Análisis Descriptivo

Las entrevistas realizadas a jóvenes integrantes de grupos de esquina dan cuenta de un primer acercamiento en relación con la forma de "ser y estar" de jóvenes integrantes. Esto nos permite dar cuenta del discurso y los significados que éstos van otorgando a los diferentes momentos e instancias en las que se encuentran y de las que participan cotidianamente, así como de los diferentes lugares y espacios que ocupan al interior de la población.

El "ser y estar" de los jóvenes en la esquina se expresa en función de procesos identitarios que se van constituyendo en una relación establecida al interior del grupo, desde que el joven llega a ser parte integrante de, hasta el minuto en que se va distanciando o alejando de acuerdo al cómo se va presentando la vida y las trayectorias recorridas. La mirada del "otro-a" toma un lugar de relevancia para los jóvenes. Estos, transitan por la población buscando la validación y el respeto junto a otros y para otros. Ya sean integrantes del mismo grupo, ya sean algunos-as de sus familiares, siendo una constante búsqueda. Esta forma de validarse frente a los otros exige una manera de ser que marcará los caminos y las trayectorias a recorrer en la esquina y que no todos cumplen. Se trata de ser respetuoso, de hablar de frente y con la verdad, lo cual en el futuro será un signo de estabilidad y reconocimiento.

"Ser de chico, ser de chico, ser de chico así avispao de mente poh cachai, no sé, como podrías decírtelo, ser así, no ser, no andar inventando hueas, así hablando por la espalda son los principales... o ser respetuoso. Siempre con respeto, con los que hay que respetar. Si poh se les da mayor estabilidad en la calle a los hueones porque si los ven así que ah, este cauro chico es así respetuoso, bacán, o anda haciendo hueas ahora más grande tiene pa´..."(J1).

"es que hay momentos y momentos. Si un hueon te saca algo así tenis que verla. Yo los veo así de a uno y ya oye, que pasa así con unos

combos, con un manolete y loe hueones así no pelean". (J4)

Encontrándose en diversos lugares que brindan aquello que otros espacios no brindan. Y esto se traduce en lugares como la plaza, la cancha, el banco de una plaza, una banca fabricada en una esquina. Espacios y lugares que cobran sentido cuando se llega al grupo ya que ahí está lo que

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se necesita, la alegría, el compartir y el pasarlo bien. El lugar donde se puede reir. Donde la posibilidad del encuentro fluye a través de la anécdota, donde cualquiera que llega se contagia de las risas y del pasarlo bien. Donde lo que ocurre en la esquina no da cuenta de sensaciones y de un sentir que genere malestar o donde se pasa mal, ya que las tensiones que generan stress o no dan posibilidad de libertad no pertenecen a este lugar.

"Vacilamos ahí en los forros poh Es que uno se aburre en la casa, yo en

la casa me aburro poh. Salgo pa' la plaza, converso con los cauros en la plaza, nos cagamos de la risa. Y eso poh, la esquina Nada más poh. Y casi todos salen como a las nueve, después de las nueve nos juntamos ahí en la plaza y nos juntamos tods ahí en la plaza. Después vacilamos ahí en la plaza un rato y si está la plaza pa' vacilar nos juntamos pa' vacilar en la plaza".(J2)

"No se poh, una forma de liberarte, de desestresarse, no sé, como de entretenerse, amigos. Bacán igual poh. es como mi grupo, mi piño, así, los cauros lo mismo así. Lo paso bien cuando voy pa' allá. Yo cacho que cualquiera de ellos llega pa´allá y saca su risa. Te fumai tu pito, te tomai tu copete, de repente una casa". (J1)

Los jóvenes van configurando su ser en la esquina junto al grupo a partir de las relaciones que se establecen con el entorno y en la historia que van contando del cómo hay que "ser en la calle". Ser que se constituye en la historia personal, en las relaciones que se van estableciendo al interior de la comunidad constituyéndose y cimentándose en relación a un otro que los mira y los define en tanto posibilidad de realización para ellos.

