Los Saboraim y los Gueonim
Desde la época del Talmud Babilónico hasta aproximadamente el siglo 10 de la era común, la gran mayoría de los grandes Sabios de la Torá, estaban concentrados en las distintas ciudades de Babilonia.
Los Sabios que vivieron después de la época de los Amoraim fueron llamados Saboraim, y a ellos les sucedieron los Gueonim. Durante todo este período los Sabios de Israel fueron profundizando en el estudio del Talmud, y fueron escritas varias obras de gran importancia.
Gueonim
Fue el título honorífico dado a los Presidentes de las Academias Judías de Torá (Yeshivot) en Babilonia, que sucedieron a los Saboraim. Los Gueonim interpretaron el Talmud y tomaban decisiones en asuntos jurídicos y en asuntos puramente religiosos. El primero de los Gueonim fue Rav Hana de Ushkiya de la Yeshivá de Pumbedita. Durante 449 años se sucedieron en Pumbedita 48 Gueonim hasta Rav Hay Gaón, quien fue el último de los Gueonim hacia el año 1038.
En otro gran centro de estudios, la Yeshivá de SURA, se sucedieron 36 Gueonim desde el año 609 hasta el año 943.
Rab Paltoy Gaón - Gaón de Pumbedita desde el año 842 hasta el 858 e.c.. Autor de numerosas respuestas halájicas a consultas populares, que sirvieron a la posteridad para delucidar difíciles cuestiones talmúdicas.
Rab Saadia Gaón - Nació en Dilaz, Egipto, en el año 882.
Este distinguido y célebre autodictada, dedicó desde su juventud sus esfuerzos a la investigación de la tradición del Tanaj y su comentario desde el punto de vista filológico, adquiriendo grandes conocimientos en la gramática hebrea.
Asimismo estudió con gran dedicación el Talmud, sin dejar por ello de aprender todas las ciencias naturales conocidas. No se sabe quienes fueron sus maestros, pues estudiaba según parece de los textos que tenía a su alcance.
Atraído por los renombrados poetas que residían en Tiberíades, se trasladó a Eretz Israel, encontrando allí maestros en materia filológica.
Combatió enérgicamente a los “caraitas” (secta judía que negaba la autenticidad de la Torá oral y sus mandamientos), reforzando los fundamentos de la Torá escrita y oral que en aquella generación fueron discutidos. Fue un hombre de grandes virtudes, entre las cuales se destaca su gran amor a la verdad y sus sinceros esfuerzos por difundir la Torá. Una de sus obras más importantes es la traducción del Tanaj al árabe y su comentario que fue publicado en tres ediciones, las cuales se conocen parcialmente. Su gran mérito fue haber popularizado el Tanaj entre los judíos de habla árabe para todas las épocas y en los distintos países que habitaron.
Rab Sherira Gaón - Nació en el año 906. Gaón de Pumbedita al final de la época de los Gueonim. Fue el padre de Rab Hay Gaón.
Sus numerosas respuestas halájicas llegaron a los países más diversos, especialmente al Norte de Africa. La más famosa de sus respuestas en un trabajo histórico sobre la redacción de la Mishná y del Talmud y también sobre la transmisión de la Torá oral de maestro a alumno a lo largo de los siglos.
Falleció en el año 1006 a los cien años de edad, a manos de los torturadores del gobierno.
Rab Hay Gaón - Nació en el año 939 y falleció en 1038. Era hijo del Gaon Rab Sherira de Pumbedita a quien sucedió en el cargo, clausurando la gloriosa época de los Gueonim. Sus respuestas de Halajá son innumerables y eruditas.
Estuvo en contacto directo de correspondencia con la mayor parte de las colectividades del mundo de aquel entonces, quienes le consultaban todo tipo de problemas. Fue aceptado como la máxima autoridad rabínica de su época.
Su desaparición fue llorada en muchas kehilot del mundo entero. Los Rishonim (sabios anteriores)
A partir del siglo 10 aproximadamente, comienza la época de los sabios llamados “Rishonim”. En el transcurso de esta época que tiene una duración de unos 600 años, los sabios y eruditos judíos siguieron profundizando en el estudio de todas lsa áreas de la Torá Escrita y Oral.
Las obras que se escribieron los Rishonim cubren todo el espectro de la creación literaria rabínica: comentarios sobre la Torá y el Tanaj, sobre el Talmud y la Halajá, tratados de ética, moral y filosofía y libros de Cabalá.
