CEREMONI AS Y GESTOS RI TUALES

Los r i t ual es que se l l evan a cabo c o mo par t e del Pagapu o de l as cer emoni as a l as que va asoci ado, son múl t i pl es y var i adas. Var i ando su uso, de acuer do al t i po de “ pago” que se ef ect úa y a l a zona en l a que se r eal i za.

079 -

Par a una mej or compr ensi ón, pr oceder emos a l a* descr i pci ón - de aquel l as cer emoni as que t i enen un. car áct er gener al , par a l uego, anal i zar , Üos d.s par t i cul ar es como el - de l a. Her r anza y

el Runa Pagapu, ent r e ot r os.

05. 01. Gest os, . r i t ual es Gener al es : La " Ti nka"

Gener al ment e se l l evo a cabo con el aguar di ent e. En ( m) al gunos casos se suel o ut i l i zar l a chi cho y ot r os e- l ement os conf or mant es de l a Of r enda«

Es ut i l i zado. pepo( I p Rendi ci ón de l a semi l l a. a sor - ( a) sembr ada, el t er r eno cul t i vado d I d s pr oduct os a ser

ent r egadDS_en l p Of r enda. -

Én el . caso d e l ■Tor oWat ak uy , l a t i nko es ut i l i zada - ( a) 026 , - : pár o bendeci r l os t or os ant es y después dpi pr ocesó .

de enseñanza, .

En al gunos di st r i t os de l o pr ovi nci a de Lucanas, en ( b> 032 el mar co de l a cel ebr aci ón de l o Fi est a del Agua, l a g^g* t i nka- se l l eva a cabo di r i gi da al puqui al , ycon l a - t ot al i dad de el ement os conf or mant es de l o of r enda.

Como caso par t i cul ar de Ti nko podr í a señal ar se el - ( b) que se desar r ol l a en el di st r i t o de Huol l a, ut i l i zqr i do. por a el . ef ect o el ñau/ i n yoku, en af i ni dad Üd h l os

r i t os pr act i cados en el depar t ament o de Cusco, a t r o vés de l os cual es se hace ’’ pel ear " l os aguas de di f ^ r ent es, f uent es, par a pr ovocar l o pr esenci o de l as - l l uvi as ( 5) .

En- l os " pagos" l i gados- a l a Her r anza, l o Ti nka t i ene ( c) por f i nal i dad bendeci r el ganado, I d s obj et os O. . he-

- r r ami ent as o ut i l i zar , el cor r al , y/ o sol i ci t ar per ­ mi so, expr esar agr adeci mi ent o y r endi r t r i but o al Wa, moni o l a Pacho Moma. Se l l eva a cabo con l a chi cha

d el - . aguar di ent e, el l l ampu, l o coca u ot r os pr oduc­

t os. En est e cas d, se puede señal ar l os si gui ent es — posi bi l i dades de apl i caci ón de l a Ti nkas ( l ) ant es - de i r a r euni r el ganado, ( 2) al moment o de i ngr esar el ganado al cor r al , ( 3) al ar r ear el ganado de vue_l

- 027

037,

t ú a I d s hec h f c de rDS, ( 4) ant es y después dei Pagapu,

(5) ant es y después del " señal pampay" , ( ó) ant es y

después del " vsl akuy" , et c. ' • * ■ El Ti nka, en I d s casos de cacer í a de ani mal es ■ si l ves_ ( d)

124

t r es, se apl i ca t í ni cament e en l a pr ovi nci a de Par i na cochas, ut i l i zando el a gua r di e nt e y como pasó' ;pr e v Í D a l " pampay" .

La bendi ci f i n de l a casa, . corno act o pf' bvi D al . e n d e- ( e) r r D de l a of r enda, se l l eva a cabo usual ment e con . ol aguar di ent e y l a chi cha, y consi st e en der r amar di ­ chas bebi das en l os huecos ( ci mi ent os) pr evi ament e _a p. er t ur adDs,

El u s d del agua bendi t a par a l a bendi ci f i n d t i nka do ( e)

126 l a vi vi enda, s 61d se dé en l as pr ovi nci as de Huant a *

y Cangal l o, En el coso do l a pr ovi nci a de Lo Mar , aj L 129,

' í '

gunos campesi nos suel en " t i nkar " el t ocho de l a vi ­ vi enda con aguar di ent e, chi cha y f l or es.

