Breve historia sobre los finales de los libros voladores

5. CONCLUSIONES

5.1. Breve historia sobre los finales de los libros voladores

Pocas historias realmente buenas tienen finales felices. Tolstoi solía decir que la vida sería más bella si al llegar la muerte aquel final de cada quien fuese como el de una novela; sin embargo, no podemos decir de muchas novelas cuyo final es excelente que su lectura no nos haya causado una gran tristeza o una emoción por lo menos nostálgica. Este es un final un poco estrepitoso, pero, diríamos, parafraseándole un poco a Tolstoi, que todos los finales felices son iguales, pero los infelices lo son cada uno a su manera.

El nuestro es uno de esos desenlaces caracterizados por una especie de sino trágico, pero con un giro un tanto esperanzador. Nos hacemos constantemente modelos e ideas, especulaciones del cosmos y de la realidad, pero, conforme pasa el tiempo, nuestros modelos están llamados a reformularse, a actualizarse. A ser transformados – como la piedra lacada-, por la marea permanente de la crítica y la contramarea de las nuevas producciones. Pero no podemos perder la esperanza de concebir de buena forma un sistema de relaciones armonizado con nuestra existencia social, cultural, íntima y personal.

Cuando dejamos de aprender, empezamos a morir. Así que nos despedimos con una especie de narración reflexiva, una especie de paradoja filosófica encarnada en algo que nos sucedió, con el ánimo de influenciar al lector a entender estas conclusiones parciales que nos quedan luego de embarcarnos en la confección del Decálogo y del cuerpo entero de esta tesis. Agradecemos, ya para completar esta entradilla de epílogo, el amable consejo de de nuestro asesor, Eder García y la pertinente y acertada crítica de nuestros jurados, Ana María León Rodríguez y Hernán Javier Riveros Solórzano.

Al finalizar el mes de junio, hace relativamente poco, un colega nuestro fue contratado para brindar talleres de teatro en cursos de primera infancia; más específicamente, en un Transición de un colegio Distrital de la Localidad de Suba,

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con chicos de 5 a 7 años. Le encontramos por casualidad, en una de las largas filas para los estrenos de la Cinemateca Distrital. Decía que nunca antes había aprendido tanto como con aquella experiencia, y citaba una y otra vez una frase de Unamuno según la cual no podemos meter en la cabeza algo que no quepa en el bolsillo ni algo que el bolsillo que nos quepa en la cabeza. Luego parafraseó otra, como prolegómeno de una buena historia:

- Para hacer un buen cuento se necesita una buena historia, alguien que la quiera

contar y un niño que la escuche. Cuando empecé con la narración oral y el teatro con niños, me di cuenta de la relevancia que cobra la expresión corporal y la musicalización en el aprendizaje de la lengua materna. Cuando decimos brazos nos tocamos los brazos y cuando decimos tiburón nos ponemos una mano en la cabeza para incrustarnos una aleta. El lenguaje no verbal no es sucedáneo de la expresión más elaborada; es más del ochenta por ciento de lo que decimos, en realidad, cada día, como el sustrato de sus orígenes más pretéritos. Siempre me gustaría encontrar una historia que los acercara al amor que uno tiene por los libros, sin necesidad de utilizar palabras.

Como ya es natural, le contamos de nuestra experiencia investigativa relacionada con la imagen y otras producciones culturales, como la música, el teatro o la fotografía en relación con los deberes magisteriales. Nuestro modelo podía replicarse y confiamos en que también sirviera para los niños que están apenas alfabetizándose y empezando a recorrer este cerril y rugoso mundo del teatro de las palabras. Pero apenas terminamos de contarle el final del corto del señor Morris, en el que el personaje central envejece y es elevado por los libros hacia el pasado, entramos a la sala y vimos una proyección de la que no tenemos tiempo de ocuparnos.

