En el capítulo de El Deseo estudiábamos posibilidades de mediación que establecíamos como vinculantes, ya que a través de ellas se creaba una relacionalidad entre la performatividad y su mediación tecnoló- gica. También hacíamos un análisis de las posibilidades y por lo tanto de los mecanismos de incidencia que se establecían entre estas dos entidades. En este nuevo capítulo que inauguramos, tendremos como propósito ahondar en el tipo de mediación que he definido, aplicando las genealogías de mediación tecnológica propuestas por Alexan- der R. Galloway en Excommunication, Three inquiries in media
and mediation (2014) al caso de estudio del registro performativo,
para poder seguir implementando y profundizando en los aspectos relevantes tanto para el discurso, como para la producción de signifi- cado que este tipo de articulación entre tecnología mediadora y acto performativo nos propone.
Como bien se apuntaba en los anteriores análisis sobre esta cues- tión, la performatividad empieza a reformular los tipos de inciden- cia tecnológica y en este quehacer inaugura nuevos procederes de convergencia entre mediación tecnológica, registro y acción que bien podríamos denominar bajo el concepto freudiano de acción diferida. Dicho concepto fue acuñado por Freud como Nachträglichkeit71 y
ha sido traducido a su versión española de diversas maneras; como retroactividad en el caso de Laplanche y Pontalis (1968), como acción diferida, que proviene del termino deferred action 72 de la traduc-
ción al inglés de la edición de la obras completas de Freud llevadas a cabo por Strachey en su edición de Standart Editions (1958); como posterioridad retroactiva o a posteriori que vendría a ser la versión de la traducción de la relectura que Lacan (1953) propone sobre este término y que traduce al francés como aprés-coup73. En ella se
71 El concepto psicoanalítico de “Nachträglichkeit” apareció inicialmente en los escritos de Freud en la década de 1890 como forma común del adjetivo alemán “después” o “diferido” (nachtraglich). Sin embargo, la “teoría de la acción diferida” fue publicada por Freud en los Estudios sobre la histeria (1895)(Studien über Hysterie). Franz Deuticke editorial..
72 FREUD, S. (1999). The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Traducido del alemán al inglés bajo la dirección general de James Strachey. (1923-1925) 24 vol. London. The Hogarth Press..
73 En su relectura de la teoria Freudiana “Retour à Freud” en la década de 1950, Jacques Lacan introduce la traducción francesa del concepto “Nachträglichkeit” como “l´aprés-coup”, dando a este término exten-
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establece una revisita crítica sobre los escritos de Freud, recuperan- do este concepto de Nachträglichkeit y proponiendo una puesta en
valor y actualización de tal concepto. La noción de acción diferida o posterioridad retroactiva es abordada por Freud especialmente en los casos de estudio de Enma74 como primer acercamiento e integrado dentro de la teoría de la sexualidad infantil en El hombre de los lobos75. En dichos casos, el concepto mencionado es aplicado en relación al análisis del trauma y a la construcción de significantes que el sujeto construye respecto de los acontecimientos pasados. En ellos, tal y como detalla Freud, se emprende un proceso en el que el sujeto integra o superpone a la acción la incidencia de la cualidad de temporalización, es decir, incluye los efectos de carácter tem- poral en el proceso de construcción del significado. De este modo, hace patente la división o disparidad que existe entre el significado y el significante. Creo que dicho concepto, aun siendo complejo, nos permite avanzar y ahondar en ciertos aspectos que de similar manera se gestan en la operación de temporización retroactiva que ocurre en el proceder de la mediación tecnológica y la acción per- formativa. Es por ello que considero que dicha noción es aplicable a la performatividad y en concreto a la acción de rearticulación que la mediación, entendida como incidencia tecnológica del orden de la Furies, produce en la acción performativa y su posterior reformula-
ción mediada. Siendo consciente del riesgo que asumo en esta traslación de ter- minología y conceptos psicológicos al campo de las artes, estimo necesario tomarme la libertad para tratar de establecer un parale-
lismo entre el término de posterioridad retroactiva de Freud y la acción diferida en el ámbito de las prácticas peformativas. Considero que este término engloba y ratifica muchas de las problemáticas a las que se enfrenta la performatividad mediada y contenedora de una segunda temporización.
sión en 1953, como parte de su teoría del significado y una concepción de la cura basado en el “Temps pour comprendre”.
74 “El Caso de La señora Enma” de N. Estudios sobre la histeria.1895. A partir de la p.94.
75 Historia de una neurosis infantil, más conocida como el caso del Hombre de los Lobos, fue escrita en 1914 y publicada en 1918. Complete Psychological Works of Sigmund Freud, The Vol 17: “An Infantile Neurosis” and Other Works, Vol 17.
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He de mencionar que dicho concepto no será abordado en toda su profundidad en esta investigación, ya que ello conllevaría a otra investigación paralela, distanciándome del objeto de estudio; sin embargo, considero que aún sin adentrarnos totalmente en la teoría freudiana, pero analizando en base a los parámetros de acción diferida las producciones de corte performativo, podremos llegar a la comprensión de muchos de los aspectos que la performatividad como estrategia de activación y producción hace emerger en las prácticas contemporáneas. Es por ello que me interesa ahondar, en un primer instante, en la influencia de la diferencia temporal dentro de la acción performativa, así como en su incidencia en la produc- ción de significado y significante.
