Entre la utopía y la realidad, se da paso a reflexionar sobre lo que aconteció en el territorio habitado por indígenas Nasas y Campesinos, a través de lo cual surgieron procesos que permitieron comprender la concepción de Educación Propia. Además en esta investigación la comunidad es el eje fundamental para la “Visión y la formación integral de todos sus integrantes establezcan una relación armónica con la naturaleza, desarrollen la creatividad, la reciprocidad, la autonomía para discernir, decidir y orientar los procesos comunitarios, respetando la diversidad y fortaleciendo las relaciones interculturales” (CRIC, 2011,p.49).
En este sentido la Institución Educativa Técnica Agropecuaria Félix María Penna cuenta con un grupo de docentes idóneos, comprometidos y luchadores por la causa indígena y campesina, aunque hay algunos que no compartan del todo algunas políticas, pero no son ajenos a las diversas actividades que se desarrollan en este lugar. También en muchas ocasiones afirman que si la comunidad dice: trabajemos PEC, se hace, pero mientras no exista un acuerdo entre Campesinos e Indígenas Nasas no se consolidará como tal este proyecto.
Entonces para conocer lo que los docentes consideran que es la Educación Propia se realizó las siguientes entrevistas informales a diez docentes de la Institución Educativa Técnica Agropecuaria Félix María Penna, seis de ellos pertenecen a las sedes y cuatro al colegio. De igual manera cuando se realizó este trabajo se pidió espacio en una reunión de docentes y fue concedido, el objetivo fue verificar el concepto de Educación Propia, estrategias para aplicarla en el contexto Campesino e Indígena Nasa y qué aspectos son necesarios abordarlos en este escenario.
Después de haber contestado las preguntas de acuerdo a sus intereses políticos, sociales, culturales, económicos, educativos, enuncian lo que se debe fortalecer a nivel de la familia, escuela, comunidad a través de prácticas pedagógicas acordes con la realidad del contexto. Porque la misión del docente en el Resguardo Indígena de Cohetando es contribuir a “Mantener vivas las vivencias culturales y espirituales en el marco de la cosmovisión de cada pueblo, como elemento constitutivo del Sistema Educativo Indígena Propio. Además posibilitar los espacios y las condiciones necesarias a las autoridades espirituales para que guíen el proceso educativo en el territorio” (CRIC,2011,p.135). Y permitir la concertación con los grupos existente en el resguardo, en este caso la comunidad Campesina, ¿qué une? y ¿qué distancia? para concertar. Al respecto los docentes tienen la idea de cómo contribuir a la Educación Propia, falta es realizar los
acuerdos pertinentes entre los Campesinos y los Indígenas Nasa, para que se de paso a lo que se reflexiona:
“La Educación Propia es el proceso mediante el cual se valora, se respeta, se aplica el conocimiento que cada cultura tiene, es la enseñanza y aprendizaje, que como su nombre lo indica, comienza en el seno de la familia, se va construyendo y fortaleciendo en el transcurso de la vida, es continuo. Además se basa en el rescate de valores ancestrales como: la lengua, cultura, tradiciones, saberes, identidad, autoridad. También está dirigido a lograr una forma de vida mejor, es el conocimiento de nuestro propio contexto, nuestros conocimientos ancestrales y los que surgen de la actualidad.
Igualmente es el trabajo colectivo que permite el reconocimiento de todos los actores desde lo interno hacia lo externo, que permitan integrar la comunidad en el rescate de valores ancestrales. Además es caminar tras las huellas para vivir en paz y armonía con la madre tierra a través de la sabiduría de los mayores. Por otra parte es promover desde la escuela los usos, costumbres sanas, para orientar a la nuevas generaciones en las prácticas culturales, ambientales, sociales, políticas, éticas, que anteriormente se hacían y se deben rescatar como parte de este proceso.
Al respecto, la estrategia para integrar la Educación Propia a la Institución Educativa sería apropiando, dando aplicabilidad de lo que tenemos a nuestro alrededor; las costumbres, tradiciones y formas de actuar. Igualmente teniendo en cuenta la diversidad étnica y cultural de nuestra Institución Educativa, sería fundamental el diálogo y el respeto. Además que el estudiante y docente se motiven a formarse en el conocimiento del contexto donde vive.
