el conquistador.
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Encuentro de dos mundos:
Reinterpretación del límite público-privado en el Team X

Encuentro de dos mundos: Reinterpretación del límite público-privado en el Team X

El límite fue evolucionando en el correr del tiempo en sus diferentes culturas y épocas; el hombre vivenciaba el límite de manera diferente según su visión y contexto al cual pertenecí[r]

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"Robots in time, invader" de Isaac Asimov y William F. Wu: el encuentro de dos mundos léxicos y su traducción al español

"Robots in time, invader" de Isaac Asimov y William F. Wu: el encuentro de dos mundos léxicos y su traducción al español

Cabe destacar también las principales diferencias entre ambas lenguas que afectan directamente a la traducción. Aunque el español y el inglés son dos lenguas que tienen raíces latinas, esa semejanza no se ve reflejada en las palabras, ya que hay diferencias considerables entre ellas. Tampoco se ve reflejada en las estructuras, en las oraciones ni en las expresiones. Es por ello, que el traductor debe tratar de mantener todos los elementos anteriormente planteados, así como el estilo del autor, para entender los cambios que el traductor ha de realizar y así contribuir a que la traducción se realice de manera eficaz sin que entorpezca la comunicación. De esta manera, para que la lengua suene familiar y se exprese con naturalidad, tiene que realizarse la traducción de tal forma que sea difícil determinar si se trata del texto original o de una traducción.
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DE LA DOMINACIÓN MILITAR AL IDILIO: ALQUIMIAS RACIALES TRAS EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS. EL CASO DEL NUEVO REINO DE GRANADA, SIGLO XVI

DE LA DOMINACIÓN MILITAR AL IDILIO: ALQUIMIAS RACIALES TRAS EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS. EL CASO DEL NUEVO REINO DE GRANADA, SIGLO XVI

Pero para el historiador Magnus Mörner (1969, pp.33-34), la verdadera causa que expli- ca el carácter vertiginoso de los primeros cru- zamientos entre los dos mundos no fue tanto el sentido estético de la mujer india sino la au- sencia de blancas en esos años de Conquista. En ese sentido, primó más la satisfacción de un instinto natural que una idealización román- tica de la nativa que respondía más a la ten- dencia literaria renacentista que primaba en esa época, aunque no por esto debe dejarse por descontado la belleza y el carácter erótico que ella pudo transmitir ante los ojos de los euro- peos. Según este mismo autor, tampoco tiene mucho asidero el énfasis que ciertos historia- dores le atribuyen al cruce por violación ya que es muy probable que algunas accedieran en forma voluntaria a los requerimientos y escar- ceos de los europeos.
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UNIVERSIDAD POPULAR DE LA CHONTALPA 2018, AÑO DEL QUINTO CENTENARIO DEL ENCUENTRO ENTRE DOS MUNDOS EN TABASCO OBJETIVOS Y METAS INSTITUCIONALES 2018

UNIVERSIDAD POPULAR DE LA CHONTALPA 2018, AÑO DEL QUINTO CENTENARIO DEL ENCUENTRO ENTRE DOS MUNDOS EN TABASCO OBJETIVOS Y METAS INSTITUCIONALES 2018

Contribuir al desarrollo académico de los académicos y estudiantes, así como de administrativos, mediante el apoyo institucional, impulsando al crecimiento del desarroll[r]

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"2018, Año del V centenario del Encuentro de Dos Mundos en Tabasco"

"2018, Año del V centenario del Encuentro de Dos Mundos en Tabasco"

Derivado de lo anterior puede consultar la información pública como la requiere en el portal de la Fiscalía General del Estado de Tabasco donde se encuentra publicada[r]

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UNIDAD DE TRANSPARENCIA Y ACCESO A LA INFORMACION PUBLICA. "2018, Año del V Centenario del Encuentro de Dos Mundos en Tabasco"

UNIDAD DE TRANSPARENCIA Y ACCESO A LA INFORMACION PUBLICA. "2018, Año del V Centenario del Encuentro de Dos Mundos en Tabasco"

con el 133, todos de la Ley de Transparencia y Acceso a [a información Pública del Estado de Tabasco, así como el artículo 45 de su Reglamento, se acuerda que la información solicitada a[r]

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EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS EN LA VIDA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS EN LA VIDA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

Página 3 de 7 LA DUALIDAD DEL MUNDO DE ARGUEDAS La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, además de obras de ficción, trabajos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera desgarradora.
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Encuentro de dos mundos y sistema de valores