En l o t ot al i dad de l os casos del I l l ay Pagapu, l a - ( g) 142 t i nk a . s e l l e v a a c a b D de r r a ma ndo l a c hi c ha d e l a-

gua r di e nt e e n e l s ue l o, .

Pr ocedi mi ent o si mi l ar , es ut i l i zado en muchos de l os ( h)

, . " 206,

casos r el aci onados con l a cur aci ón de enf er medades, 222 especi al ment e aquel l as causadas por el f r í o, est ando di r i gi do el of r eci mi ent o a l a Pacha Mama,

Las cur aci ones por f uego - c aut er i z ad5n de her i das - ( h) 226 supone l a t i nka como " pago" u homenaj e al f uego.

En l os r i t os r el aci onados con el naci mi ent o y el ma— ( j ) t r i moni D, l a bendi ci f i n del r eci én, naci do y de l os' - vest i dos de l a novi a, conl l evan, además y necesar i a- " ment e el apor t e econf i mi co de l os padr i nos y l os pa­ dr es, si n cuyo r equi si t o, l a t i nka no t i ene val i dez. Fi nal ment e, como cer emoni a de homenaj e al Wamani , a¿ ( l )

257 per j ando el aguar di ent e, el t i nkay t i ene el pr opf i si - t o de obt ener el per mi so dei cer r o, par a l os t or os - que par t i ci par án en l a cor r i da, dur ant e l as f i est as

131, - 1 4 7 210

,

223. - 228 - 247 - 258

081

pat r onal es. El " pampay" '

El " pampay" ' es el pr ocedi mi ent o pr opi ament e di cho ■. del - ent i er r o dé l a Of r endo, , par a l o que es necesar i o ;.' i a . aper t ur a - pr evi a ' do un hoyo en l a super f i ci e de. l a t i er r a, . En:- al gunos casos ( muy cont ados)' el or i f i ci o, : • deber á t enar l a f or ma de una cr uz» El ent i er r o, con*r

■ si st e ení l a- col ocaci án do l os . el ement os de l a of r en­ da, pr eyi a f aencí i ci on de l a t i er r a, pr ecedi éndose ■ a - ’’ cubr i r el hueco con t i er r a y en al gunos casos, con —_{* . . .}

pi edr as especi al ment e sel ecci onadas para' : el caso. Los l ugar es do ent i er r o, gener al ment et est án det er mi . nados por el pr oposi t o de 1a Of r enda. El * t er r eno de cul t i vo en Id s casos del chokr a pagapu? j unbp. r al «- pt j -

qui al d el r í o en l os del Yaku Pagapu? en -.el - War nani d cor r o t ut el ar y. - en el cor r al , dur ant e l a " mar ca’' -

del ganado?. el . cor r al , al comi no o l a ent r ada del - puebl o, par a Id s pagos r el aci onados con l a compr a -

vent a de ganado? l os ci mi ent os cuando so t r at a de l a casa? - - en el cor r al de l o casa, -.él pat i o, l a habi t o- - ci ón dol ’i í hf er mo o el cr uce ddl cami no cer cano o l a vi vi enda, “' par a l a cur aci ón del enf er mo.

Lo r eseñado, que en ci er t a f or ma const i t uye una r e­ gl a casi r egul ar , en su apl i caci ón por par t e del c am pesi no, si n embar go t i ene sus pecul i ar i dades en r eí a ci f i n a l as oos' t umbi ' es de cada comuni dad, Ret omando - el Chakr a Pagapu, : l os ’’pagos" p- ysden ser hechos en JJ na esqui na, el cost ado d el cent r o dq l a chacr a. Pa­

r a l os " pagos” r ef er i dos al Uyi ua Pagapu, se s. uel e: es coger l os t er r enos hi Smet í os que ’’gar ant i cen" l a exi s­ t enci a de past os dur ant e: t odo el año, o I d s t er r enos

sec' üs, .... donde no l l ega d l l ega muy poco l as l l uvi as. En ql l- Wasi Paqapuy puede l l evar se a cabo el ent i er r o' 1 en l a par t e cent r al de l a vi vi enda, en l os ci mi ent os como ya r eseñár amos ant er i or ment e, o en una esqui na ext er i or de' l a vi vi enda. Conf i gur ando est as di ver sas modal i dades, una car act er í st i ca par t i cul ar de cada -

( a) 006, 011 - 017 * i b) 028 - 035 • 036 • 043 - 048. ( c> 050 • 061 ■ 069, 075 ■ 085 f* t e r- 099 • <d) . 118 ( e) 125 130 m 138 . ( h) Í 49 • l ó3 * 177 * 198 * 207 ■ 225, 232, ( i ) 235 013 027 031 C34 038 046 • 055 • 067 072, • 082 • 087 ■ 094 - 117 - «120 - 128 - . 137 - 141 - 161 - 173 - 196 - 205 - 2 2 3 •230, 233, 237 - 23? 253 254 - 256 259. ( k) 249

comuni dad* El " Ent r egd. ji

' Denomi namos " ent r ega" , el act o a t r avos del c u a l ^ e l of er ent e pr ocede a l a cdl ocaci f i n do' l a Of r enda en l a. ' Pacar i na ( o pacar i sca) o cuevaí dsl cer r D, di f sr ohí ?- . .

ci éndol o del " pampey" , que r equi er o necesar i ament e de l a aper t ur a de l i n hoyo par a el act o de ent r ega* , -

' En al gunas" comuni dades, ' di chas ’' pecor i nos" son deno- mi nadas ’’boca del Wamani " d " caj a del Wamani " , La u-

bi caci f i n de di chos l ugar es, son cel osament e guar da­ dos por l os campesi nos par a evi t ar su " pr of anaci én" . Exi st e evi denci as de que en al gunas comuni dades, es el campesi no qui en' ha " f abr i cado" su pr opi a " c oj a. - del Wamani " , l a misri l a que o su muer t o ser á her edada por su hi j o mayor .

El ' " Qoi ñi cbi sqa" . ...

El quemada 6 sahumer i o de l a of r enda, denomi nado -

" qpi ñi c hi s qa" , no es muy usual en l os r i t ual es que — se desar r ol l an, en el depar t ament o.

En I ds r i t as de*! agua, se. ut i l i zan el i nci enso, el —

sebo de l a l l ama y el l l ompu, par a homenaj ear , al es­ pí r i t u que ani ma . el Puqi al ( f l mar u) a . par a r endi r . . - pl ei t esí a al Wamani , . que al i ment a l as f uent es, de a—

gua» ■ ..

. En 3ra pr ovi nci a dé' Par i nacochas, se pr act i ca en f or ­ ma asoci ada y c5mpl ement ar i o con l a " t i nka" , y con- ■' s. i s' t e en sahumear i nci enso y al hucema en honor al W¿o mani , ant es de i ni ci ar l a cocer í a* - I gual ment e, suel e usar se el " qpi ñi chi sqa" como' par t e del pr oceso cur at i vo del Runa Pagapup haci endo sahu­ mer i o al enf er mo* l a Pacha Mama o Wamani , en base a i nci enso y coca d el quemado de l os el ement os compo­

nent es de l a Of r enda, pr ecedi éndose a l a " ent r ego" :~¡ - de l as ceni zas, -

Fi nál msnt e, i gual pr ocedi mi ent o, se l l eva a cabo en *?,

( 0 ) or 4"' 059 068, 073, : 083' , 095 ( d) 121 ( h) 162, ( 1) 234. ( b) 038 ( d) 124 ( h) 160, 174, 179, 186, 206, 224,

(

1

)

- 056 - 060 071* 074 i 034o - 097 - 122 040 165, 175, 180, 2 0 2, 211

,

231.

l a " sol i ci t ud” de per mi so al Womani , par a que dej o -. .257

sal i r al t or o del hechndor o, con dest i no a l a cor r i ­

da da t or os, , •/ . ' .V

•i-' ? El »Yaku As t ay ”

En l os . . r i t ual es pr opi ci at or i os par a que l l ueva* se - ( b) l l eva' a cabo el " t r asl ado del agua” } r i t ual que en »

el di st r i t o de Hual l a, se mat er i al i za a t r ovás del - t r asl ado del agua de l a l aguna de Chocl ococha, en p^ r ongDS que se van dej ando a 1l o l ar gQ del cami no de - ■ r et or no haci a l a comuni dad} y en' l a Comuni dad do Cea ccamár ca, se r eal i za ar r ost r ando el agua del r í o pr e vi oment e " l aceado” con una soga, -