En este sentido, se va cumpliendo una serie de requisitos, como el ser más "despierto" que los otros, el saber respetar a los demás en la calle, el saber que se puede hacer y no en la calle, aquellas acciones que son valoradas por los demás que están en la calle también, que van consolidando la mirada sobre el joven en aquel espacio abierto por esencia como es la calle. De igual forma se valida la viveza, esa chispa que finalmente permite hacer frente a cualquiera, incluso a aquel que lo miraba como "cauro chico" hace unos años. Todo esto es parte de un lugar específico: la calle

"Jugar a la pelota, conversamos Si poh, igual algunas veces vacilamos en la semana Na poh, nos ganamos ahí en la esquina, conversamos de cualquier huea poh De cualquier huea poh. Que hicimos el fin de semana, conversamos cualquie huea...".(J2)

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El tránsito realizado por los jóvenes integrantes de grupos de esquina da cuenta y muestra que ya es posible enfrentarse a cualquiera en la calle por el respeto adquirido con los años. El recorrido no significa sólo aciertos que terminan en viveza y respeto. De igual forma implica cometer errores y equivocarse respecto de lo que la calle demanda y exige al momento de estar en ella ya que no siempre se "es vivo", haciendo referencia a aquellas situaciones en las que no se actuó correctamente, faltando el respeto, o como simplemente lo explica uno de los jóvenes: "de repente igual me puse hueon, cachai".

Consolidarse en la calle de igual forma requiere participar de acciones que se mueven fuera del marco de la legalidad, como el "hacer plata fácil" a modo de ejemplo. Ampliando su horizonte de conocidos, y por ende, su marco de relaciones que van consolidando dicha trayectoria, mostrando claridad que esta viveza "es para los de la calle" y quienes permanecen en ella. No para quienes están fuera o no se quedan en la esquina. Sin embargo, la inteligencia y la viveza con que se mueven es lo que permite "ser y estar" ahí, es lo que facilita el ser reconocidos en los distintos lugares, apelando al respeto como condición necesaria para relacionarse con otros que transitan cotidianamente la calle

"Yo cuando chico era respetuoso, sabía con quién hacerla y con quien no cachai. Y eso que de repente igual me puse hueon cachai, pero yo igual andaba haciendo mis cosas cachai, como que igual agarre mi respeto de chico, como a los 14. 15 años, 16. No se poh, plata fácil y eso en la calle es como que siempre va a ser como bien mirado. Pa' los huones de la calle, pa' otras personas no poh, obvio. Y como que por eso igual así y como que fui creciendo y conocí más gente y que te respetaba por esa huea poh. No tanto porque andabai robando, sino porque soy despierto de mente se podría decir. Y ahora como que me da igual pa' parame con un hueon de antes, o que el loco era viejo y yo era cauro chico y ahora yo estoy de su porte me da pa' parármelo. Me da el puntaje como se dice"(J1)

Es así como se van consolidando trayectorias juveniles al interior de los grupos de esquina, en donde la calle va poniendo exigencias distintas a las que se requiere en otros espacios o lugares. Principalmente referidas a un espacio de menor regulación y norma, o mejor dicho, de seguir aquellas que el grupo con el tiempo ha establecido y consolidad. La contraparte por esencia lo hace la escuela y la familia. Es así como las exigencias en cuanto

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al como estar en la calle, a lo que hay que hacer, a la participación en las actividades grupales, responde a la historia particular del grupo y del momento en que se encuentran.

Este tránsito no es lineal transitando entre la calle y espacios con otras regulaciones como lo es el hogar, la familia, la escuela y el trabajo donde se responde de acuerdo a las exigencias que ello implica. La calle es el lugar en el que hay que demostrar que se puede ser ahí. Entonces se van cumpliendo una serie de roles que transitan entre la legalidad/ilegalidad desarrollando cierta habilidad para distinguir y poder transitar entre lo que exige la calle y lo que exigen lugares con regulaciones distintas como la familia , la escuela. Esto no implica abandonar la calle y lo necesario para estar en ella. La trayectoria implica transitar por una dualidad que va de lo legal/ilegal, de lo permitido a lo prohibido, de lo bien mirado, a lo mal mirado no sólo por los otros, también por lo que los jóvenes van distinguiendo y considerando en los momentos de la etapa de vida en las que se encuentran.

"Pero igual tengo mi lado que supongamos en la calle tenis que demostrarlo. Como soy en la calle y en otras en tu casa, en tu familia como yo estoy formando mi familia yo por ese lado no estoy ni ahí con esa huea, no estoy ni ahí con andar peleando, ni hueas así de robar y huea y estoy trabajando de hecho".(J1)

Donde mucho de lo mostrado por ellos oscila entre lo real y lo imaginario, entre aquello que se quiere ser y lo que se es realmente. Entre lo que se quiere hacer y lo que se hace ya que no todos hacen y son según los requerimientos para ser reconocidos y respetados. De igual forma, es esta imagen la que permite consolidar el ser, más cuando históricamente no se cuentan con las condiciones para ello. No olvidando que en esta trayectoria se es conocido desde "chico" no permitiendo la posibilidad de ir más allá.

Este imaginario transita en relación a lo que hay que mostrar a los demás donde no se puede "ser menos" y en donde tampoco hay que "dejarse pasar a llevar por los otros piños". De lo contrario hay un sentir-se que no favorece el estar en la esquina ya que se es mal mirado y en donde los demás no te respetan. Para estar ahí hay que "darle corte" (expresión utilizada para denotar las características que te permiten instalarte en la calle y que no todos los integrantes del grupo las poseen) por lo cual hay una mirada negativa respecto de quiénes las fingen o simulan, aparentando ser más de lo que se es al momento de interactuar en y con otros grupos.

36 "as como que se declaran su cuento así, se creen el cuento de ser bacanes, pieante, chorizos, no ´se. No sé cuál será su mente y andan así como muy "zarpao". Si a la final igual lo conocen de chico y era hueon cuando chico, ahora que está grande no puede... no puede no... no puede darle corte. y ahora agarró porte, de porte físico asi".(J1)

Este ser en la esquina se da en un aquí y en una hora expresado en la territorialidad manifiesta en el cómo se vive la esquina y lo que significa para cada uno de ellos en tanto posibilidades de realización. La territorialidad para a ser la expresión manifiesta de las subjetividades de los jóvenes, desde lo que piensan, creen y viven ahí. Siendo un lugar que adquiere diversas connotaciones y sentidos para ellos, en donde finalmente se comparte la vida. Vida que se con-vive en estos espacios y que no es compartible en cualquier lugar, que no es conversable en la Avenida o el parque ya que no brindan lo que se requiere para ello. Siempre se está ahí, es el lugar donde se encuentran en la intimidad del grupo para compartir el cómo ha sido la vida, lo que va pasando a cada uno de los integrantes del grupo. Es reconocible porque no es como los demás lugares.

"Es que son desagradables, te hacen reir, te caen cualquier risa. Vacilar

no más poh, si hay que vacilar, hay aprovechar la edad poh" (J2)

"No sé poh, te vai, estay en la esquina o en la plaza. Nos juntamos en la noche, nos tomamos un copete ahí. Conversamos como ha sido la vida. Como un lugar de junta poh, a donde, como que siempre vamos a estar ahí. Nos juntamos, no es como otra parte como la avenida, el parque, como que pa' mi esas"(J1)

"La esquina, la plaza como, no se poh, lugar de junta a donde uno te juntai. La plaza, la plaza, vamos pa' la plaza poh siempre. A dónde están los forros ahí en la esquina".(J1)

Desde la mirada crítica de los jóvenes la población va apareciendo como aquel lugar que cuenta con lo bueno y lo malo. Como aquel espacio que tiene de todo. Lo positivo está descrito desde la mirada que busca hacer ver hacia su interior, siendo especial el grupo en que se encuentran con los amigos, y lo negativo expresado en personas y características que dan cuenta del malestar que genera el que esté ahí. Es así como van apareciendo una serie de características que invitan a describir el lugar

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donde se vive y se es para los jóvenes, que va más allá de la esquina, siendo la población en su totalidad.

"Te la puedo describir así que es buena por un lado, hay gente luchadora, gente de trabajo y hueones ladrones y fumones. Está mezclado de todo en esa población. No sé, el lugar donde me junto con mis amigos, pero no sé, igual está pa lleno de esas hueas Es que yo encuentro que están todos mezclados a las finales igual poh. Muchos son familia y otros que viven ahí poh. Ya se acostumbran a eso, ya es su vida".(J1)

"De perro es... o sea, igual es "de perro" igual es bacán. De perro porque si poh, veis igual hueas fome... hueones volándose en pasta, veis todas esas hueas. Peleas, todas esas hueas". (J2)

El grupo va cobrando importancia y relevancia para los jóvenes al interior de la esquina dado lo que se vive y va significando para ellos en el desarrollo de su vida. denotando cierta gradualidad en la intensidad de las relaciones de amistad en su interior. En donde no todos los jóvenes que son parte del grupo o se identifican con él, participan de las actividades que llevan a cabo. Es en el grupo donde se hace la amistad, se conversa y se llevan a cabo una serie de actividades que los ocupa en el día, bastando que uno ponga un tema, para que los demás 'floten' en él hasta que su tiempo se agote.

