PDF superior Veinte años de populismo y democracia (Democracia)

Veinte años de populismo y democracia (Democracia)

Veinte años de populismo y democracia (Democracia)

igual que en el pasado, los políticos sigu en sin aceptar la A diferencia de estas visiones normativas de 10 que democracia, aún en su definición más mínima, como es debe ser la democrac[r]

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Historia y Democracia, veinte años de convivencia en la escena española

Historia y Democracia, veinte años de convivencia en la escena española

El debate ideológico de antiguo cuño aparece también instalado en la creación histórica de Manuel Martínez Mediero durante el período, ya sea mediante la inclusión en el plano temático d[r]

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Estrategia de simulación e intervención activa para la adquisición de valores democráticos a través del aula

Estrategia de simulación e intervención activa para la adquisición de valores democráticos a través del aula

A modo de resumen Álvarez García H. (2009), habla sobre las características de Democracia para los griegos; se trata de una forma de autogobierno, por parte de los ciudadanos de la “polis”, pero en Atenas no se consideraba ciudadano a todas las personas que allí residían, por lo que, las personas que tenían la condición de ciudadanos eran los varones mayores de veinte años que habían nacido en Atenas, de esta manera se excluye de la condición de “ciudadanos” a las mujeres, los esclavos/as y los metecos. La toma de las decisiones importantes que afectaban a la ciudad, era tomada por los ciudadanos de Atenas, que se reunían en la asamblea, para decidir y opinar sobre los asuntos importantes de la polis. Así podemos decir que la democracia de Atenas era directa ya que los mismos ciudadanos se representaban a sí mismos, sin necesidad de que nadie los representara y además se trata de una democracia restringida pues solo una parte de la población se la consideraba ciudadano y por lo tanto a tener representación en la vida pública de la ciudad.
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Democracias y populismos en América del Sur: otra perspectiva . Un comentario a “La democracia en América Latina: la alternativa entre populismo y democracia deliberativa” de Osvaldo Guariglia

Democracias y populismos en América del Sur: otra perspectiva . Un comentario a “La democracia en América Latina: la alternativa entre populismo y democracia deliberativa” de Osvaldo Guariglia

Ahora bien, enfoquémonos en la re­ lación del los desempleados movilizados («piqueteros») y el gobierno «populista» de Néstor Kirchner y actualmente Cristi­ na Fernández de Kirchner. El primer as­ pecto a tener en cuenta es que el origen del movimiento de desocupados puede ubicarse, según las investigaciones cita­ das, hacia 1995-1996, fecha en que las primeras organizaciones de desocupados comenzaron a movilizarse para exigir una solución a sus condiciones de vida, fundamentalmente permanecer sin em­ pleo y exentas de cobertura asistencial (seguros, subsidios, pensiones). Es decir en plena hegemonía neoliberal y ocho años antes de la asunción de Néstor Kirchner a la presidencia. El auge de la movilización de los desocupados se sitúa en el ciclo de protesta entre 1999 y 2001 sdud#lu#ghfd|hqgr#kdfld#﾿qdohv#gh#53351# El kirchnerismo desde mediados del 2003 incluyó tanto en su discurso como en sus políticas públicas a los sectores ghvhpsohdgrv#+lghqwl﾿fゥqgrorv#frpr#odv# principales víctimas del neoliberalismo). En este contexto un conjunto de organi­ zaciones del movimiento de desocupa­ dos decidieron incorporarse al proyecto político que gobierna actualmente a la Argentina proveyendo cuadros políticos para le gestión y protagonizando movili­ zaciones a favor de las políticas del go­ bierno nacional. 12
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El mito de Sísifo o el “revival” de una historia conocida: Chávez, populismo y democracia

El mito de Sísifo o el “revival” de una historia conocida: Chávez, populismo y democracia

Los acontecimientos políticos que se suscitaron en algunos países de América Latina a finales de los años noventa con el cuestionamiento de la democracia representativa como bandera discursiva supusieron un vuelco de profunda envergadura en la forma de entender la función de representación entre los gobernantes y los ciudadanos trayendo consigo no tan lejanos preceptos del populismo pero con nuevas aristas de más compleja identificación. En el presente trabajo busco exponer algunas de las dificultades que se presentan cuando se analiza los límites normativos de la nueva propuesta democrática
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Entre la democracia, el liberalismo, el clientelismo y el populismo: dilemas del peronismo en la Argentina "democrática"

Entre la democracia, el liberalismo, el clientelismo y el populismo: dilemas del peronismo en la Argentina "democrática"

Hace ya 20 años, en el PrefacioaLa vieja guardia sindical y Perón, Juan Carlos Torre afirmaba que “el estudio del peronismo ejerce una atracción especial entre nosotros. Componente fundamental de la sociabilidad política en la que nos hemos formado, el peronismo es una vía de entrada obligada para conocer la sociedad argentina actual, sus conflictos, sus esperanzas” (Torre, [1989] 2006: 17). Hoy, la atracción que sigue suscitando este fenómeno permanece intacta. Su obstinada presencia como elemento organizador de los principales avatares políticos y su fuerte presencia identitaria en grandes sectores de la po- blación, obligan a auscultar una y otra vez las fuerzas que lo mantienen vigente. Como su título lo anticipa, en este trabajo trataremos de analizar los prin- cipales cambios y transformaciones experimentados por la identidad polí- tica peronista desde los años iniciales de la “transición a la democracia” hasta la actualidad. Para alcanzar nuestro objetivo no seguiremos un orden crono- lógico estricto; más bien, preferimos recoger algunos debates que tuvieron lugar en distintos momentos y que llevaron al peronismo a tomar posturas, debatir y, como consecuencia de ello, a transformarse.
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Democracia y Populismo en Venezuela. Reflexiones sobre su trayectoria para conocer su futuro

Democracia y Populismo en Venezuela. Reflexiones sobre su trayectoria para conocer su futuro

de América Latina, Venezuela no tuvo interrupciones dictatoriales durante las décadas de los 60 y 70. Pero el acuerdo que llevaba casi cuarenta años comenzaba a mostrar claros signos de fragilidad. El autor identifica algunos procesos que estaban socavando las bases de ese sistema de acuerdos, entre los cuales se destaca la significancia de los siguientes: los partidos políticos habían reorientado sus recursos ideológicos y organizativos únicamente a la construcción de coaliciones electorales ganadoras, restándole importancia al aseguramiento de la continuidad democrática; el proceso progresivo de debilitamiento del sistema representativo; los niveles de corrupción cada vez más altos, principalmente vinculados al acceso y control de la renta petrolera, y por último, la ineficacia en la planificación, organización y ejecución de los políticas públicas básicas. Estos elementos llevaron al régimen político venezolano a una crisis en democracia y al agotamiento del populismo de concertación.
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Alfonso Moreno. 2007. Feeding the democracy. The athenian grain supply in the fifth and fourth centuries BC . Oxford: Oxford University Press. 420 p.

Alfonso Moreno. 2007. Feeding the democracy. The athenian grain supply in the fifth and fourth centuries BC . Oxford: Oxford University Press. 420 p.

alimentos y las formas y mecanismos de subsistencia en sociedades de base agrícola como eran las clásicas. En el mismo sentido, pocos años después el estudio de Thomas Gallant (1991) Risk and Survival in Ancient Greece daba cuenta, a partir del análisis de las fuentes antiguas, pero también de material etnográfico y económico moderno, de las diferentes estrategias que desarrollaban las unidades domésticas de producción para enfrentar los riegos de hambre y lograr la subsistencia. Tanto uno como otro trabajo (a los que podríamos sumar Garnsey, 1998) son centrales en el proceso de renovación historiográfica que se abrió para los estudios del mundo rural grecorromano durante los últimos veinticinco años y que permitió desplazar la mirada de la explotación de la mano de obra esclava (temática central ya desde fines del siglo XVIII con un fuerte desarrollo en las décadas de 1960 y 1970; Finley, 1982) hacia el funcionamiento de las unidades domésticas de producción de los pequeños y medianos campesinos (Gallego, 2003). El trabajo de Alfonso Moreno sobre la democracia ateniense continúa, aunque muchas veces cuestionando sus conclusiones, el camino abierto por Garnsey hace ya más de veinte años, y se enmarca de un modo más general dentro de la revisión historiográfica que viene operando sobre los estudios del mundo agrario de la antigüedad clásica.
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Populismo y democracia liberal Una tensa relación

