6 4 LA DÉCADA DE LOS 80: REESTRUCTURACIÓN Y CAMBIOS
6.5. BENPOSTA Y LA COEDUCACIÓN LA INTEGRACIÓN DEFINITIVA DE LAS MUJERES.
La coeducación, es un método educativo que parte del principio de la igualdad entre sexos y la no discriminación por razón de sexo. Coeducar significa no establecer relaciones de dominio que supediten un sexo a otro, sino incorporar en igualdad de condiciones las realidades y la historia de las mujeres y de los hombres para educar en la igualdad desde la diferencia. Otro tipo es la educación mixta, que hace referencia a la educación integral de hombres y mujeres en la misma institución. ―Por Coeducación se entiende la propuesta pedagógica actual para dar respuesta a la reivindicación de la igualdad realizada por la teoría feminista, que propone una reformulación del modelo de transmisión del conocimiento y de las ideas, desde una perspectiva de género en los espacios de sociaización destinados a la formación y al aprendizaje‖162
En Benposta, la experiencia de coeducación tal y como la concebimos, ha sido llevada a la práctica y siempre ha resultado muy positiva, aún añadiéndole complejidad a la vida comunitaria. Esa complejidad queda compensada porque la natural convivencia de muchachos y muchachas desde temprana edad, coopera al desarrollo de una personalidad equilibrada y bien definida sexualmente, evitándose así, los graves problemas de maduración y definición sexual propio de las comunidades donde conviven exclusivamente varones o hembras
Aclaramos que en Benposta niños y niñas comparten los espacios normales que son de uso común en cualquier familia, teniendo claramente delimitados aquellos espacios que la privacidad, el pudor y las buenas costumbres, indican que deben ser netamente separados para ambos sexos.‖ Más de cuarenta años de experiencia avalan la absoluta validez de nuestra opción por la coeducación.‖163
162Instituto de la Mujer (2007): Guía de Coeducación Síntesis de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y
Hombres. Madrid: Ministerio de Igualdad, p. 17
163Separata de la Revista Encrucillada… op. cit.
Históricamente el sistema educativo español ha contado con tres modelos arquetípicos de escuela que entienden la relación de género de forma diferente. El primero de ellos sería el modelo de escuela de roles separados, en él
Se produce de manera definitiva la integración de las mujeres en Benposta, de las que una parte importante asume responsabilidades en una Junta de Gobierno, como Amelia que fue la primera alcaldesa de Benposta. Ésta chica vino en el 76 y en aquella época llegó a haber 30 chicas, fueron las primeras y casi todas tenían relación familiar con los chicos que estaban allí, unas eran hermanas de ellos y otras eran del mismo pueblo, etc. Comienza en la Gran Aventura la primera generación mixta con el grupo que venía de Santo Domingo y Marta.
Después de Amelia hubo otras chicas que también fueron alcaldesas, Marisa fue la segunda y Marta que lo fue de Benposta en Madrid en 1983. Al hablar de esta chica (Marta) es importante señalar que con anterioridad al 1978, se notaba la presencia masculina en la comunidad; pero apareció esta chica que hizo historia en Benposta. Fue muy buena en el circo y siempre participaba en todo, incluida la política. Otras chicas importantes en el circo fueron Felicia y Lucía, que han sido alambristas, trapecistas, rulistas, equilibristas, etc. Estas chicas vinieron como profesoras, pero participaron en el circo y trabajaron en todos los trabajos que se realizaban en aquellos momentos; lo que incluye montar y desmontar el circo, participaban de estos trabajos sin que hubiera distinciones por su sexo.
Felicia quería transformaciones y a veces esto le traía enfrentamientos, incluso con el profesorado, y con los alumnos; pero en ello siempre había afán de mejoras para la comunidad. Estaba muy comprometida políticamente con el movimiento comunista, a pesar
se imparte una educación diferenciada por sexos mediante la separación física y curricular del proceso educativo de ambos grupos. Separte de la idea de que cada grupo tiene asignados unos roles en la sociedad (los hombres ocuparían la esfera pública y las mujeres la privada) por lo que la igualdad de oportunidades entre sexos no es relevante, puesto que, al tener funciones distintas en la sociedad, hombres y mujeres no tendrán que competir por ocupar puestos dentro del sistema económico, político y social.El segundo, el modelo de escuela mixta, dominante en nuestro sistema educativo actual, se basa en el principio democrático de igualdad entre todas las personas defendiendo la educación conjunta e igualitaria tanto en el ámbito curricular como en el pedagógico. Dentro de este modelo no tienen especial relevancia las políticas de género puesto que parte de la idea de que existe una igualdad plena entre hombres y mujeres y por tanto niega las diferencias culturales entre grupos. En esta escuela se trata a las alumnas y los alumnos como personas premiando sus méritos y esfuerzos.Por último, el modelo de escuela coeducativa, parte de la relevancia de las diferencias sociales y sexuales entre grupos (niños y niñas) por razón de género, incorporando la diversidad de género como diversidad cultural. Se reconocen valores culturales y prácticas tradicionalmente asociadas a mujeres. Este modelo contempla la escuela como un espacio no neutral en el que transmiten valores patriarcales asumidos como tradicionales y que contribuye a aumentar las diferencias entre hombres y mujeres. La escuela coeducativa tiene como objetivo la eliminación de estereotipos entre sexos superando las desigualdades sociales y las jerarquías culturales entre niñas y niños. Véase Instituto de la Mujer (2007): Guía de Coeducación... op. cit. p. 14.
de ser aquellos momentos muy difíciles, para hacer gala de dicha ideología. Así, que a la muerte de Franco tenía ciertos miedos de que pudiese haber represalias contra ella, hasta el punto de pasar días sin salir de la comunidad.Desde la incorporación de las mujeres en la comunidad hubo muchas que son dignas de ser mencionadas, pero hacemos referencia a éstas, para que se vea el papel que han tenido las chicas dentro del colectivo benposteño.
El Circo tiene querenacer de sus cenizas y comienza una etapa donde es fácil la incorporación de nuevos miembros, también aquí se produce la incorporación definitiva de las mujeres.
La fuente de esta información ha sido María, profesora en aquella etapa de Benposta y que ya hemos aludido en otros apartados, y, quien considera que no se debería escribir la
historia de Benposta sin contar con la presencia femenina164. Esta observación de María es la
que nos ha movido a destacar, dentro de la tipología del alumnado, el flujo femenino dentro del conjunto de la Comunidad.