CIRCULO COSMOGÉNICO

En este circulo denominado Cosmogenico, podemos encontrar en forma dialéctica y precisa la Antropológica Gnóstica, enseñándonos las edades y las razas que nos precedieron, asta esta actual raza Aria.

“Este Sol nahui ocellotl (4 tigre) fue de 676 años. Estos que aquí moraron la primera vez, fueron devorados de los tigres en el nahui ocellotl del Sol; comían chikome malinalli, que era su alimento, con el cual vivieron 676 años, hasta que fueron devorados como una fiera, en trece años; hasta que perecieron y se acabaron. Entonces desapareció el Sol. El año de éstos fué Ze akatl (1 caña). Por tanto, empezaron a ser devorados en un día del signo nahui ocelotl, bajo el mismo signo en que se acabaron y perecieron.

El nombre de este Sol es nauhuekatl (4 viento). Estos que por segunda vez moraron, fueron llevados del viento: fué en el nahuekatl del Sol. En cuanto desaparecieron, llevados del viento, se volvieron monas; sus casas y también sus árboles, todo se llevó el viento; a este Sol asimismo se lo llevó el viento. Comían matlactlomome cohuatl (12 culebra); era su alimento, con que vivieron trescientos sesenta y cuatro años, hasta que desaparecieron en un solo día que fueron llevados del viento; hasta que perecieron en un día del signo nauhekatl.Suaño fué ce tecpatl (1 pedernal).

Este es el Sol nahui quiyahuitl (4 lluvia); y estos los que vivieron en el Sol nahui quiyahuitl, que fué el tercero, hasta que se destruyeron porque les llovió fuego y se volvieron gallinas. También ardió el Sol; y todas las casas de ellos ardieron. Por tanto, vivieron trescientos doce años, hasta que se destruyeron en un solo día que llovió fuego. Comían chikome tecpatl (7 pedernal), que era su alimento. Su año es ce tecpatl (1 pedernal); y hasta que se destruyeron en un día del signo nahui quiahuitl,fueron pipiltin (niños): por eso ahora se llama a los niños pipilpipil (muchachitos).

El nombre de este Sol es nahui atl (cuatro agua), porque hubo agua cincuenta y dos años. Estos son los que vivieron en el cuarto, que fué el Sol nahui atl; que vivieron seiscientos setenta y seis años, hasta que se destruyeron, se anegaron y se volvieron peces. Hacia acá se hundió el cielo y en solo un día se destruyeron. Comían nahui xochitl (cuatro flor); era su alimento. Su año fué ce kalli (l casa). En un día del signo nahui atl, en que se destruyeron, todos los cerros desaparecieron, porque hubo agua cincuenta y dos años.

Acabando el año de ellos, Titlakahuan llamó al que tenía el nombre de Tata y a su mujer llamada Nene, y les dijo: "No queráis nada más; agujerad un ahuehuetl muy grande, y ahí os meteréis cuando sea la vigilia (toçoçtli) y se venga hundiendo el cielo." Ahí entraron; luego los tapó y les dijo: "Solamente una mazorca de maíz comerás tú, y también una tu mujer." Cuando acabaron de consumir los granos, se notó que iba disminuyendo el agua; ya no se movía el palo.

Luego se destaparon y vieron un pescado; sacaron fuego con los palillos (arrojaron el tizón) y asaron para sí los pescados. Miraron hacia acá los dioses Citlallinicue y Citlallatónac y dijeron: "¡Dioses! ¿quién ha hecho fuego? ¿quién ha ahumado el cielo?" Al punto descendió Titlakahuan, Tezkatlipoka, los riñó y dijo: "¿Qué haces, Tata? ¿qué hacéis vosotros?" Luego les cortó los pescuezos y les remendó su cabeza en su nalga, con que se volvieron perros. Por tanto, se ahumó el cielo en el año 2 akatl. He aquí que ya somos nosotros, que ya vivimos; que cayó el tizón y que se estancó el cielo en el año 1 tochtli. He aquí que cayó el tizón y entonces apareció el fuego, porque veinticinco años había sido noche. Por tanto, se estancó el cielo en el año 1 tochtli; después que se estancó, lo ahumaron los perros, así como se ha dicho; y a la postre cayó el tizón, sacó el fuego Tezkatlipoka, con que otra vez ahumó al cielo en el año 2 akatl.