Populismo y democracia liberal Una tensa relación

Es habitual que los autores que con mayor profundidad han explorado la relación entre populismo y democracia tiendan a ver al fenómeno populista como una dimensión propia de la vida democrática. Así, para Canovan (1999), el populismo surge en la brecha entre la carapragmática y la cara redentora de la democracia, como un intento de contrarrestar el exceso de pragmatismo de nuestros regímenes actuales. Por eso, para la autora el populismo constituye una “sombra” propia de la política democrática. Barros (2006: 155), por su parte, nos habla del populismo como un espectro inerradicable que ronda a la política democrática: “el espectro del pueblo que aparece y desaparece de la escena remitiéndonos a esa heterogeneidad excluida siempre necesaria.” Benjamín Arditi (2009) se separa de esta postura. Si bien indica que los populismos pueden introducir caracteres particulares en la forma de representación propia de la democracia, considera que muchas veces el populismo se ubica en los márgenes más turbulentos de la política democrática, como una suerte de invitado problemático que desafía la normalización de la vida pública. Así, Arditi, va más allá de Canovan al suponer que como “sombra” de la democracia, el populismo puede constituir también un peligro para la misma: un reverso que lleve a su cancelación a través de la irrupción del Pueblo Uno.Por eso nos habla del populismo como una “periferia interna” de la política democrática. Algo que puede habitar la misma con sus tensiones o constituir también la posibilidad de su cancelación, caso este último en el que su postura anticipa en dos años algunas de las caracterizaciones realizadas por Abts y Rummens (2007).
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El populismo como relato y la crisis de la democracia representativa

El populismo como relato y la crisis de la democracia representativa

En el ámbito de la política democrática, los partidos políticos tradicionales (de masa) jugaron siempre un rol clave en la estabilidad de las democracias re- presentativas, al actuar como mecanismos de intermediación esenciales entre los ciudadanos y los estados-nación (Morlino, 2014; Linz y Stepan, 1996). Estos partidos, junto a otras instituciones y organizaciones relacionadas (como los sin- dicatos), conformaban una red de formación de la opinión y la voluntad política de los ciudadanos, asumiendo la representación de dichas ideas y voluntades en las instituciones representativas y ejecutivas. Además, los partidos tenían la función de formar a los líderes políticos, durante varios años de aprendizaje, como parte de una compleja maquinaria institucional. A nivel ideológico, los partidos tradicionales con un sólido arraigo en la sociedad se articulaban alrede- dor de ejes de competición política relativamente estables, principalmente en el eje izquierda-derecha, estructurando tanto los debates políticos como la agenda gubernamental. Así, los regímenes democráticos fueron estables en la medida en que los mecanismos de representación y de separación de poderes eran aceptados por los agentes políticos, hecho que garantizaba su continuidad y la alternancia política entre las distintas opciones ideológicas y los diferentes partidos, los cua- les aceptaban y apoyaban las reglas del juego (Linz y Stepan, 1996).
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Estado, democracia y populismo en América Latina

Estado, democracia y populismo en América Latina

El segundo bloque se plantea a través de la relación de dos autores que comparten en buena medida el concepto de hegemonía como punto de partida para el análisis de los casos colombiano y ecuatoriano. En efecto, Orjuela parte del concepto de hegemonía, definida como el consenso que una determinada élite logra en la dirección política y moral de una sociedad. El autor muestra cómo el momento más interesante en que esa hegemonía pudo haberse convertido en un instrumento de integración social y de consolidación de un proyecto nacionalista en Colombia fue en el gobierno de Alfonso López Pumarejo. A partir de esa referencia histórica ‘romántica’, muestra los fracasos de la élite colombiana para consolidarse como clase hegemónica en la dirección de la sociedad. Como ejemplo reciente, cita el conflicto de las élites económicas en los años ochenta entre aperturismo y proteccionismo económico, señalando la forma como los partidarios del primero lograron aprovechar la nueva lógica de acumulación de capitalismo financiero y su capacidad de apropiación de los sectores tradicionalmen- te estatales como electricidad, telecomunicaciones e hidrocarburos, a través de la privatización.
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El populismo: ¿una amenaza a la democracia en América Latina? un diálogo con Kurt Weyland (Diálogo).

El populismo: ¿una amenaza a la democracia en América Latina? un diálogo con Kurt Weyland (Diálogo).

Lo que permite el surgimiento del populismo es la debilidad de las instituciones, es- pecíficamente en el sistema partidario. Podemos ver que en Perú y Ecuador el popu- lismo ha sido bastante recurrente. En Venezuela surgió la posibilidad del populismo cuando colapsó el sistema partidista anterior. En un país como Chile, que durante los últimos 20 ó 30 años ha tenido un sistema de partidos muy fuertes, no hay espacio político para el populismo. En Brasil se ha consolidado el sistema de partidos políti- cos aunque tuvimos una experiencia populista con Fernando Collor de Mello en los inicios de la década de 1990, pero cuando se consolidó el sistema partidista, ya no hubo espacio para populistas. El Partido de los Trabajadores de Lula da Silva no es populista, es un partido organizado e institucionalizado. Lula tiene una popularidad personal pero no es un líder populista, nunca trató de conseguir fama para reelegirse continuamente, no tenía una asamblea constituyente a su favor, no habló de refun- dación, por lo que se puede decir que el estilo de Lula fue una estrategia política bastante diferente. Para mí, el surgimiento del populismo depende de una variable muy importante: la fortaleza del sistema de partidos políticos.
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Historia y democracia, veinte años de convivencia en la escena española