El " Sant o Rampay11

La pr esenci a de I d s sant os en l os r i t os del Pagopu,

pr esi di endo l o cer emoni a, se. dá con bast ant e f r ecuej i ci a. En I d s di st r i t os de Ch. umpi y Pacapauza ( pr ovi n­

ci a. de' Par i nacochas) , pr esi de l a cer emoni a del Yar qa Aspi y, l a cr uz, pr ev i ament e. l l evada en pr ocesi ón ha_s t a l a t oma del agua. En l a Comuni dad Campesi na de. .--* Ccaccamar ca ( Ocr es, Huamanga) , el Sant o Pat r ón de l a Comuni dad' " est á” pr esent e dur ant e I d s t r abaj os del —

( b) 041, 043,

escar be de l a acequi a, y el Ñi ño 3esás es l l evado; en- - Í O( pr ocesi ón haci a el r f b Pampas, pr esi di endo al r ^t - oi ^" i K- no l a cer . embni a del " t r as' i odo del agua” .

El " Uyma f l r pay” •

El sacr i f i ci o de ani t ha' l es» si n embar go, nD par ece n - ' const i t ui r una pr áct i ca muy usual en el depár t amen- i t D, En l o muest r a anal i zada, son muy pocos l os casos que dan cuent a de á. st a pr áct i ca.

Dur ant e el escar be de l o acequi a, en el di st r i t o de ( b) 029 Chuschi suel e usar se el chancho como el ement o r i t ual y en el di st r i t o de t ucanos, l a l l amo y .1.0 ovej a^ En. . . .

ambos casos pr evi o al ent i er r o, se pr ocede al degüe­ l l o, bendi ci endo l o t i er r a con l o' sangr e del ani mal . En el di st r i t o de Son 3uán Baut i st a, el chancho es _u t i l i zodo par a gar ant i zar l a. conser vaci ón y dur oci án de l as acequi as o canal es nuevos. En est e coso, el á

hi mál es ent er r ado v i v o. .

En l a pr ovi nci a de Par i nacüc' nás ( Pacapauza) , éi l ei e ú ( c) sar se un t or o par a su i nmol aci ón y of r eci mi ent o

Wamani , como ;par t e da: l os r i t ual es de l o Hár r anza, ' ■ " El " Last r eo"

Es un pr ocedi mi ent o adi vi nat or i o medi ant e el . cual , . "— el cur ander o consul t ado por el campesi no, ( l ) ve; l os posi bi l i dades de r ec uper ad5n del ganado per di do^ e

( 2) i nt er pr et a el mal que aquej a o l a per sona d l a - f ór mul a que. . . debe cont ener l a of r enda, ' par a l ogr ar cu

( a) 113 ( h) 167, 179, 231. 114 173, 211, r aci ón. El " Ri makuy"

Pr ocedi mi ent o cer emoni al a t r avés del cual , el com- ( c) ■ ■ 108 < pr ador i nvi t a al vendedor aguar di ent e, ci gar r i l l os y

coca, como el ement os de l a " concer t oci ón" , par a. , ent o 257

bl ar post er i or ment e l a conver saci ón en l a que se ha­ ga, l a t r ansacci ón da- compr a- vent a dél ganado. 1

109

Las Or aci ones

En l a gener al i dad de l os casos, se conj ugan' l as i nvo e n d o n e s ’’per sonal es" del of er ent e, usual ment e he­ chas e n vquechua, con l as or aci ones cat ól i cos ( Padr e Nuest r o, Ave Mar í a, Sal ve y Cr edo, pr i nci pal ment e) ' , .

Los " or aci ones" andi nas, que bási cament e const i t uyen ., ~ una conver saci ón ant es que un r uego i nvocat or i o, ge­

ner al ment e son t r asmi t i das; de padr es a hi j os a t r a­ vés de l o t r adi ci ón or al .

