El proceso de una identidad Otaku

Hablardeuna“transformación”quemarcaelpasoentrenoser“Otaku”yserlo, supone considerar los momentos que preceden tal decisión; se ha venido hablando deuna relación entre elmanga – anime y el hecho de denominarse “Otaku”,detalalcancequeresultaríacasiimposiblecontemplarlapresenciade los “Otaku” si no existieran el manga y el anime, que como se ha dicho en apartesanterioresconstituyenelobjetosocialdelos“Otaku”.

Paraconsiderarquehayunprocesodeconstruccióndeunaidentidadllamada “Otaku”,sehacenecesariorevisarlasdinámicasquesedanentreelsujetoyel grupo y para ello es importante recordar que Identidad se define como el conjuntoderasgosespecíficosdeunindividuoogrupoqueseconstruyenenla interacciónconlosotrosylepermitediferenciarsedeestos;estehechoseñalaría queauncuandosehabladeunaidentidadpersonal,estaseconstruyeúnicamente en la medida que el sujeto interactúa con otros. Teniendo en cuenta que la identidad seconstruyeen lainteracción conlosotros,paraefectodedescribir unprocesodelamisma,seharáunrecorridoquevadesdelosocial,hastallegar al sujeto y las particularidades de lo que aquí se ha denominado “identidad Otaku”.

3.3.1.1 ElentornosocialdelOtaku.

Aesteentorno socialseharáreferenciaenestemomento,respecto de sulugarenelprocesodeunaconstruccióndeidentidadpersonal,que concluye en un sujeto que se asume como “Otaku”. Se encuentra entonces,porunlado,losocialentendido comolosgrupos“Otaku”y por otro, entendido como aquellos grupos o personas que no son “Otakus” y que en la mayoría de los casos desconocen el término “Otaku”,peroencambioestánfamiliarizadosconlanocióndemanga –anime como procedentes de Japón, estos últimos estarían representadosporlasociedadoculturadentrodelacualseformanlos “Otaku” y los grupos “Otaku”. Lo social haciendo referencia a la relaciónquelos“Otaku”establecenconsuspares,esdecir,los“grupos Otaku”, resulta ser un aspecto importante en la construcción de una “identidad Otaku”; el encuentro con personas que comparten los

mismosintereses,eldeseodedarunnombreaestegustoquelosuney adoptarestenombrecomoaquelquelosidentifica.

3.3.1.2 “Ser”Otaku.

Unaprimerapreguntaquesurge coneltemadeidentidad, essiacaso puedehablarsedeunaidentidad“Otaku”ode“Otaku”comoidentidad, sobretodo cuandoloencontrado esque“Otaku” representatantouna identificacióncomounaidentidad,apareciendo enesteorden. Sedirá que “Otaku” llevaauna Identificación Inicial,entanto lossujetos se hallanfrenteaun gustomuyparticularque puesto bajoelnombrede “Otaku” empieza a ser dotado de sentido atribuyéndole rasgos y características particulares, que las personas al relacionarse con las mismassientencomoatribuiblesasímismosyloacompañandeverbo ser,bajolaexpresión“SoyOtaku”,asumirsecomo“Otaku”,marcaun puntoenelquelossujetosparecierantomarla decisióndeasumirlao no como identidad; decisión a partir de la cual el sujeto dice “Soy Otaku” y comporta a esta denominación, cambios en su manera de actuar,ensusrutinasdiarias,eneltipodeeventosalosqueasisteyen laspersonasconlasqueserelaciona.Apartirdeloanterioresposible considerar la existencia de una identidad “Otaku”, ya que señala un conjuntoderasgosespecíficosconstruidosycompartidosporelsujeto o grupo en la interacción con otros, y que a la vez les permite diferenciarsedeestos.

3.3.1.3 ComponentesdelaidentidadOtaku.

Loscomponentespropuestosson:

 Cultural: Los“Otakus”tambiénsedefinenasímismosentérminos de categorías compartidas, las cuales poseen un significado común para aquellosqueseasumencomo“Otakus”oquetienenconocimientosobre loqueimplicaserlo;estascategoríascontribuyenaespecificaralsujeto y su sentido de identidad, ejemplo de ellas son las clasificaciones de “Otakus”dentrodeloscualesestánloscosplayers,losVisualKey,entre otros.

 Social:Este componente habladedos sentidos enlos quelaidentidad hace referencia a los “otros”: Para el caso de los “Otaku”, estaría en primer lugar los pares (otros “Otaku”), y los grupos “Otaku”, siendo aquelloscuyas opinionesacercadesíinternalizan ycuyasexpectativas setransformanenautoexpectativasdécada“Otaku”.

 Material:Enlos“Otaku”,elcomponentematerialtienegranrelevancia, aunquenosepuedehablardeunatuendoparticularquelosdistinga.Los “Otaku”establecenrelacionesparticularesconobjetoseimágenes,alas queconcedenciertosafectosporquetienenelcarácterdesercolección; estaesotracaracterísticacasigeneralenlos“Otaku”,elcoleccionismo defiguritas,laminas,juegos,música,mangas, seriesopelículasanime, peluches y de cuanto disponga el mercado en relación a estas expresiones y a la Cultura Japonesa. Los objetos de colección de los “Otaku”,estánrelacionadosconloqueplanteaelcomponentematerial de la identidad, en tanto la colección está compuesta por objetos relacionados con laspreferencias delsujeto, queteniendoen cuentala diversidaddeopcionesqueofreceelanimeyelmanga,hablantambién degénero(acción,horror,misterio,etc),temáticas yotros,dentrodelo cual cabe señalar, que el hecho de ser “Otaku” no es sinónimo de un gustoindiscriminadoportodoelanimeymangaexistentes.