LA ESCUELA NUEVA.

El término ―Escuela Nueva‖, lo adoptan los renovadores para demostrar su ruptura con el sistema anterior de escuela tradicional, formalista y pasiva.

La palabra clave en la Escuela Nueva será ―actividad‖, aprender haciendo en un ambiente educativo, en el aula trasformada en vida social, en asunto de la sociedad a la que se pertenece, con mobiliario flexible dentro del aula para adaptarse a situaciones didácticas y de aprendizaje diferente. Aparecieron distintos ensayos escolares que procuraban crear un espacio propicio para una nueva educación distanciada de la práctica tradicional.

No existen los libros como tales, sino que se dan pautas de trabajo y de actividad y, con una programación previa, los maestros y alumnos van construyendo los contenidos a partir de los intereses y motivaciones de los alumnos, rechazando el enciclopedismo y el manual escolar de la anterior enseñanza. La escuela nueva presenta insuficiencias, pues se ha quedado en la teoría y en algunas de las concepciones de Rousseau.

Este afán renovador de la Escuela Nueva es actualizado por el movimiento Freinet.

El concepto de escuela tradicional encierra una significación a veces muy amplia y en general bastante vaga. Su nota definitoria es lo opuesto respecto a las experiencias pedagógicas de la Escuela Nueva.

La enseñanza abstracta, sostenida por el memorismo del saber; por ello el conocimiento se adquiere desde fuera, la actitud del alumno es pasiva y receptiva. Una escuela cerrada con pocos nexos externos, que le acarrea mínima sociabilidad.

El objetivo que se persigue no es otro que el de ordenar, ajustar y regular la inteligencia de los niños, ayudarles a disponer de sus posibilidades.

El niño debe acostumbrarse a observar determinadas normas estrictas que le impidan librarse a su espontaneidad y sus deseos. El conjunto de normas y reglas de la escuela tradicional constituye una vía de acceso a los valores, al mundo moral y al dominio de sí mismo. Cuando estas normas y reglas sean trasgredidas, el castigo hará que el trasgresor vuelva a someterse a las exigencias generales y abstractas, y renuncie a los caprichos y tendencias personales. "Para actuar de acuerdo con esos principios‖88

Otro aspecto a destacar de la enseñanza tradicional: la importancia que concede a los conocimientos y a la cultura general. La mejor forma de preparar al niño para la vida, según la filosofía de la escuela tradicional, es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atención y de esfuerzo. Los conocimientos, en fin, son valorados por su utilidad para ayudar al niño en el progreso de toda su personalidad. Según la concepción de la pedagogía tradicional, la realidad escolar está organizada al margen de la vida.89

Como oposición a la escuela tradicional, La Escuela Moderna presenta una tendencia hacia la transformación de la realidad escolar y social. ―As practicas pedagoxicas de Freinet estructuradas de forma interdisciplinada e globalizante van encamñadas a conseguir futuras persoas adultas con visión crítica, con sentido

88_{PÉREZ SERRANO, G.(1997): Cómo educar para la democracia. Estrategias educativas, Edit.}

Popular, Madrid MAKARENKO, A. (1979): Poema Pedagógico, Barcelona: Planeta (3ª ed.),MAKARENKO, A. (1977): Banderas en las torres, Barcelona: Planeta; SUCHODOLKI B. (1976) Fundamentos de Pedagogía Socialista, Barcelona: Laia (3ª ed.), MAKARENKO, A. (1979):

Colectividad y educación. Madrid: Nuestra Cultura,MAKARENKO, A. (1977): La colectividad y la educación de la personalidad. Moscú: Progreso; GÓMEZ RODRÍGUEZ DE CASTRO F. ET AL. (1991): Socialismo y sistemas educativos UNED; Madrid, VV.AA., (1990) Filosofía de la educación

hoy. Dikynson.D´HAINAUT, L. (1988): Los sistemas educativos. Análisis y regulación. Madrid:

Narcea. HEMMINGS R. (1975): Cincuenta años de libertad: Las ideas de A .S.Neill y la Escuela de

Summerhill. Edit. Alianza S.A. Madrid;NEILL, A.S. (1972).: Summerheill. Fondo de Cultura

Económica Madrid, (27ª ed.) ROUSSEAU,J.J. (1996): El Contrato Social, Madrid: Alba y del mismo autor (1988): Emilio O de la Educación. Barcelona: Argos-Vergara COSTA RICO A. (2004)

Historia da educación e da cultura en Galicia… op. cit. p. 85; FREINET C. (1978): Las enfermedades escolares. Barcelona: Laia (5ª ed.), y también del mismo autor (2006): La educación por el trabajo. Fondo de Cultura Económica, México (2ª ed.)FREINET, C. y SALENGROS,R.

(1982): Modernizar la escuela. Barcelona: Laia (7ª ed.).

solidario, capaces de participar activamente na solución dos problemas da comunidade, criterios abertos e tolerantes‖90

―Os valores e principios da pedagoxia Freinet, a sua organización escolar e as súas técnicas apuntan en gran medida a unha escola de paz: a cooperación, a integración e a aceptación da diversidade e das outras culturas, o internacionalismo, a correspondencia, os intercambios, a democracia escolar e outras ideas postas en práctica, non so na escola, senón tamén na comunidade educativa. No papel cocedido ás forzas sociais e políticas da comunidade, está a principal diferencia entre ámbos dous movimentos pedagoxicos xa que a acción educativa da Escola Moderna ―vai encamiñada a interpreta-los intereses e valores populares, cara a unha educación que non perpetue as estructuras económicas e sociais baseadas na explotación ou a perpetuación de clases‖91

En la concepción bemposteña, aparece renovación, ruptura con la educación tradicional se puede apreciar alguna similitud con la Escuela Nueva, como la introducción de métodos que desea sean activos, quiere que los niños tengan un fuerte sentimiento comunitario y se acostumbren a cooperar con los demás, aboga por la coeducación, el autogobierno y la participación colectiva.

En este sistema que nos ocupa hay un fuerte sentido democrático tanto a nivel educativo como a nivel social. La Pedagogía democrática parte de una educación democrática tanto por el fin que la inspira, como por los procedimientos que emplea; la educación no puede preparar para la democracia, más, que si en sí misma es democrática. Supone la supresión del autoritarismo y dar a los alumnos

90

CIDFERNÁNDEZ X.M.;DAPIA CONDE M.D.; FERNÁNDEZ GONZÁLEZ R. (coords.) (1997):elementos para unha confluencia‖. Algunhas consideracións. Por unha escola do pobo, no

centenario de C. Freinet IX xornadas de Educación para a Paz. Servicio de Publicacións

Universidade de Vigo.

91_{GONZALEZ-AGAPITO, J. (1997): ―A Escola Nova e a educación pola paz. Algunhas}

toda la responsabilidad de que son capaces, para su organización a partir de sí mismos 92

También se aprecian semejanzas con la Escuela Moderna, pues pretende la transformación de la escuela y de la sociedad, e intenta formar conciencias críticas y solidarias.

Al ir analizando la teoría de este modelo educativo, parece haber un poso de estas corrientes anteriores que de alguna forma van configurando la práctica, y aportan un enriquecimiento a esta propuesta educativa.

En este modelo se busca una enseñanza que otorgue una formación integral de la persona, se inculcan actitudes de la lucha por la Paz. Se puede apreciar cómo ―os problemas concretos da loita por la paz forman tamén parte do pensamento Freinet‖93

92

PÉREZ SERRANO, G. (1997): Cómo educar para la democracia. Estrategias educativas, Madrid: Editorial Popular

93

CidFernández X.M.;.Dapia Conde M.D.; Fernández González R. (coords.) (1997):O movemento internacional da escola moderna e a reorganización da educación para a paz. Por unha escola do