En l os casos r el aci onado. ^ al . ;Runa Pagapu, l a or aci ón (h). t i ene un car áct er . más especi al i zado, ■■ ya que^ par a di - ...• cho ef ect o, l os cur ander os usan cqí t id " i nst r ument os’’

el Li br o de San Ci pr i ano, . Li br D^ Escudo Sagr ado y Li - ; br o' Tesor o.

Si n embar go, l a pr eucupaci ón f undament al de l as per ­ sonas " ent endi das" , en hacer l os " pagos" , es evi t ar » que l a per sona i nt er esada, conozca el cont eni do de -

l os r ezos, * ~ ?

- 085

05. 02. Las Gest os Ri t ual es en l a Her r anza

De l as di f er ent es f or mas de r eal i zaci ón del Pagapu, hal l adas en el , . depar t ament o, si n l ugar a dudas, I ps ’• pagos" par a l a r epr oducci ón, del ganado, l i gados a '•' l á Her r anza, : son Id s más r i cos en su expr esi ón r i ­

t ual y, en' l a cant i dad de gest os: d~act os cer emoni al es

- d r a q u e se desar r ol l an. Par asgnr ' méj or anál i si s, pr i mer o cdéf i ni r emós t odas l as; cer emoni as o act os r i t qal os, - ,ÍV. - pa-í a i u e g o ’pl ant ear :;1d s di f er ent es esquemas de apl i »

s - s í ^ e p t i b l e s : de dar se en Ayacucho. " Ci nt a Kuchuy" . P- ' '

Cer emoni a en l a que se l l eva a cabo el cor t o de l as ' ••■■■ . . . .

ci nt as a sor ut i l i zadas dur ant e l a Her r anza. " Ll ampu Kut pVj j y ( l l ampúcut ecr ) . . • u -

Ce r p ^ o n i ^ ^ Xt ^ ^ue.' se' , pr ocede" ar l a pr epar aci ón del

l l Q$S* U» ' '

Faj ar dos ar ci l l a cspqdi al V' TOj a i D i i l anca, mol i da con ' ' ' ' ' M- i / •' i .

mai z negr o -o bl anco. - ; t

Cangal l os Mai z, coca ki ht p, hui l l ka, huayr ur o, kut i , semi l l a de coca, or o, i chma, t odo‘mezcl ado y mol i do* . .

Par i nacochass mai z mol i do.

"CHat or pi Samar i " ; • -

Descansó pr i nci pal qué se l l evs á ¡ dabo ent r e el cor - * t e de un par de ci nt aé y el ; , si gui ent ó|

■ / ¿ y - ■

"(^esa,,, Vol ai kuy: - / "

Cer emoni a que. cür i éi st e en " vol ar " ' dur ant e t odo l a ri o

- che- l a "r r i esa" vqbr i l ehá: éncl D l a of r endo o ser of r eci da

' dur ant e, el- Pagapu, ‘,Cri al gunos casos compr ende l a par t i ci poci Sn de. híSs í Üd s* danzant es y cant or es.

■ i - ■ . ■ ' : - ' ■ • ’ V

" Sant a. ' Ve. l akuy " ■

1-

• Cor emoni a que consi st e en vel ar dur ant e t oda l a no» . c he^ nf c eÜú£' ;oí i l q- Her i anza, l as Sant os Vaquer os San . Mar cos^ San t i i cas Si end. } : e R;:aí j g! anos,' i saá. dét *

Sant i ago» La cer emoni a compr ende cánt i cos de ador a­ ci ón. El " Sant o Vel okuy" y el " Mesa Sel okuy" , se l i e

van a cabo an f or ma i ndependi ant e o asoci ada, do a- c uer d4:.:^ :i è'- C’oat . uf nbr e: de coda' cWüí i i dad,

.i.; . . .

" Hal l i chi kuy"

Convi t e que . . of r ecen l os dueños del gQf l bdD o l os i nvi t odos, el amanoop. r ^. . y- en base al pl at o denomi nado -

mondongo, f ;-,n

’’ Cuent a Ent r oga- y": . ( ent r ego).