Se consultaron los dioses y dijeron: "¿Quién habitará, pues que se estancó el cielo y se paró el Señor de la tierra? ¿quién habitará, oh dioses?" Se ocuparon en el negocio Citlaliicue, Citlallatónac, Apanteuctli, Tepanquizqui, Tlallamanqui, Huictlollinqui, Ketzalkoatl y Titlakahuan. Luego fué Ketzalkoatl al infierno (miktlan,entre los muertos); se llegó a Miktlantekuhtli y a Miktlancíhuatl y dijo: "He venido por los huesos preciosos que tú guardas." Y dijo aquél: "¿Qué harás tú, Ketzalkoatl?" Otra vez dijo éste: "Tratan los dioses de hacer con ellos quien habite sobre la tierra." De nuevo dijo Miktlantekuhtli: "Sea en buena hora. Toca mi caracol y tráele cuatro veces al derredor de mi asiento de piedras preciosas." Pero su caracol no tiene agujeros de mano. Llamó a los gusanos, que le hicieron agujeros, e inmediatamente entraron allí las abejas grandes y las montesas, que lo tocaron; y lo oyó Miktlantekuhtli. Otra vez dice Miktlantekuhtli: "Está bien, tómalos." - Y dijo Miktlantekuhtli a sus mensajeros los miktekas: "Id a decirle, dioses, que ha de venir a dejarlos." Pero Ketzalkoatl dijo hacia acá: "No, me los llevo para siempre." Y dijo a su nahual: "Anda a decirles que vendré a dejarlos." Y éste vino a decir a gritos: "Vendré a dejarlos." Subió pronto, luego que cogió los huesos preciosos: estaban juntos de un lado los huesos de varón y también juntos de otro lado los huesos de mujer. Así que los tomó, Ketzalkoatl hizo de ellos un lío, que se trajo.

Otra vez les dijo Miktlantekuhtli a sus mensajeros: "¡Dioses! De veras se llevó Ketzalkoatl los huesos preciosos. ¡Dioses! Id a hacer un hoyo." Fueron a hacerlo; y por eso se cayó en el hoyo, se golpeó y le espantaron las codornices; cayó muerto y esparció por el suelo los huesos preciosos, que luego mordieron y royeron las codornices. A poco resucitó Ketzalkoatl, lloró y dijo a su nahual: "¿Cómo será esto, nahual mío?"El cual dijo: "¡Cómo ha de ser! Que se echó a perder el negocio; puesto que llovió." Luego los juntó, los recogió e hizo un lío, que inmediatamente llevó a Tamoanchan. Después que los hizo llegar, los molió la llamada Quilachtli: ésta es Cihuacóhuatl, que a continuación los echó en un lebrillo precioso. Sobre él se sangró Ketzalkoatl su miembro; y en seguida hicieron penitencia todos los dioses que se han mencionado: Apanteuctli, Huictlolinqui, Tepanquizqui, Tlallamánac, Tzontémoc, y el sexto de ellos, Ketzalkoatl. Luego dijeron: "Han nacido los vasallos de los dioses." Por cuanto hicieron penitencia sobre nosotros. Otra vez dijeron: "¿Qué comerán, oh dioses? Ya todos buscan el alimento." Luego fué la hormiga a coger el maíz desgranado dentro del Tonacatépetl (cerro de las mieses). Encontró Ketzalkoatl a la hormiga y le dijo: "Dime a dónde fuiste a cogerlo." Muchas veces le pregunta; pero no quiere decirlo. Luego le dice que allá (señalando el lugar); y la acompañó. Ketzalkoatl se volvió hormiga negra, la acompañó, y entraron y lo acarrearon ambos: esto es, Ketzalkoatl acompañó a la hormiga colorada hasta el depósito, arregló el maíz y en seguida lo llevó a Tamoanchan. Lo mascaron los dioses y lo pusieron en nuestra boca para robustecernos. Después dijeron: "¿Qué haremos del Tonacatépetl?" Fué solo Ketzalkoatl, lo ató con cordeles y lo quiso llevar a cuestas, pero no lo alzó. A continuación, Oxomoco echó suertes con maíz; también agoró Cipactónal, la mujer de Oxomoco. Porque Cipactónal es mujer. Luego dijeron Oxomoco y Cipactónal que solamente Nanáhuatl (el buboso) desgranaría a palos el Tonacatépetl, porque lo habían adivinado. Se apercibió a los tlaloke (dioses de la lluvia), los tlaloke azules, los tlaloke blancos, los tlaloke amarillos y los tlaloke rojos, y Nanáhuatl desgranó el maíz a palos. Luego es arrebatado por los tlaloke elalimento: el blanco, el negro, el amarillo, el maíz colorado, el frijol, los bledos, la chía, el michihuauhtli (especie de bledos); todo el alimento fué arrebatado.