La acción diferida, según Sigmund Freud (1856-1939), explica el fenómeno de un suceso presente por el cual y desde un desplaza- miento temporal, se establece un sistema de anticipaciones y re- construcciones del orden de lo vivencial sobre un acontecimiento pasado. Es decir, en este proceder se crea una reconstrucción que establece nuevas lecturas y que genera un nuevo significante para los hechos acontecidos, donde desde el re-procesamiento de las hue- llas de dicho acontecimiento, de dicha experiencia del orden de lo vivencial, se establece una nueva relectura y un nuevo erigir del sig- nificante. Tal y como afirma el doctor Eduardo Braier76, el concepto
de Nachträglichkeit rompe la noción lineal a la que el psicoanálisis estaba acostumbrado, para inaugurar una noción más compleja de los acontecimientos y de la incidencia de sus huellas.
Se trata, pues, de un acontecimiento presente que procura el efec- to de reflexión retrospectiva de un suceso pasado; así, se establece una posterioridad mediada por una temporización donde la causa, la experiencia, se convierten en materia con la que se re-establece una nueva lectura. Un acontecimiento del orden experiencial que detona una resignificación de las huellas mnémicas77 del pasado y
por el cual se origina un proveso de resignificación de ellas, que tiene el poder de repercutir en el presente y en el futuro. En este proceder, las impresiones y las huellas producidas durante dicho
76 BRAIER, E. “Puntualizaciones desde una relectura de la retroactividad (Nachträglichkeit; après-coup) en la obra de Freud” en Intercavis. 21.< http://intercanvis.es/articulos/21/art_n021_03R.html > [Consulta: 12/11/2016]
77 Forma bajo la cual los acontecimientos o, más simplemente, el objeto de las percepciones, se inscriben en la memoria, en diversos puntos del aparato psíquico.
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acontecimiento son modificadas, son rearticuladas en pos de la producción de un nuevo significante. Esta nueva temporalidad nos ofrece una concepción del presente en la cual este se cons- truye como una sucesión de reconstrucciones y anticipaciones. Es decir, una temporalidad que, desde la incidencia ocurrida en el presente, crea una mirada retroactiva al pasado en la que la huella de ese pasado es reactualizada, para detonar su potencial realizativo en el presente y en el futuro, proyectando nuevas posibilidad de significación. El concepto de acción diferida de Freud implica por lo tanto que,
en esa diferencia temporal construida a base de anticipaciones y reconstrucciones de sucesos pasados donde un nuevo significante distinto se construye, el individuo estructura con posterioridad los acontecimientos pasados, modificándolos y otorgándoles un nuevo significante. Esta modificación es el proceso que confiere un sentido al acontecimiento y por lo tanto le otorga una eficacia a la acción. Es decir, la acción es validada en virtud de su potencial creativo y por su capacidad de incidencia en la reconstrucción y actualización de sentido en acontecimientos experienciales remotos. Por lo tanto, podríamos decir que en esta re-construcción retroactiva se utilizan huellas ya existentes, que son estructuradas de una forma nueva; en ese sentido, estas huellas experimentan un proceso de re-inscripción performativo que les otorga una función y un sentido nuevos. De algún modo, esta retroactividad mantiene en cierta manera un porcentaje de refugio en el pasado, que hace que el imaginario se vea nuevamente actualizado. Podríamos de igual modo decir que la acción diferida establece una ruptura del tiempo lineal y reordena aquella experiencia en un nuevo tiempo híbrido, puesto que com-
bina el presente, el pasado y el futuro, y por el cual la reflexividad -y por ello la creación de sentido- es integrada en esa vivencia que anteriormente había sido experiencial. Ese carácter de retorno que mencionaba va de igual modo acompa- ñado por otro impulso o fuerza motora que le confiere ese orden de
retroacción del sentido. Cuando nos referimos a lo que se elabora como sentido retroactivamente, no es exactamente lo que fue vivido o experimentado, no pertenece por lo tanto únicamente al orden de
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la experiencia, sino que esa vivencia es atravesada por lo que el nuevo contexto significativo, inscribiendo nuevos sentidos que se articulan con el presente y se proyectan hacia el futuro. Se trata pues de un aconteciendo que es separado y aislado de la secuencia temporal, y es a través de esa separación como establece un quiebro que le confiere un contexto significativo necesario para la re-construcción de sentido. Esta re-elaboración viene indudablemente unida a la aparición de la diferencia temporal, es decir, supone un desplazamiento que se lleva a cabo a nivel temporal. Establece así un proceso de media- ción, donde la aparición de nuevos acontecimientos desencadena la modificación retroactiva procesada con posterioridad, y provoca una maduración orgánica que le permite al sujeto alcanzar nuevas formas de significaciones.
Hasta el momento he tratado de exponer la noción de acción diferi-
da que propone la teoría freudiana, consciente que dicha explicación
es de algún modo restrictiva, ya que no he ahondado en las aplica- ciones de dicho término en la psicología de la sexualidad, paso ahora a centrar la cuestión y su aplicación al ámbito de las artes plásticas y en concreto a la performatividad como estrategia productora. Trataré de dar cuenta de los aspectos que atañen a nuestra investi- gación y en la cual pretendo aplicar dicha teoría o análisis al terri- torio de la performatividad y a su temporalidad a través del proceso de mediación. ¿Qué lecturas nos ofrece este término psicológico aplicado al territorio de las artes plásticas? Propongo aquí que la idea de acción diferida es aplicable a la acción performativa y su registro, donde a través de la mediación se establece una diferencia temporal y espacial que en cierto modo funciona de un modo similar al que el análisis y la teoría freudiana proponen en el concepto de Nachträgli- chkeit, y que su aplicación ofrece interesantes resultados.
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