Historia y democracia, veinte años de convivencia en la escena española

En la Transición Política, en efecto, el teatro restaurador aparece caracterizado por la explicitud con la que manifiesta un común posicionamiento ideológico declaradamente adverso a los acontecimientos políticos y los valores sociales activados por el proceso transitorio, que halla en el monodrama de Emilio Romero Yo fui amante del rey el mejor ejemplo de la utilización del tema histórico al servicio de este proselitismo político e ideológico de signo involucionista. Se trata de una obra de carácter abiertamente reaccionario y hasta ofensivo para las nuevas instituciones, en la que el autor pretende establecer una homología entre la Transición Política y aquella otra transición acontecida también en los años setenta del pasado siglo, materializando así la explicitación del juicio adverso que la mentalidad continuista ejerce sobre el proceso transitorio:
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Hungría: veinte años de democracia

Hungría: veinte años de democracia

proclamado como Presidente Provisional de la República Húngara. Después de las Primeras Elecciones Generales Libres de primavera de 1990, en septiembre de 1990 el escritor y político opositor de los años ochenta, Árpád Göncz fue elegido Presidente de la República Húngara por el parlamento nuevo. Naturalmente el día de la proclamación de al República Húngara no era un evento casual.La fecha expresaba el fin de la epoca del kádárismo, el fin del periodo del régimen socialista. Además señalaba el cambio de la evaluación de los acontecimientos de 1956.Hasta enero de 1989, la propaganda oficial del Partido Socialista Obrero Húngaro y de la República Popular Húngara consideraban los días de octubre- noviembre de 1956 como "contrarrevolución" , como un ataque contra la construcción socialista húngara, como un ataque contra las conquistas socialistas. Imre Pozsgay el Ministro de Estado del Gobierno de Miklós Németh 10 y miembro del Politburo del PSOH y uno de los lideres reformistas del Partido Socialista Obrero Húngaro era el primero quién en enero de 1989 declaraba que 1956 era un levantamiento popular contra la dictadura estálinista húngara. 11 El 16 de junio, el Gobierno húngaro restauró el honor de las victimas de la revolución de octubre y noviembre de 1956,y rindió el debido homenaje póstumo a Imre Nagy y al resto de sus cuatro compañeros. 12 Mas de cien miles de ciudadanos participaron en la ceremonia. El funeral celebrado en la Plaza de los Héroes estuvo presidido por un túmulo funerario con seis feretros: cinco de ellos estaban depositados los restos mortales de Imre Nagy, Géza Losonczy, József Szilágyi, Miklós Gimes y Pál Maléter,mientras el sexto estaba vacio en señal de duelo por la juventud muerta de por una Hungría mejor. En la ceremonia tomaron la palabra los dirigentes y representantes de los partidos políticos de oposición,del Gobierno y de los participantes de la Revolución de 1956. Tal vez podría considerado como fin simbólico del régimen kadarista la muerta de János Kádár el 6 de julio de 1989 13 .
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Buenos días con Rangel Bourgoin, (Gral , r) Luis Enrique, Candidato presidencial por el partido Rescate Nacional;  (Venevisión)

Buenos días con Rangel Bourgoin, (Gral , r) Luis Enrique, Candidato presidencial por el partido Rescate Nacional; (Venevisión)

LEB: No nos quedaremos allí y además no nos queremos coger el coroto, lo que queremos es que no haya ideas dentro de la institución armada para cogerse el coroto, porque eso es algo que puede suceder. Por ejemplo, ¿por qué está Pinochet gobernando? Eso ha sido una consecuencia del Gobierno de Allende y de gobiernos anteriores en Chile, de la desorganización social. Por otro lado, vemos que en Venezuela hemos tenido un movimiento pendular y vamos de los gobiernos militares, a una democracia como la democracia insulsa y nosotros precisamente lo que queremos es poner el gobierno en un punto de equilibrio, en el centro, el mensaje de que debemos tener libertad dentro de los patrones de eficiencia, y que sí se puede gobernar el país cuando hay planificación y cuando hay un gran sentido de responsabilidad.
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La democracia, democracia

La democracia, democracia

Es obvio que los puntos aquí mencionados no son más que breves apuntes sobre los siete ensayos del Journal of Democracy que han sido elaborados en conjunto desde un punto de vista teóric[r]

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La crisis de la democracia y los nuevos escenarios que se plantean

