La cconstrucción del escenario en el que se desarrolla la dinámica social del pueblo Las Mercedes 1 como herramienta para lograr comprender los actos de los agentes

sociales a través del tiempo

La reconstrucción de la realidad que constituye a los habitantes de Las Mercedes es clave para descubrir lo que orienta su condición como jugador y sus estrategias en la partida del juego social. En este sentido en este período se busca retratar la historia de Las Mercedes antes y después de la construcción de la Represa Poza Honda, los problemas en torno al agua, sus efectos en el reasentamiento de la población y describir cómo el campesinado se inscribe en la estructuración del campo de juego.

En primera instancia, es importante recalcar que la provincia de Manabí atravesó una fuerte sequía que produjo la movilización y un paro colectivo a nivel provincial lo que impulsó la creación del Centro de Rehabilitación Manabita. En este marco institucional se buscaron estrategias para hacer frente a los problemas de inequidad del recurso hídrico una de las iniciativas fue la construcción de la Represa Poza Honda.

Este hecho traslada esta investigación a Las Charratas, lugar donde se ubicaba Las Mercedes, y que se caracterizaba por la abundancia de agua y la apropiación que la comunidad tenía del líquido vital debido a que el río determinaba la dinámica de la vida social. En este sentido, el pasado es percibido bajo una concepción romántica en la que el río era respetado y visto como un ser vivo con el que el campesino establecía una alia za i isi le. “i e a go el a i o del desa ollo hid áuli o i te u pió esta alia za a ue la fo a e ue se e alsó al agua a ió determinantemente las formas de su apropiación y las relaciones entre los pobladores.

En términos bourdianos, la construcción de Poza Honda se convirtió en el elemento revelador de la gestión de la institucionalidad hídrica que determina el campo y las reglas del juego social. Así, el Centro de Rehabilitación Manabita, al construir Poza Honda se convirtió en el administrador del espacio de posibilidades y reglas bajo los que se debía jugar y estructurar el campo, y al que los campesinos debieron circunscribirse, lo que constituyó en un revés en las prácticas de los campesinos de la zona e influyó en su habitus, ya que se dejaba atrás el pasado Las Charratas en Poza Honda como la zona que alguna vez gozó de reconocimiento a nivel regional por ser las vegas más productivas y dinamizador comercial del sector; así el capital simbólico con el que contaban Las Charratas quedó como un recuerdo cuando la Represa se llenó y la gente tuvo que migrar forzosamente a las partes altas (en el mejor de los casos), sino salieron a poblar otras provincias debido a un manejo irresponsable del reasentamiento de la comunidad por parte de la institucionalidad manabita (CRM). Esto se traduce en una relación excluyente de la realidad campesina ejercida por la institucionalidad, puesto que la participación del la gente de la comunidad en la máxima obra hidráulica de la provincia fue nula.

De tal manera, el capital con el que contaba la comunidad antes de la Represa era simbólico debido a su prestigio como zona productiva y proveedora de trabajo, sin embargo CRM opacó dicho capital y lo sustituyó por la obra hidráulica más grande en ese tiempo que era la primera represa en el país que garantizaba la dotación de agua a todo un pueblo que sufrió el azote de la sequía. En este sentido el escenario de juego para los pobladores cambió en tanto se le impuso una estructura y reglas para ser reconocido en el campo determinado por la entidad que pasó a administrar el agua en la zona; de tal manera al campesino procedente de la zona Las Charratas se le obligó a ceñirse (sin su consentimiento) al escenario que lo configuró en el tiempo como jugador en un nuevo campo.

Como resultado de una abrupta intervención en Las Charratas, se constituyó una nueva dinámica en la que la comunidad vio comprometida su posición como jugador – con un capital simbólico y social quebrantado – en tanto su reubicación y reconstitución en Las Mercedes, resultando en una problemática que implicó una rivalidad entre la misma gente de la naciente comunidad debido a la pugna por la ubicación del centro poblado y el reconocimiento como la auténtica comunidad Las Mercedes. La pugna residió en la apropiación de elementos patrimoniales como: la Virgen, la Iglesia, el Cementerio y la Escuela, generando la división y creación de dos comunidades: Las Mercedes 1 y Las Mercedes 2. No obstante, Las Mercedes 1 fue la comunidad que acumuló mayor cantidad de capital simbólico, ya que se quedó con estos patrimonios y fue reconocida mucho antes que Las Mercedes 2.

Sin embargo Las Mercedes 1 no ha logrado consolidarse como sus fundadores lo concibieron, la historia de su exilio y fragmentación de capitales constituyen a un jugador débil, el mismo qué debido a la continua falta de participación y la ausencia de cohesión social genera situaciones individualistas que perjudican al colectivo. A pesar de que la población de Las Mercedes 1 obtuvo las posibilidades para ganar la partida a Las Mercedes 2 aún el campo estaba determinado por la institución CRM, imposibilitando la determinación de las reglas del juego en la partida. Por ende se inició un largo proceso en cuanto a la reproducción de estructuras y la violenta imposición de las reglas del juego – por parte del CRM – que produjeron dificultades para tejer redes y vínculos para hacer frente a varios años de olvido desde al gobierno a esta zona.

Por otra parte, el efecto de la corta irrupción del CRM en la zona y el desmembramiento social de la comunidad, inicia un nueva problemática relativa al agua. A pesar de estar cerca de las principales fuentes de agua – Ríos Mineral y Pata de Pájaro – proveedoras de Poza Honda, no solo faltaba el líquido vital en toda la población sino que se les privó de información sobre la construcción y efectos de dicha Represa. A esto se suma la fragilidad social de los agentes sociales campesinos tras la inundación de sus terrenos, ya que su fortaleza residía principalmente en el reconocimiento por ser las vegas más productivas; de esta forma, la pauta de supervivencia se convirtió en el acoplamiento a nuevas estructuras dictaminados por el administrador de la partida CRM, quebrantando por completo las relaciones de solidaridad entre los campesinos que eran generadas por la comprensión del agua como cohesionador de la población, sin embargo la

construcción de Poza Honda transforma la concepción de agua, como elemento utilizado por la institucionalidad CRM para fines particulares, que no necesariamente reflejan las necesidades del campesinado.

En este marco surgen las interrogantes ¿será que se puede revivir lo elementos constitutivos del agente social de Las Mercedes y en qué consistirán las estrategias para volver a obtener el capital simbólico que fue sepultado por el embalse?, ¿se puede recuperar la conciencia ambiental y reproducir el hábitat social que antes de Poza Honda se desarrollaba en Las Mercedes? y ¿cuáles serán los nuevos lineamientos de administración y visión de agua a dictaminarse por el/la CRM? Estas preguntas serán respondidas acorde a las estrategias de juego de los campesinos que se (obligadamente) constituyeron en jugadores y legitimadores del juego.