"Eh… amistad Pasándola bien Carreteando junto con ellos, estando junto con ellos y eso nos reímos junto jugamos a la pelota, salimos cuando vamos a salir, si hay que conversar conversamos, cuando hay que compartir compartimos eh… depende del tema po hay miles po el tema que saque uno y todos flotamos ahí mismo po en el mismo tema. es que no sabría cómo describírselos po, porque todos los días hay temas nuevos y de repente un tema dura media hora De repente la nada, de repente una hora y ya y ahora desapareció"(J3)

"Es como amistad. amistad porque ahí todos nos reímos, nos respetamos. Ahí se tiran tallas que a todos les gustan. Nos se tiran tallas fomes" (J8)

Las dinámicas que se dan la interior del grupo en el lugar que ocupan en la población se van viviendo en forma naturalizada donde las cosas deben

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ser así porque están dadas. Se es parte de lo ya establecido no existiendo un mayor cuestionamiento respecto de lo que toca vivir, en especial cuando se trata de conflictos con otros, mostrando que lo naturalizado está impregnado de y en la territorialidad expresada en la esquina. Es esta territorialidad lo que hace mencionar que se está en la misma situación en tanto perteneciente de un mismo sector, población, dada la proximidad que los lleva a conocerse desde hace mucho tiempo, pero en donde el "ata'o" marca lo que será la futura relación entre los grupos a través de una rivalidad que permanecerá en el tiempo la cual pierde en el horizonte su origen. Sólo se consolida y permanece. "Ata'o" que de igual forma se manifiesta desde el ser de cada uno, en tanto hay una constante rivalidad que se expresa en quién es y puede llegar a ser más que el otro en su condición propia. Irónicamente, todos hacen lo mismo, y todos piensan lo mismo del que está en la vereda de en frente o se junta en la otra población, en donde incluso las características físicas y las actividades que llevan a cabo en la esquina son las mismas, finalmente. La diferencia el lugar que ocupan y la construcción que hacen de ese espacio, material y simbólicamente, en el tiempo.

"Porque nos tiene malas poh Casi todos, casi todos acá. Casi todos quieren a la Santa Elvira como papas fritas poh. Por peleas culias poh De todo poh. De todo poh, de todo. Las peleas hay balazos, todas las hueas poh. Palos, así un "manolete" ente los dos pescándose a combos no. Siempre balazos de esquina a esquina. O si no palos, la 'media zorra'".(J2)

"A las finales yo cacho que si nunca hubiera atao con otros grupo se llevarían bien entre dos o tres grupos pero siempre hay como rivalidades, quién es el más picao a choro, quién es el que anda mirando más feo o ataos de cuando erai más chico que ya crecen y siguen. A la final yo creo que es la misma calaña, si es casi todo lo mismo, hacen lo mismo. Yo cacho que otro grupo hace los mismo. Se junta en la esquina, vacila, se toma su copete y todo, pero deben pensar lo mismo de nosotros como uno piensa lo mismo de ellos". (J1)

Al interior del grupo se van estableciendo relaciones de acuerdo al cómo los demás empatizan y comparten la situación vivida, siendo aquellos que están ahí con los que se van consolidando relaciones de amistad para luego "tender la mano" recíprocamente a quién estuvo, cuando sea necesario. Situaciones que aluden al ser expulsados de sus casas, a falta de trabajo, en otras refieren a las peleas con otros grupos, "ata'os", en donde se puede contar sólo con algunos, siendo los menos al interior del grupo, fortaleciendo las relaciones de amistad y confidencialidad.

39 "Por si ando sólo con mis amigos yo igual no los voy a dejar tirado poh porque igual poh, obvio que no. Porque igual no me dejarían tirao a mi si yo tuviera un atao poh yo nos los dejaría tampoco. Si poh, si poh porque a finales de chico ahí poh Por ejemplo de repente, una vez yo no tenía