La crisis de la democracia y los nuevos escenarios que se plantean

conformado a través del proceso electoral. A través del mismo, los represen- tantes —los gobernantes— se supone que toman decisiones dirigidas a buscar el interés general en virtud de que el conjunto, o los amplios conjuntos de la población a quien representan, expresan y simbolizan ese interés general. Se supone. Porque es evidente que el mecanismo de representación en el que se basa la democracia representativa en modo alguno implica un mandato impe- rativo. En modo alguno los representantes están sometidos a las específicas directrices o exigencias formuladas por los representados. La representación otorgada implica la más absoluta y total delegación. Los representantes pue- den hacer lo que les venga en gana. No tienen por qué conocer ni saber a tra- vés de sus representados en qué consiste ese interés general. Es más, como su mandato no se lo exige, no establecen relación alguna con sus representados para conocer qué es lo que realmente quieren que se haga.
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Ética y democracia  Una ética provisional para una democracia imperfecta

Ética y democracia Una ética provisional para una democracia imperfecta

?tica y democracia Una ?tica provisional para una democracia imperfecta ETICA Y DEMOCRACIA UNA ETICA PROVISIONAL PARA UNA DEMOCRACIA IMPERFECTA Victoria Camps Catedr?tica de Etica Voy a entender por ?[.]

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Los retos de la democracia en América Latina

Los retos de la democracia en América Latina

Existe una investigación muy interesante para evaluar la inclinación a la corrup- ción. Los encuestadores en algunos sistemas políticos distribuyeron en diferentes lugares de las ciudades más grandes billeteras y, ¿cuántas billeteras fueron resti- tuidas a la policía en los diferentes países? Noruega y Dinamarca, el 100% de las billeteras fueron restituidos a la policía. En Singapur que es un caso interesante porque no es una democracia, pero hay un tremendo control social, 90% de las billeteras. Finlandia y Escocia, 80%; Japón y Corea del Sur, 70%. Argentina, 44%, Italia 35%, menos que en Argentina. El país más corrupto de la categoría es Méxi- co, con un 21% ¿Cuál es el ranking de los países corruptos? Los primeros son los menos corruptos: Finlandia es el país menos corrupto del mundo, Argentina es el número 108, es uno de los países más corruptos. Italia es el número 42, bastante corrupto (el ranking puede cambiar en el tiempo, pero la tendencia, en Italia, es negativa). En la Unión Europea, Italia es el más corrupto a excepción de Grecia. Eso es un problema, un problema social, si la corrupción existe en la sociedad, entonces los ciudadanos no reaccionan de manera fuerte contra la corrupción polí- tica, nunca es posible resolver el problema de la corrupción política. La corrupción política corrompe todo el sistema, corrompe a la democracia. La corrupción es un verdadero cáncer. No sé cómo se puede resolver pero la mayoría que estudia esto, cree que no se puede resolver si no existen reglas que intenten impedir la corrup- ción y jueces independientes. Aquí hay otra palabra en inglés que no puede ser traducida fácilmente, es decir si no hay rule of law, si no hay “gobierno de la ley”, la igualdad frente a la ley es, como hemos visto, muy importante, la isonomía, no se puede resolver el problema de la corrupción.
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De la democracia tradicional partidista venezolana a la democracia delegativa (años 1999 – 2004)

De la democracia tradicional partidista venezolana a la democracia delegativa (años 1999 – 2004)

lugar establece como objetivo estratégico la construcción con el pueblo de la Carta Magna y a partir de ella la construcción del Instrumento Estratégico denominado Plan Nacional de Desarrollo Económico y Social (PNDES) para hacer realidad su contenido, es decir, garantizar los derechos de la ciudadanía y satisfacer las necesidades humanas, en un perspectiva histórica de corto, mediano y largo plazo. El tema del Plan Nacional de Desarrollo Económico y social (PNDES) 2001/2007, el cual se centra en el impulso de 5 planos, el económico, social, político, territorial e internacional, de estos planos se analizara la necesidad de lograr el equilibrio en cada uno de ellos, como forma de crear la plataforma donde edificar la sociedad socialista del siglo XXI. Este PNDES fue diseñado con la finalidad de equilibrar el país, para avanzar en el pago de la deuda social acumulada con los sectores populares por más de 200 años, evidentemente nos encontramos con un desequilibrio que beneficiaba a la minoría social de los ricos, pues bien este PNDES, está dirigido a equilibrar el país con la finalidad de lograr la mayor suma de felicidad posible para cada ciudadano. En el Plan de Desarrollo queda plasmado el modelo para desarrollar la economía productiva y social bajo un modelo democrático de participación, que se aspira a concretar a través de los Consejos Locales de
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