Por otra parte la Educación Propia inicia con la voluntad de cada maestro en la medida que entendamos el mundo diverso. Otra tarea prioritaria es concertar con los padres de familia e iniciar actividades que vayan enamorando, tirando, hasta llegar a un todo. En este sentido considero que cada uno de los saberes deben ir enfocados desde las prácticas pedagógicas de la cultura Nasa y Campesina, como eje generador del proceso enseñanza y aprendizaje.
Otra tarea que debe asumir la Educación Propia en la institución educativa, es formar en las costumbres, los valores, la identidad, el amor por la comunidad, lengua materna (Nasa Yuwe), ley de origen, el territorio, plan de vida, buenas prácticas de siembra, la religión y la Justicia Propia, para construir nuevos conocimientos. Para lograr lo planteado se requiere formar en el
respeto a la diversidad de pensamiento que existe entre campesinos e indígenas Nasa” (F. Medina, et al. Comunicación Personal, 2016. enero 18).
De las evidencias anteriores existe el conocimiento referente a lo que pretende la Educación Propia, al involucrar a la comunidad en el ejercicio de pensarse qué es lo interno y lo externo. Asimismo se reconoce que este proceso de formación se desarrolla a lo largo de la vida, para generar la armonía entre hombre y naturaleza. Igualmente es necesario que la escuela oriente sobre las prácticas culturales, para consolidar relaciones más horizontales y equitativas.
También el diálogo es fundamental dentro de este proceso de concertación de una educación que medie en las diferencias ideológicas; la comunidad campesina siempre manifiestan que desean tener títulos privados de sus predios, no aceptan que las tierras sean de carácter colectivo (de toda la Comunidad representada por el Cabildo) y no están de acuerdo con la Educación Propia. Igualmente los indígenas Nasas han venido defendiendo el Resguardo Indígena de Cohetando antes de su legalización y con más fuerza a partir de su legalización que fue en el año 2000 y esta lucha se revindica más cuando a nivel nacional se da el decreto 2500 de julio de 2010, donde se establece el Sistema Educativo para las comunidades indígenas.
Por lo tanto está situación amerita procesos de formación desde los espacios familiares, escolares y comunitarios. También permite el acercamiento a lo que implica el diálogo: “un proceso de apropiación y reapropiación por parte de todos los participantes, proceso que reconoció que aunque podemos emitir nuestras interpretaciones en términos de la oposición adentro /afuera, todos estamos situados en la frontera” (Rappaport, 2008, p.111).
Igualmente hay claridad frente a aspectos de la Educación Propia que son necesarios abordarlos en el espacio escolar, siempre y cuando exista el respeto a las diferencias ideológicas.
3. CAPÍTULO III.
GERMINANDO LA EDUCACIÓN PROPIA EN LA VEREDA EL RAMO
Para hablar del empoderamiento me remitiré a Paulo Freire, que utilizó las palabras de concientización y emancipación, conceptos mucho más liberadores y críticos con el poder. “El único camino a seguir, en este caso como otros, es la concientización, de la situación, intentándola desde la etapa de la investigación temática. Concienciación que no se detiene estoicamente en el reconocimiento puro, de carácter subjetivo, de la situación, sino que, por el contrario, prepara a los hombres, en el plano de la acción, para la lucha contra los obstáculos a su humanización” (Freire, 1972, p.104). Además este proceso comienza por cada individuo a nivel personal, para luego tener la capacidad de actuar frente a sus semejantes, es una actividad difícil pero no imposible en la medida que se haga con amor, dedicación, guardando la esperanza de apórtale al cambio social y la paz que tanto se anhela.
Asimismo la importancia de la emancipación o concientización que nos habla Paulo Freire es de mucha importancia, Para avanzar al desarrollo autónomo de los educandos, para realizar procesos de transformaciones sociales. Porque somos los únicos seres que, social e históricamente, llegamos a ser capaces de aprehender (Freire, 2004). Por lo cual debe ser desde la realidad, con actores concretos que deseen transformar la opresión y apostarle a la liberación.
Además en el proceso de investigación, la Educación Propia es el encuentro entre Indígenas Nasas y campesinos, que aportaron con sus reflexiones y prácticas desde lo cultural, social, económico y político. Estas razones permitieron que en el espacio familiar, escolar y comunitario se consolidara algunos aspectos que hacen parte del SEIP, porque no se concreta el sistema educativo en la institución y mientras se dé el acuerdo, la Escuela Rural Mixta El Ramo donde se realizó el proceso de investigación avanzó en los siguientes aspectos: