Análisis mediante el enfoque de sistemas 109

El titulo del Etnomapa: “Cuna Natural y Cul e

simbólico y de identidad significa para los itzaes. El siguiente paso, sería el de incorporar, de manera metódica, el conocimiento indígena itzá sobre los diferentes aspectos contenidos en el etnomapa, en un sistema de información geográfica, con la participación de este grupo maya para propósitos de investigación educativos, legales, reconocimiento, etc. La viabilidad de esta posibilidad se reporta en trabajos con otros grupos indígenas (Harmsworth 1998 y TMCC y TAA, 1997). Al efectuar el análisis sistémico del contenido del etnomapa, se observó que los sistemas naturales de selva y los acuáticos se integran y relacionan espacialmente con los sistemas agropecuarios y social

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El análisis sistémico de interpretación del plano mental de los itzaes a través de los símbolos del etnomapa revela que todos los elementos en su conjunto, se interrelacionan espacialmente y convergen en un complejo mosaico de conocimiento del ambiente como son los suelos, fases de la vegetación secundaria, lugares apropiados para la milpa, la obtención de leña y recursos provenientes de la selva, flora y fauna de acuerdo a los paisajes, así como vías de acceso y diversos sitios de interés que contienen elementos culturales como toponimias y leyendas. El etnomapa ilustra la importancia del recurso agua en los bosques primarios, secundarios y áreas agropecuarias. En estos lugares se ubicaron espacialmente 75 sitios donde hay fuentes de aguas permanentes o semipermanentes a escala pequeña, denominadas aguadas. Desde épocas prehispá

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chicleros junto con milperos, xateros3 y actualmente los ganaderos, han aprovechado estos depósitos de agua por largas temporadas (Reyna et al., 1999). Hay que señalar que las condiciones y características kársticas de suelos someros y calcáreos presentes en ésta área,

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Término local aplicado a las personas que extraen de la selva, una pequeña palma decorativa con fines de exportación

110 s, las cuales abastecen las guadas, lagunetas y al mismo Lago Petén.

es representado en el etnomapa, complementa s resultados de Atran et al. (1999; 2004; 2005), quienes al haber aplicado medidas físicas y

jidad cológica entre animales, plantas y personas, y sus prácticas favorecen claramente la

de cerca a los itzaes en ensamiento, acción y redes sociales, mientras que los inmigrantes mayas q´eqchi´s fomentan el impiden que existan fuentes de abastecimiento de agua de manera permanente, como sería la presencia de corrientes superficiales, excepto en la temporada de lluvia

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El etnomapa ilustra el importante lugar que ocupa el Lago Petén. Este cuerpo de agua es el tercero en importancia en Guatemala y abarca una extensión de 99.6 km2, y se encuentra a unos 110 msnm (Brezonik y Fox 1974). Por sus dimensiones queda demostrada la enorme importancia que representa el lago para los habitantes de San Andrés y San José y de aquellas otras localidades que lo circundan actualmente. Para los itzaes la cercanía de sus viviendas al lago está vinculada a hechos históricos desde tiempos prehispánicos, como el comercio, el transporte, la pesca y comunicación con las poblaciones vecinas (Caso-Barrera, 2002:230-232; Caso-Barrera y Aliphat, 2006).

Este enorme caudal de conocimientos de los itza lo

psicológicas a tres grupos sociales que viven en el mismo hábitat de selva tropical, hallaron que presentan diferencias de comportamiento, cognitivas y sociales. De acuerdo con estos autores, los mayas itzaes manifiestan una conciencia sistemática, relacionada con la comple e

regeneración forestal. En cambio los ladinos o peteneros siguen p

rápido agotamiento del bosque, puesto que son originarios de otro ecosistema situado en La Verapaz, que es un bosque de niebla; en tal condición ambiental las maneras de realizar por ejemplo las milpas de RTQ, son distintas a las que practican los itzaes (Hatse y De Ceuster, 2001).

Es preciso aclarar que en el caso de los q´eqchi´s, al igual que otros grupos mayas, poseen importantes conocimientos de los sistemas agrícolas y agroforestales que practican en sus zonas de origen, sin embargo también enfrenta serias dificultades ligadas a presiones externas de tipo social, cultural y tecnológica en las zonas a donde migran voluntaria o forzadamente como el

111 n aspecto sobresaliente en la elaboración del etnomapa, fue que esta obra significó una suma y

pesar de las diferencias históricas y actuales entre ambas comunidades la elaboración del ad colectiva la idea de un territorio ancestral que s pertenece y que conocen a profundidad junto con todos los recursos que lo conforman.

ltados de esta sección.

caso del Petén (Hatse y De Ceuster, 2001), por lo que al volverse migrantes, desconocen el medio ambiente y las prácticas agrícolas de la nueva área que habitan.

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un esfuerzo singular, pese a que en la actualidad los pobladores de San Andrés y San José mantienen diferencias políticas básicamente en lo relacionado al desarrollo municipal de sus cabeceras, el cual es mayor en San José, donde su administración sobresale por su capacidad de gestión y aplicación de los recursos. Hasta hace algunos años, según lo dijeron informantes de ambos lugares, los pobladores de las cabeceras mantenían una rivalidad considerable en sus relaciones sociales. Estas diferencias tienen sus bases históricas, las cuales, de acuerdo con Caso-Barrera y Aliphat (2002:732-733), se manifestaban entre la organización política de los itzaes antes y durante su sometimiento por los españoles, y en la que sus facciones mantuvieron enfrentamientos y pugnas, sin importar que entre sus gobernantes y principales parcialidades existieran fuertes vínculos y lazos de parentesco.

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etnomapa demostró que pervive en la mentalid le