Amor por el objeto social

Este título nace a partir de la noción de objeto social de Moscovici (1979), concepto entendido en la dinámica sujeto-objeto que pretende incluir lo social en el objeto. Teniendo en cuenta que la identidad

interactúa constantemente con la representación social en tanto el “Otaku”seconstituye en estosdos planos,uno comorepresentación y otrocomoidentidad,esposiblehablardelamorcomounapalabranacida del“Otaku”parahablardesuestilodevida.Esteprocesodelamorpor elanimeyelmangapuedeentendersemediantedosrutas,unaquealude alprocesodelaidentidadpersonalquetienecomoantecesorlainfancia yotroquealudeaunaidentidadsocial,enelqueelobjetoesreconocido porunAlterenlaadolescencia.

Con la identidad personal y el objeto social: ¿Desde cuándo o hace cuántoesOtaku?(véaseanexon°1,preguntan°3)

 Sora:Desdehace13años,debidoaquemihermanacomprounCD de Dragon ball Z y fue que desde allí me comenzó a gustar e interesarelanime, posteriormentebusquemásanimesycompraba Cd llegando a gastar todo mi dinero en estos, también compraba posters álbumes, peluches. Llaveros, pins, collares de mis series favoritas ya que me identificaba con estos y así fue como luego participe en eventos otakus en donde me divertía mucho con las dinámicasquerealizan,yescuchabaalasbandas queinterpretaban losopenings.

 Tenma: SoyOtaku, debidoa queme gustan losanimeso mangas, así como la cultura de Japón, se bastante acerca de esto así que participo siempre en estos eventos y sé que aquí puedo encontrar gentecongustossimilaresalosmíos.Desdehace12años,primero comencé con Dragon ball, evangelion, kenichi, etc... Me identificabamuchoconestasseries...megustanlosmensajesquete dabanynosoloestos,sinomuchosmás.Hablandosobreelesfuerzo olaamistadentoncesmehicemásquefanáticodeestasseriesypor supuesto de Japón y comencé a indagar más y más animes y me pasaba horas y horas viéndolas … llegando hasta no dormir por verlasjajaja.

Conestasdosversionesintrospectivassobreelorigendeser“Otaku”en la sociedad se plantea la importancia de un afecto del anime que se originaenlainfanciayestáligadoaprocesos además desubjetivosde identidadpersonal.Secorroboralarelacióndelsurgimientodel“Otaku” arequipeñoconlatransmisión deanimeenPerú comoorigendelamor por el objeto social, surgiendo un acercamiento al anime desde una temprana edad por influencia de sus coetáneos o la televisión a señal abiertasiendovistoscomodibujosdirigidos paraniños,aloscualesno se les atribuye una connotación negativa. Haciendo referencia que los animes les dejan enseñanzas y el aprendizaje de valores, influyendo segúnellosensuvidadeformapositiva;queriendoimitarconductasde aquellospersonajes a los cuales admiran. Parece que en la infancia la televisiónjugóunpapeldeterminante.

Elamorpor elobjeto socialeneste planoestádado poruna constante interacciónentrelaidentidadpersonalyelobjetosocialdel“Otaku”,de esta manera el cosplay adquiere un sentido de identificación con los personajesdeanimeymanga,“siseríaMisaMisa,megustasuformade ser,a vecesinfantil yusaeso asufavorparaconvencer aotros ”, dice “Naciret” una de las entrevistadas; el cosplay significa para ellos un medioquelespermiteencarnarporunmomentosuspersonajesdeanime sintiéndosebienporversecomoelpersonajequelesgustaoconelcual se identifican, es decir en el contacto del “Otaku” con el anime y el manganaceelamorporelobjetosocial.Sigueunprocesoquebuscael Alterenelotroparareafirmarsugustoyconstituirlocomounestilode vida.

Conlaidentidadsocialyelobjetosocial:

¿Perteneceaalgúngrupoquecompartasuaficiónporelanimeymanga? (véaseanexon°1,preguntan°7)

 Tenma: Nopor ahora,debidoa quetodosahoraestamos ocupados connuestrasvidas,peroseguimosviéndonosyHablandoacercadel anime, es decir que nuevos animes salen en estos meses etc, reuniéndonos en casa de alguno de mis amigos y poder verlos en grupos.

 Mito: No, debido a falta de tiempo, pero me gustaría mucho pertenecer a alguno para compartir el mismo interés, pero no es necesario tampoco pertenecera un grupode anime paraser Otaku puesto que muchos son Otakus muy tímidos o que no les gusta muchosocializarenrealidaddependedecadauno.

 Mugi:Actualmentesi,pertenezcoalgruposeñoritafujoshienlacual somos3miembrosporahorayaqueelgrupoesnuevo,siempreque nos reunimos en casa de alguna de nosotras a veces compartimos series yaois o leemos manga y nos reímos o simplemente nos divertimosasí.

En estas entrevistas existe un reconocimiento del otro sobre la importancia del anime-manga en la realidad social del “Otaku”, representado en nuestros entrevistados y por otros “Otakus”, dondela mayoría ha pertenecido a un grupo fans del anime, sin embargo, por motivosde tiempo uotros tuvieron queabandonarlo. Ellosconsideran quenoesnecesarioperteneceraungrupoparaser“Otaku”.

Laspersonasquenopertenecenalosgrupos,perosientenuninterésen estaren ellos,reconocenlaexistenciadeidentidadessocialescomolos grupos,peronoconsiderannecesario perteneceraungrupoparaserun “Otaku”,presentandoaunasíunarelaciónconelobjetosocial.

Esto quiere decir que el Alter propuesto por Moscovici (1979), es representadoporel“Otaku”comoaquelqueserelacionaconelanimey elmangauobjetosocialdemaneraindirectaodirecta,loimportantees queel alter reconozca este objetosocialcomo algo importante parala identidadsocialdel“Otaku”.Resultandodeestounainteracciónentrela representaciónsocialylaidentidadmedianteelobjetosocialyelafecto oamorqueseletiene.