Cer emoni a que. . consi st e en- que - l os i n' vi t adDs si mul an s or el es: ttpast í «pQ8f f i y' ‘ d á ^ e é 8 n t a i' aAÍ i i i - pat r onea do l a r epr gdücbi án del . ganad tí* Én al' cá§t í . ' ' ' t f ó% bt r t üHi dacl eá - de l a pr ovi nci a de Faj ar do, ent r ega d p i ganado del - " vaquer o sal i ent e” al " vaquer o ent r ant e’1, especi al ­ ment e cü' addd se t r at a del ganado denl as Cof r adí as, " Chi qui t i pi " .. . .

En l a pr ovi nci a de' ’éaVi Kac' i 3£i i ri ds, . Hecpl qpci 6n de hi er . :,;i no pxr.c-'

bas ( " r aqui r aqui ” ) con ' l as cual es. f or man un ar co por debaj o del cual hacen pasar a I d s ani mal es al momen-

t b de ;i f i gr bsár ! ai " c or r al par a l a Hi er r ou El ganado - pr evi ament e* és sahumado con i nci enso y t i nkadD con - l l ampuí ^t á^bcr eni Dni a concl uye cuando l os esposos que man él ar co a l a or i l l a del r í o.

" Señai ay"

Pr ocedi mi ent o del nombr ami ent o del Mar gi ner o, " El pa— t r án nombr a a un concur r ent e,' gener al ment e a una pej e sonh' " al l egada, par a ' que se encar gue del _ " mar cado” de l os' U' ñi t r bi bs, El Mar gi ner o a su vez, nombr a su Capa-

" Kasar akuy”'" ' J ^

Cer emoni a en l o que se hace " casar " a dos t er ner os - como sí mbol o de f ecundi dad del ganado,

- s >. r : * " Uñamascay"

Cer emoni a que consi st e en cí í i SBf í f " un' " pañuel o enci ma ^de' í óá ahi f f l dí éi s que se est án haci endo " casar ” , cont j ;

ni endo coca, Todós I d s asi st ent es buscan una hoj a de

:' cOcá £í nt égr Ü, der echi t a y’ pequeña. El que. l a encuen­ t r a, ‘s é h d d e acr eedor a l a " suña" ( obsequi o de 1 be—

087

c er r o) . Es t a c er emoni a, pr i nc i pal ment e s e l l ev a a c £ bo en l as Comuni dades de l a Pr ov i nc i a de Par i nac D- c has ,

" Mar k ay "

Cer emoni a en l asqué se pr ocede as

1) . Co l o c a r l as c i n t a s ai ganado 2) Cor t ar l es l as s eñal es

3) , Co r t ar l e s G1 r abo 1 4) Mar c ar l os

, ?La Ca r g a”

Danz a r i t ual en l a que? par t i c i pan t odos l os c onc u- r r ont es , y en l a que l os . hombr es s i mul an s er I ds t o­

r os y l as muj er es l as v ac as * Cons i s t e en as umi r el -

p a pe l de di c hos ani mal es e' i mi t ar l os en f or ma si mul j a da. i nc l us o en r el aci f i n a l ac t o s ex ual . Si mb ol i z a l a r epr oduc c i f i n de l ganado,

MCh i k u Ch i k u 11 ( At us ay ) . . *

Ce r e mo ni a que c ons i s t e en ar r ear al ganado hac i a l os hec hader os l uego de r oc i ar l os c o n l ) qui nua, ac hi t i - 11a, c ar amel os , f r i j o í i t f e v d e c o l o r e s , gal l et as ani ­ mal i t os , vi zcpchDS, ; ; et c, , ( c as o de Qui nua) | 2) c o nf i ­ t es y c añi gua t os t ada ( c as o de Choque Huar c ay a) ^ d - 3) c ol oc ándol es " c ay hui s " ( es pec i e de c ol l ar ) hec hos

de maz or c as do mai z , es pi gas de t r i g o, qui nua, et c , ( c as o de Par i nac oc has ) ,

" A l av ad o” ,

Ac t o r i t ual que. c ons i s t e en que" l Ds eohc ur r ent es se des pi den r ez ando al Wamani a l a c ul mi nac i án de l a H£ r r ánz a, o c ul mi nac i í n de l dí a, c uando l a her r anz a du r a v ar i os dí as ,

” Señal Pampay11

Cer emoni a en l a que s e pr oc ede al ent i er r o de l as s_e

In document Ideología andina : el Pagapu en Ayacucho (página 80-115)