Encuentro de dos mundos y sistema de valores

principales: países de contexto bajo entre los cuales se encuentran los Estados Uni- dos y los países de la Europa del Oeste y del Norte, [su representante sería el re- ferido Robinson Crusoe], mientras que entre los países pertenecientes a la cultura de contexto alto se mencionan los países mediterráneos y Américas Central y del Sur, así que serían los países de las lenguas española y portuguesa, exceptuando a Italia. La cultura de contexto bajo destaca por el pragmatismo, culto al trabajo, individualismo orientado hacia los éxitos del individuo, racionalización máxima de acciones unida con fe en la lógica e importancia de la palabra y argumentación racional, reduciendo un poco el cuidado por buenas relaciones con sus inferiores y otros empleados (rivalidad) o solución amigable de conlictos (aunque sea por mediación) – todo ello bien arraigado en el sistema de valores anglosajón y pro- testante. Y al contrario, la cultura de contexto alto: contrapone el éxito individual a la fe en acciones comunitarias y a la bondad, la razón especulativa no tiene tanta importancia en guiar al individuo, como ocurre en los países anglosajones, ya que el éxito se relaciona más aquí con la razón usada creativamente, y la defensa contra el pragmatismo excesivo la constituye la vitalidad y la espontaneidad.
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La interacción entre dos mundos: resultados del encuentro.

La interacción entre dos mundos: resultados del encuentro.

Es por la causa porque no son doctrinados ni castigados y porque ellos también no obedecieron a sus padres y madres y así Dios los castigará, y así es muy justo que las just[r]

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Del «Encuentro» de dos mundos a la «Independencia»: una perspectiva

Del «Encuentro» de dos mundos a la «Independencia»: una perspectiva

A estos nuevos Consulados, correspondía una nueva política comercial, que implicaba la culminación de un proceso iniciado en 1720, con el Proyecto para galeones y flotas, mediante el cual se reforzó el sistema de navíos de registro para distintas rutas, dado que el sistema de flotas estaba en dificultades para operar, por el estado de beligerancia casi permanente en las primeras dos décadas del siglo XVIII. Hacia 1740 79 , el sistema de registros se extendió también a las rutas tradi- cionales de la flota, Nueva España y Perú; para esa misma época se creó la Real Compañía de La Habana, monopolizando la comercialización del tabaco y el azú- car 80 . De hecho, la Corona misma otorgaba los permisos al margen de la Casa de Contratación y, por supuesto, con la queja del Consulado, asentado ya en Cádiz. Bajo esa tesitura, los nuevos Consulados tuvieron una función distinta, al romperse el monopolio comercial y los privilegios por la acción real.
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Encuentro entre dos mundos. Problemáticas entre la realidad y la virtualidad

Encuentro entre dos mundos. Problemáticas entre la realidad y la virtualidad

Por un lado, dos trabajos como los de Martín Groisman (“Qué hay de nuevo en los Medios”) y Matías Romero Costas (“Imprevisibilidad: conflicto y oportunidad. Nue- vas interfaces para la creación de un nuevo tipo de relato”) incitan a la reflexión sobre las particularidades del discurso multimedial. Otros se concentran en los recursos tec- nológicos comprometidos en la producción, como el de Pablo Cetta (“Procesamiento en tiempo real de sonido e imagen con pd-gem”) que presenta uno de los entornos más difundidos, versátiles y poderosos para el desarrollo de instalaciones de audio-video. El de Raúl Lacabanne (“Diseño de presentaciones multimedia dinámicas para el análi- sis de la música electroacústica”) combina diversas alternativas de aplicación de soft- ware con estrategias de representación analítica de sonido y música electroacústica, o el de Mariano Cura (“Espacialización y refuerzo de sonido en vivo con sistemas multi- canal”) describe los recursos de espacialización de sonido usados en la presentación de diversas obras de Teatro Acústico. Otros trabajos, como el de Carmelo Saitta se vin- culan con Multimedia en el sentido en que exploran la interacción de varios medios (banda sonora con imagen animada) desde una perspectiva analítica.
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Dos mundos rurales en transformación: España-México