Rabi Itzjak ben R. Iaacov Alfasi, el “Rif” (en arabe: de Fez) (1013 - 1103) vivió en Marruecos y escribió un importante código legal en el cual son resumidas todas las partes legales del Talmud.
Fue alumno de Rabenu Nisim y de Rab Jananel a fines del siglo 9 e.c.. Se lo considera uno de los principales fundamentadores de la Halajá. Resumió las sentencias del Talmud, escribiendo la opinión prevaleciente.
Falleció en el año 1103, dejando discípulos de gran erudición como Rab Itzjak lbn Migash quien fuera maestro del Rambam.
Rab Moshe Ben Maimón (Rambam, Maimónides) - Nació en Córdoba, España, en 1135.
Esta extraordinaria personalidad y pilar de la codificación de la ley judía, fue un gran erudito de grandes virtudes como médico, filósofo y rabino. Siendo muy joven publicó un completo comentario a la Mishná. Su segunda publicacion importante fue la “Igueret Teimán” (Carta a los judíos del Yemen), referente a las normas de Kidush Hashem. Su obra filosófica cumbre es “Moré Nevujim” (Guía de los Perplejos), dirigida a los intelectuales judíos donde compatibiliza la fe y la creencia en D-s con las corrientes filosóficas de la razón. Su sistema filosófico para la demostración de la existencia de D-s, sirvió de fundamento no solo a sus sucesores judíos, sino tambien a las escuelas cristianas.
Rambam es autor del más conocido código de leyes judías, llamado “Iad Hajazaká” o “Mishné Torá”. Asimismo escribió el “Sefer Hamitzvot” (Libro de los Preceptos), que incluye una lista de los 613 mandamientos que figuran en la Torá con un detalle de todas las normas que rigen tales preceptos. Tambien se destacó en el campo de la medicina, habiendo dejado en ese orden una profusa
literatura.
La influencia del Rambam perdura por los siglos en todas las comunidades judías y sus escritos son fuente de continuos estudios e investigaciones.
Un famoso dicho popular afirma que “desde Moshé (Moisés, el líder bíblico) hasta Moshé (Ben Maimón) no hubo como Moshé”…
Falleció en Fostat, Egipto en1204. Su tumba se encuentra en la ciudad israelí de Tiberíades.
Itzjaki, Rabi Shlomo ben Itzjak, “Rashi” –
Nació en Troyes-Francia en 1040, donde falleció en 1105.
Es el exégeta más famoso y estudiado. Su comentario al Tanaj es una obra maestra insuperada, que se caracteriza por lo conciso, por su estilo poético y por la adaptación de las homilías talmúdicas al concepto simple del texto.
Gracias a su comentario, el Talmud se convirtió en una fuente accesible a la gran masa de estudiosos, tanto avanzados como principiantes.
El comentario de Rashi a la Torá fue el primer libro hebreo impreso en el año 1475. Desde entonces casi no se imprime el Pentateuco sin Rashi. Esta exégesis mereció el comentario de dos obras famosas: Gur Arie y Siftei Jajamim, además de otras de menor importancia.
Sus maestros fueron principalmente discípulos de Rabenu Guershom. Entre los alumnos de Rashi (quien no tuvo hijos varones) encontramos a sus yernos y sus
numerosos nietos. Entre ellos se destacan el Rashbam y Rabenu Tam que escribieron los Tosafot (comentarios al Talmud).
Rashi es autor de un alfabeto manuscrito hebreo que es usado hasta la fecha.
Rabi Itzjak Ben Meir, el “Ribam”- Tosafista del cual se desconocen sus datos biográficos. Se sabe que era nieto de Rashi, por parte de su hija, por lo que se deduce que nació en Rameru, Francia, a fines del siglo 11.
Era hermano de Rashbam y Rabenu Tam.
Rabi Shmuel Ben Meir, el “Rashbam” - Nació en Rameru, Francia, en 1080, y falleció en 1158. Nieto de Rashi (por parte de la hija) y hermano de Rabenu Tam el Tosafisfa. Autor de un comentario a la Torá basado en métodos lógicos y filológicos, a diferencia del comentario de su abuelo Rashi. Tambien publicó comentarios a distintos tratados del Talmud.
Rabi Moshé Ben Najman (Ramban, Najmánides) - Nació en 1194 en Gerona, Cataluña, falleciendo en 1270 en Eretz Israel.
