La escuela tiene un papel fundamental, como institución en la que se dan las interacciones entre los miembros de la comunidad escolar. En la que confluyen un currículo, una cultura, unos valores.
Lo ético de la propuesta de Goleman se refiere a que el hombre un ser corpóreo como una parte más del cosmos tiene en sus manos el poder de realizar o frustrar el sentido de su vida, además puede tener éxito social en las actividades que emprende gracias a la templanza, el optimismo y la esperanza.
Howard Gardner dice que la escuela está sujeta a diversas limitaciones ya que se cree, debe ser útil a las demandas y múltiples necesidades de cada uno de los niños. Se
58 presenta una brecha entre lo que aprenden y lo que les sirve en la vida práctica, muchas de las veces los estudiantes se ven obligados a hablar de personajes y acontecimientos que no pueden ver. Al mismo tiempo los enfoques en exceso simplificados que demanda el currículo impiden el desarrollo de procesos de pensamiento y reflexión.
Los seres humanos se desarrollan como personas cuando superan un prejuicio, un modo de pensar equivocado y se abren paso a una conceptualización más plena y verdadera.
Para Gardner hablar de un sistema educativo efectivo sería educarlos para la comprensión profunda en la que se conecten el conocimiento intuitivo y el formal. En la que no se separe “el programa para la vida” con el “programa de la escuela”.
Sensibilizar a los estudiantes con sus propios procesos de reflexión sobre los conocimientos y sus concepciones adquiridas ya sea por medio del trabajo por proyectos significativos, o formas cooperativas de interacción.
Todos poseemos creencias fuertemente sostenidas pero infundadas, concepciones erróneas y estereotipos, ser humildes con respecto a lo que conocemos, alejarnos de perspectivas inadecuadas, así como respetar las concepciones que los estudiantes llevan a la escuela, en fin examinar nuestras prácticas educativas conllevaría a ganar el tiempo en el encuentro en el que el aprendizaje es posible.
Gardner en su libro la mente no escolarizada afirma que toda relación está afectada por problemas de suposiciones egocéntricas acerca de lo que los demás piensan, comprenden y desean. El meditar con comprensión acerca de las nociones en nosotros primero y en los demás, de la misma manera transformarlas de un modo productivo suena esperanzador.
Para Gardner la parte valórica en educación es cuando se toma en serio la necesidad de tratar las diferencias individuales en la medida en que los maestros crean en lo que enseñan y que sepan como evaluar el proceso de la compresión. Lo ideal sería la llegar a una personalización educativa.
Hacer frente a las demandas abrumadoras que la comunidad exige de la escuela, déficits que se quiere compense esta, y por otro lado los estudiantes que deben también
59 familiarizarse con las demandas del currículum entonces se hace necesario repensar en el valor que se le asigna a la educación y al papel de las escuelas.
Desde un enfoque antropológico o cultural el desarrollo se produce gracias al conocimiento ya codificado en la cultura. La meta de la educación es fomentar el desarrollo humano y mucho mejor desde la perspectiva en que este desarrollo tiene una comprensión más profunda del universo físico, social y moral.
Para Gardner una mente ética declara, reflexiona sobre las convicciones éticas y se apega a ellas, encontrar mentores que no tengan miedo de decirle la verdad a uno y decidir siempre de qué lado la persona se encuentra, seguro siempre a favor del bien y de lo que considera correcto.
Afirma que el funcionamiento del cuerpo puede influir en los estados mentales que conllevan a la salud y los que lo hacen más vulnerable a las enfermedades. Por tanto, la mente influye en el cuerpo y viceversa. Las emociones que afligen tienden a enfermarnos, mientras que los estados saludables promueven la salud.
Por ejemplo cuando estamos enojados se debilita nuestra capacidad de procesar información de pensar creativamente, retrocedemos a estados de conducta que nos hace disfuncionales, pero si nos apasiona lo que hacemos, estamos motivados y experimentando emociones positivas, estamos pensando con claridad.
Por otro lado para Daniel Goleman la educación puede modificar la conducta emotiva del individuo a quien el temperamento no lo determina, sin embargo este temperamento puede ser moldeado por la experiencia.
Ser consciente de las propias emociones es el primer paso para no dejarse dominar por ellas. Su teoría evolucionista, hace alusión a que el hombre posee emociones primitivas cuando se deja arrastrar por ellas.
Desde el punto de vista antropológico el conocimiento, el afecto y la conducta se relacionan. Al referirse al conocimiento se habla de la mente racional y emocional estos se conectan entre sí, en la primera domina la razón, la reflexión, mientras que en la mente emocional no entra la razón.
60 Usa el término emoción para referirse a sentimientos con su pensamiento característico, además estas son impulsos a la acción, ya sean estas positivas o negativas encaminan hacia las decisiones, ellas guían nuestra conducta, al mismo tiempo requieren ser guiadas, ya que cada una tiene su valor y significado.
Algunos sentimientos positivos conducen a acciones que son buenas y otras que no lo son. Cada emoción se inclina hacia un cierto tipo de conducta. La acción sigue al sentimiento en los niños se ve este rasgo particular, mientras que en los adultos hay una separación, la acción no sigue necesariamente al sentimiento.
Claramente el ser humano posee virtudes, es un ser libre y su actuar puede ser bueno o malo. En educación debemos fomentar la comprensión, el amor, la atención a los demás, rechazar rotundamente el egoísmo. La acción ética del ser humano se da por la empatía.
La escuela a de poner énfasis en la educación de las emociones, como el identificarlas, valorar si son apropiadas o no, enseñar a los estudiantes a hacerse responsables de la propia conducta a ser capaces de dominarlas mediante la razón.