Dos mundos rurales en transformación: España-México

sitio que revivía la alegría de la gente de edad, les ayudaba a seguir viviendo el pasado, comentar el presente y proyectar sus actividades para un futuro inmediato. Lo más curioso y divertido que pude observar y escuchar en este encuentro socio-cultural dentro del bar, surgía de forma espontánea en las narraciones de cuentos, historias, chistes, recuerdos. Recordaban la vida de amor, el trabajo del campo, la angustia, el placer del pasado y del presente. El presidente del “Centro Cultural de La Peña de Casillas”, expresa lo siguiente: “Aquí entre detenernos y pasar un rato contentos con la familia y amigos” (ED con Baldomero: 20/02/2005). Paco, el Concejal de Ayuntamiento de Endrinal, añade lo siguiente: “El Bar es un lugar para el esparcimiento, para olvidar la soledad en casa, la gente bebe, brinda, hace burla, sonríe, conversa, hace música, incluso duerme, fuma, juega, olvida momentáneamente los problemas de la vida” (NDC, Endrinal: 17/03/2005). Las pláticas se centraban principalmente en las vacas, el negocio, o en las muchachas más bonitas. “Hay unos ochenta muchachas en este pueblo que se reúnen.” Dice uno. “No, hay más” responde el otro: “lo que pasa (es que) no vienen a disfrutar en este Bar” (NDC: 23/04/2005). El tema de las mujeres resulta como siempre muy atractivo. El bar es un lugar masculino y por lo tanto no puede faltar en él comentarios acerca del otro género. Es notable la crítica social que le acompaña, no sin una bomba de humor. Don Santiago, un anciano del pueblo que tiene 98 años de edad, hace una síntesis cómica respecto a las mujeres de las Casas de Monleón:
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Encuentro entre dos colecciones

Encuentro entre dos colecciones

Encuentro entre dos colecciones ha sido comisariada por la responsable de la Colección de Arte Contemporáneo de la Fundación “la Caixa”, Nimfa Bisbe y el director de la Fundaçao de Serralves, Joâo Fernandes. La muestra, que ha contado con la colaboración de la Universidad de Salamanca, se podrá ver en el Centro Cultural Fonseca, así como en la Capilla del Colegio Mayor Fonseca de esta ciudad, del 30 de octubre al 14 de diciembre de 2003.

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Encuentro entre dos pueblos

Encuentro entre dos pueblos

En el encuentro se plantearon una serie de temas como el proce- so de regularización en Ecuador, la construcción de políticas pú- blicas, las reformas a la Constitución en materia de migración y refugio, el proceso de reparación en Colombia, las organizaciones en el Ecuador frente al refugio, entre otros. En base a estos temas se realizaron foros, intervenciones, mesas de trabajo y debates que condujeron a varios acuerdos y a la elaboración de un mandato. El mandato contiene sugerencias de medidas correctivas y de- mandas para que las instituciones nacionales e internacionales de derechos humanos ofrezcan un verdadero apoyo en el reconoci- miento y la aplicación de las normas, acuerdos, convenios, trata- dos etc. También se planteó exigir a instancias como la Organiza- ción de las Naciones Unidas en Ginebra realizar el control y la fis- calización económica del Alto Comisionado de las Naciones Uni- das para los Refugiados (ACNUR) y evaluar sus gastos mensua- les y anuales “a favor” de los refugiados en Ecuador. En otros ca- sos, se propuso ejercer el derecho de indemnización y restitución frente al gobierno de Colombia a favor de los desplazados y refu- giados a causa del conflicto colombiano.
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Infeccin por VIH y sida, dos mundos que se apartan

Infeccin por VIH y sida, dos mundos que se apartan

En nuestro país es muy probable que tengamos características de los dos mundos. La estimación más reciente de personas que padecen la infección es alrededor de 180 mil personas, lo cual nos convierte en un país con baja prevalencia; no obstante, no hay demasiados avances: las estadísticas que publica el Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH y sida, año con año nos muestran un país donde la detección sigue siendo pobre (se estima que el 50% de los casos aún no han sido diagnosti- cados), la mortalidad se mueve poco (está alrededor del 4% desde 1995, antes de la introducción del TARAA) y de las personas que reciben TARAA solo el 33% tiene controlado al virus (indetectable en sangre) 12,13 . En oposición a lo anterior, en nuestro
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Familia y escuela, dos mundos abocados a entenderse

Familia y escuela, dos mundos abocados a entenderse

y ciudades de todo el país. Cuando el niño proviene de una cultura parecida a la nuestra, la adaptación e integración suponen un esfuerzo menor, porque parten de la ventaja de conocer el idioma. A pesar de todo se tienen que enfrentar a la ausencia familiar, el cambio de clima y tradiciones y una visión un tanto despectiva de ellos por nuestra parte, lo que hace que la mayoría de los trabajos que se les ofrece sean socialmente poco considerados. Las personas que vienen de la Europa del Este se encuentran con la dificultad del idioma, cultura, tradición y se sienten totalmente desarraigados aquí, aunque el hecho de ser físicamente parecidos a nosotros hace que no los veamos de una forma tan despectiva y por ello pueden obtener mejores trabajos(construcción , reparto…). Los chinos han venido con todas sus familias y se han establecido por si mismos porque contaban con los recursos económicos suficientes. Al auto emplearse en sus diferentes comercios no tienen que hacer frente al problema más grave de los otros dos grupos y casi media España: el paro.
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