Al salir, con esa catarsis de las buenas películas y las buenas conversaciones, compartimos algunos tintos y algunas apreciaciones. Era un viernes, precedente de un puente con festivo y algunos de nuestros contertulios planeaban sus viajes, y otros las fiesta del final de la noche. Pero al día siguiente teníamos que asistir a un taller de restauración fílmica que ofrece el Ministerio de Cultura cada año, esta

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vez a cargo de Paolo Tossini, quien indica, que el formato en DVD no es un respaldo adecuado para resguardar material fílmico, porque la cinta en 35 milímetros es la que tiene aún más duración, aunado a que cada archivo se

respalda en el formato internacional LTO 5. (Más

Pensamos en hacer teatro con los niños, una adaptación, incluso de esta historia que tanto nos había gustado y que nunca antes habíamos contado a otro niño, salvo a nuestra propia hija, Sofía. Ella lo había asimilado como un gusto especial por las bibliotecas y su maestro nos contó que había prometido pagarle unas onces a una amiga suya a cambio de terminar un buen cuento, como toda una editora. Sin embargo, nunca habíamos pensado la posibilidad de que nuestro modelo sirviera para educar en la primera infancia.

Antes de que tuviésemos tiempo de hacerlo por nosotros mismos, encontramos a nuestro a nuestro colega, haciendo de nuevo la fila a la Cinemateca. Antes de narrar este último episodio, con el que quisiéramos concluir este trabajo, nos gustaría aludir a los tipos de análisis de los cuáles se desprenden, por decirlo de alguna forma, todos los modelos propuestos dentro de este gran modelo. Lauro Zavala, gran figura en la modelación del análisis, fílmico afirma que

[…] Los análisis (al igual que las teorías) tienden a ser realistas (apoyados en una disciplina) o formalistas (de carácter transdisciplinario). Un análisis realista supone que el cine redime (es decir, representa fielmente) la realidad. Su referente es el cine clásico, y enfatiza la importancia de la puesta en escena, la actuación y el empleo del plano-secuencia. Popper sostiene que el lenguaje es una ventana.

Un análisis formalista [en cambio] supone que el cine crea (con la mirada) una realidad. Su referente es el cine moderno, y enfatiza la importancia de la puesta en cuadro, la composición, el montaje y el espectador. Wittgenstein sostiene que a través de los juegos del lenguaje se construye una realidad. Los análisis estructuralistas (o formalistas) suponen [así] que toda narración es la misma.

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Los análisis post-estructuralistas [en cambio] (o intertextuales) suponen que cada narración es diferente. (Galeano, 2000, p. 25,26)

Cuando lo encontramos, de nuevo, en el habitual punto inadvertido de encuentro, no alcanzamos a terminar el saludo cuando nos mostró el video de su montaje teatral, grabado, como una de aquellas películas pioneras del cine, directamente de su puesta en escena y, además, con actores que no superaban los 7 años. La reflexión de esta breve historia se desprende de lo que dijo entonces:

- Dice un viejo cuento que un profesor les dijo a los estudiantes que dibujaran un

girasol con el tallo y las hojas verdes, los pétalos amarillos y el pedúnculo anaranjado. Al final de la clase, todos, salvo un estudiante, habían seguido las indicaciones al pie de la letra. Este chico había dibujado una buganvilia, luego una lila y al final del años cientos de géneros de la flora conocida en el planeta hasta que, por fin, para pasar el año dibujó un girasol con el tallo y las hojas verdes, los pétalos amarillos y el pedúnculo naranja. El año siguiente, un maestro pidió que cada quien dibujara y coloreara la flor que quisieran, la que les interesara o les impactara o dijera algo de sí mismos. Todos, sin salvedad, hicieron un girasol. Hacer un montaje como este – concluyó -, tiene un poco de ambas estrategias pedagógicas, pero aunque el resultado es sólo uno, tiene un solo objetivo y es del todo convergente, no habría sido posible si no entrañara todas y cada una de las versiones más personales del cosmos de cada niño, todas sus divergencias, todas sus adaptaciones. Leemos con ellos libros gráficos, leemos fotografías y ahora leemos el cine. Ahora ponemos a sus padres a leer. Ese siempre es un buen final: abierto.

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In document ¿Cómo Leer Libros Voladores? Decálogo de la "Buena" Lectura Audiovisual (página 133-151)