Fue uno de los sabios judeo-españoles más destacados de la generación posterior a Maimónides. Su comentario a la Torá es una de las obras más populares sobre el tema, junto a la exégesis de Rashi. Uno de sus discipulos más famosos fue el Rashba.
Ramban también publicó diversos comentarios al Talmud de significativa importancia. Fue médico de la corte de Jaime I de Aragon, y en el año 1263 se vió obligado a mantener una discusión pública con el judío apóstata Pablo Cristiani resultando vencedor. Al publicarse la discusión pública, el Papa Clemente IV
manda expulsar a Ramban de España quien decide viajar a Israel, donde fallece. Rabenu Guershom - Conocido como “Maor Hagolá” (Luz de la Golá). Nació en la ciudad de Metz, Francia, en el año 968 falleciendo en Mainz en el año 1040. Fue discípulo de Rab Hay Gaon. Sus sentencias y reglamentaciones han perdurado a través de los siglos en todos los campos de la vida judía, siendo la más famosa la obligación de la monogamia para los judíos occidentales. Fue precursor del estudio del Talmud en Europa occidental, como también del establecimiento de Yeshivot en Francia y Alemania. Escribió un comentario al talmud y fue autor de numerosas poesías y plegarias.
Rabi Moshé ben Iaacov de Kutsi – “HaSamag”
Fue uno de los grandes sabios de Francia, de la ciudad de Kutsi, famoso por su libro “Sefer Hamitzvot”. Estudió con el gran Sabio Rabi Yehudá, llamado Sir León de París. Rabi Moshe fue un gran Talmudista y uno de los que compusieron los “Tosafot”, que es un profundo comentario que acompaña en el Talmud la explicación de Rashi. También escribió un comentario sobre la Torá. Muchas de sus explicaciones están citadas por Rabi Yehudá Ben Rabi Eliezer en su libro “Minjat Yehudá”. Fue un gran orador reconocido en muchas comunidades.
Recibió el título de Rabi Moshé Hadarshán.
En el año 1235 llegó hasta España y constató que el judaísmo allí estaba en decadencia, hasta tal punto que muchos judíos se casaban con no judías. Con sus argumentos elocuentes, consiguió hacer retornar a muchos hermanos al judaísmo. Cuando regresó a Francia ya estaba considerado como uno de los más grandes sabios de su generación. En el año 1240, Rabi Moshé fue uno de los cuatro rabinos convocados por el Rey de Francia Luis IX para responder a las "acusaciones" contra el Talmud del padre Dunir, un judío renegado. A pesar que los Rabinos
respondieron con argumentos acertados y convincentes, la sentencia dictada fue que el Talmud sea quemado en plena plaza central de París y su estudio prohibido. Para reemplazar el estudio del Talmud, Rabi Moshé compuso su obra: “Sefer Hamizvot” (Libro de las Mitzvot), donde explica en detalle cada una de las 613 Mitzvot de la Torá, con todas las Halajot correspondientes.
El libro está dividido en dos partes: las 365 “Mitzvot Lo Taasé” (negativas) por un lado y las 248 “Mitzvot Asé” (positivas) por el otro. Se basó en la obra del Rambam tanto en el contenido del libro como en el orden que siguió, aunque hay casos en que dictamina la Halajá en forma diferente a Maimónides. Cada Mitzva está detallada y analizada en forma completa: desde la cita de su fuente en la Torá, con las posteriors explicaciones correspondientes al Talmud, los Gueonim y hasta llegar a los dictámenes de los Poskim en general y de los Sabios de Francia (los Baalei HaTosafot) en particular. Rabi Moshé Mikutsi (“Samag”) es considerado como uno de los grandes Poskim y su obra es objeto de muchos comentarios posteriores.
Meiri, Rab Menajem - También llamado vulgarmente don Vidal Shlomó, pertenecía al grupo de los sabios de la Provenza francesa y vivió entre los años 1244 y 1311 aproximadamente. Escribió comentarios sobre casi todos los tratados del Talmud. Su método analítico y compendiador puede insertarse sin problemas en la metodologia moderna de la exégesis. Fue además un filósofo y pensador. Sus comentarios al Talmud se conocen bajo el nombre de “Bet Habejirá”.