El nombre de este Sol es naollin (4 movimiento). Este ya es de nosotros, de los que hoy vivimos. Esta es su señal, la que aquí está, porque cayó en el fuego el Sol en el horno divino de Teotihuacan. Fué el mismo Sol de Topiltzin (nuestro hijo) de Tollan, de Ketzalkoatl. Antes de ser este Sol, fué su nombre Nanáhuatl, que era de Tamoanchan.

Aguila, tigre, gavilán, lobo; chicuacen ehekatl (6 viento), chicuacen xochitl (6 flor); ambos a dos son nombres del Sol. Lo que aquí está se nombra teotexkalli (horno divino), que cuatro años estuvo ardiendo. Tonacateuctli (el Señor de nuestra carne) y Xiuhteuctli (el Señor del año) llamaron a Nanáhuatl y le dijeron: "Ahora tú guardarás el cielo y la tierra."

- Del Códice Chimalpopoca. Traducción Primo Feliciano Velázquez. México 1945.

En su conjunto el primer y el segundo circulo se integran en forma icnográfica cual si fueran un Teochimalli oculto ante nuestra atención, para revelarnos un ave cósmica que trasciende en elegante y mágico vuelo a todo intelectualismo vano o efímero, empalmándose exactamente dentro de un Papalotl que representa a Ollin; el movimiento cósmico. Esta ave y esta mariposa, magníficamente diseñadas en este milenario petroglifo arcaico delinean con exactitud y misterio el rostro de Tlaltekuhtli, la parte masculina de la Tierra, llevándonos con la imaginación conciente a observar en esta metáfora grafica Nahua, un ser divino ( Kuauhtli Ollinpapalotl) que en el Cenit de su trancito por la bóveda celeste de Tenochtitlan, se agarra de dos corazones para levitar divinamente sobre la tierra, en aquel islote que seria la capital del imperio Tenochca, el Cemanahua Mexica.

Las Garras con ojos, o garras caras (remembranza simbólica de Tlalteotl) y los corazones aprisionados entre sus uñas nos indican en forma elevada los meritos que la pareja divina, Hombre Mujer, deben alcanzar para el despertar y ascenso de sus fuegos espinales, por el cual el sacrificio y los padecimientos voluntarios se ejemplifican gráficamente en estos símbolos recordándonos contundentemente que la sabiduría de Anahuak es del corazón y para los corazones, es para el corazón de los hombre y de las mujeres que han comprendido el hondo significado de estas palabras: “Dolor y reflexión he ahí tu camino...”

Las Garras tienen remates de 5 plumas preciosas y dos círculos paralelos que sumados nos da 7, el numero de la maestría. Dentro de la garra vemos tres círculos mas que ornamentan e indican las tres fuerzas primarias de la creación.

Allí se encuentra manifiesto el Xictli, el ombligo cósmico el equilibrio perfecto y el centro armonioso de la rueda de los siglos.

Este hermético misterio graficado con matemática exactitud nos llena de una embriaguez dionisiaca, llevándonos a la comprensión de que la sabiduría gnóstica de Aztlan, ha sido es y será un verdadero legado de Ciencia, Arte, Filosofía y Mística incalculables.

En el lado superior derecho dentro de un cuadrete que delinea el símbolo Ollin, encontramos a Ocelotonatiuh (Sol Ocelote o Jaguar) aquí ejemplifica la primera raza Polar (Aztlan), aquella antiquísima dinastía de seres divinos que fueron devorados por el Jaguar, (El Ocultismo, la Sabiduría).