Rabi Asher ben Iejiel, “el Rosh” - Nació en el año 1250 (?) y fue el discípulo predilecto de Rab Meir de Rothenburg. Al fallecer su gran Maestro y ante las terribles persecuciones que padecían los judíos en centro Europa en ese momento, Rabi Asher escapó con sus ocho hijos primero a Saboya, para luego establecerse en Toledo, capital de Castilla, España.
Este gran talmudista se opuso al estudio de la filosofía en detrimento del estudio talmúdico. Contribuyó a la codificación de las leyes de la Torá, formando junto al Rif y al Rambam la base fundamental de la Halajá post-talmúdica.
Falleció en el año 1328. Las comunidades judías en su gran mayoría lloraron su desaparición.
Rab Iaacov ben Asher, “Baal Haturim” (1275 - 1348), fue uno de los hijos del Rabi Asher ben Iejiel (el Rosh).
Su obra más famosa es el “Tur”, una codificación de todas las leyes de la Torá que rigen en la actualidad. Es el precursor del Shulján Aruj. El vocablo “Tur” significa literalmente “fila o columna” referido a las cuatro filas de piedras preciosas que ostentaba el Cohen Gadol. La obra se divide en cuatro Turim:
- 0raj Jaim: Contiene las leyes y costumbres cotidianas, del Shabat, las festividades y las distintas bendiciones.
- Ioré Dea: Todas las normas que abarcan la acepción de lo permitido o prohibido.
- Even Haezer: Las normas de las relaciones matrimoniales.
- Joshen Mishpat: Trata las relaciones comerciales, de propiedad y judiciales. Sus sentencias están basadas en los tres pilares de la Halaja: el Rosh, Rambam y Rif. Tiene en cuenta sin embargo las opiniones de todos los Gueonim y Tosafistas, dictaminando en cada caso su propia opinión la cual fue aceptada ampliamente. Rab Iaacov Su es conocido por su apodo Baal Haturim, autor de los Turim. Muy famoso también por su comentario a la Torá, que se caracteriza por asombrosos cálculos numéricos. Nació en 1280 (?) en Alemania llegando a España a la edad de trece años cuando su padre y toda la familia escaparon de las persecuciones.
Rabenu Nisim, el “Ran” - Se trata de Rabenu Nissim de Gerona nacido a comienzos del siglo 14 e.c.. (Hay quienes sostienen que el autor de los “Discursos” fue un discípulo de Ramban y que falleció en el año 1265.)
Fue médico, filósofo y comentarista del Talmud, ocupando el cargo de Rabino de Barcelona. Sus “Discursos” tienen una singular importancia por su profundidad de pensamiento, originalidad de ideas y por sus opiniones diferentes del Ramban. Falleció en 1380.
Rab Mordejai Iafe, “HaLevush” - Nació en el año 1530 (?) en Praga. Su apodo Halevush (en hebreo significa “vestimenta”) responde al nombre de su obra que incluye diez libros, de los cuales cinco son exégesis al Tur y al Shulján Aruj, y los otros cinco versan sobre distintos temas.
Fue un erudito en ciencias cabalísticas, en rnatemáticas y astronomía. Dirigió la Yeshivá de Praga hasta el año 1561 cuando debió abandonar Bohemia por los decretos del rey Fernando. Su obra está escrita con una claridad asombrosa y una lógica cortante.
Vivió en Venecia, luego pasó Polonia y de allí finalmente a Bohemia. Falleció en Poznan en el año 1612.
Rabi Shlomó Luria, el “Maharshal” - Nació en Brest Litovsk en 1510. Su ascendencia llega hasta Rashi y fue uno de los talmudistas más conocidos de su generación. Es autor de un comentario a la Torá, de la obra “Iam Shel Shlomo” sobre algunos tratados del Talmud y de “Jojmat Shlomo” que son acotaciones y notas sobre el Talmud. Además escribió Responsas halájicas y otras obras de importancia secundaria.
Dirigió las Yeshivá de su ciudad natal, la de Ostrog y la famosa Yeshivá de Lublin. Falleció en Lublin en 1573.
Harav Shmuel Segal, el “Maharsha” – Este gran erudito del Talmud, fue rabino de la comunidad en la ciudad de Ostra, Wolinia (Rusia) y posteriormente alrededor del año 1630, en la famosa ciudad de Krakov.
Su comentario al Talmud y especialment a las Tosafot ha sido aceptado en forma tan absoluta, que no es posible estudiar el Talmud sin conocer su opinión.