En el lado superior Izquierdo dentro de otro cuadrete del símbolo Ollin, encontramos a Ehecatonatiuh (Sol del Viento) aquí nos señala la segunda raza, la raza Hiperbórea, esta raza y estos seres Hiperbóreos fisiparos fueron destruidos por fuertes Huracanes.

En el lado Inferior Izquierdo dentro de otro cuadrete, encontramos a Quiauhtonatiuh (Sol de Lluvia de Fuego) este es el símbolo de la tercera raza, la raza Lemur, fue destruida por terremotos y volcanes. En el lado inferior derecho dentro del ultimo cuadrete, encontramos a Atonatiuh (Sol de Agua) raza Atlante (Tulla), aquella esplendorosa civilización fue destruida por las Aguas, el diluvio universal, ahora sus restos subyacen bajo el lecho profundo del Océano Atlántico.

En medio de los cuadretes superiores contemplamos un Triangulo en forma de V O Alfa en representación de los rayos lumínicos solares y del tiempo (Cahuitl) , a semejanza de pequeño tetragrama ya que se encuentra dividido en cuatro secciones (Impresión, Memoria, Recuerdo, Experiencia.) nos indica el profundo sentido matemático y astronómico de los cómputos aztekas.

Sobre el rostro central entre las aspas del Ollin y la flecha del Tiempo o triangulo seccionado, vemos el Jeroglífico de Ce Tecpatl (año 1 pedernal, año dedicado a Huitzilopochtli) símbolo del norte, en donde mora el padre, el uno. El espejo con humo en movimiento adorna el cuchillo con filos indicándonos la ciencia psicoanalítica de Tezkatlipoka. Al lado izquierdo del triangulo del tiempo esta el glifo Xiuhuizolli, símbolo del Oriente, el Cristo. También es reconocido como un elemento funerario que manifiesta la muerte mística, este glifo es una casa (Kalli) de donde se aproxima un dibujo estilizado de 1 Zipaktli, la casa es la morada oculta del alba donde se trabaja incesantemente con la forja de los cíclopes para vencer al caimán, al ego animal que llevamos dentro, el uno indica la individualidad. Este glifo se encuentra sobre una base que representa el pectoral mariposa de turquesa de Xiuhtekuhtli, señor del Día y la Noche. Altamente alquímico e iniciatico.

Por debajo del cuadrete donde se encuentra Quiauhtonatiuh, un poco a la derecha esta Ze Quiauitl, (Año 1 Lluvia) símbolo del Sur, donde

encontramos al espíritu santo. La Lluvia representa vida, fecundación, por eso en este glifo contemplamos el poder elemental de las aguas seminales como criatura mística que ornamentada y acompañada con el numeral 1, nos indica en forma enfática la vertical.

A la derecha del símbolo del Sur y por debajo del 4to Sol Atonatiuh, vemos y estudiamos el glifo Chikome Ozomatli (Siete Mono) Símbolo del Occidente, lugar sagrado donde mora la madre divina, y en donde el iniciado como un verdadero Eremita, se sume y se sumerge dentro del aura crepuscular para estudiar los misterios de la vida y de la muerte mientras llega el oficiante. Buscando en ese poniente simbólico vemos al mono como representación de una inteligencia animal mecánica e involutiva que debemos aprovechar y transmutar para alcanzar los siete grados de poder del fuego.

Alrededor del la figura Kuauhtli Ollinpapalotl descubrimos los numerales del signo Sol de terremotos, Cuatro movimiento, y un quinto circulo en medio de los glifos del Occidente y del Sur, una perla que remata el doble Chalchihuite central, que integrado con los cuatro numerales anteriores nos muestra en forma eminentemente simbólica la condición y característica de la actual raza aria.

Debajo del rostro de Tonatiuh y en medio de los dos cuadretes inferiores vemos con exquisita belleza los ornamentos de Chachihuites (preciosos) están forrados por placas de jade con cinco perforaciones, sujetas con tiras de cuero adobado al rojo y las puntas de plumas con remate de una perla. Este es el mas fastuoso ornamento que significa: Luz, Fuerza y Belleza.