VISTAS EXTERIORES DEL PROYECTO
CON IDENTIDAD.
From: Handel Guayasamín
Sent: Fri 1/23/09 6:00 PM
To: Diego Vinicio Flores Quezada ([email protected])
Estimado Diego.
Lamento no haber respondido antes pero no he tenido ni el tiempo ni la tranquilidad para hacerlo.
He leído sus preguntas y considero que el artículo que le envío -que saldrá publicado en los próximos días en la revista "Anaconda"- resuelve casi todas sus interrogantes. También le sugiero que lea mi "Libro de Obra", lo encuentra en la biblioteca del CAE y de la Facultad de Arquitectura de la PUCE. En él Usted puede encontrar los textos y las obras que le ayudarán a complementar su investigación sobre el tema.
Saludos.
Handel Guayasamín, Arq.
Arquitectura:
Lo más contemporáneo siempre está en el origen
Quienes enfrentamos responsablemente la tarea de crear y producir una arquitectura consecuente con nuestro tiempo, con las nuevas necesidades de los seres humanos, con sus nuevas maneras de ser, hacer, sentir y estar, con las nuevas tecnologías, sistemas constructivos y materiales, con las nuevas utopías y sueños, nos preguntamos siempre respecto de la autenticidad y validez de nuestras obras.
Lo nuevo siempre se ha nutrido de lo viejo: Sin embargo, las fuentes de “inspiración” para la creación arquitectónica no sólo son los referentes producidos al
interior del mismo oficio –otras obras de arquitectura-;
también los son aquellos que surgen de la observación de otras producciones humanas en los campos del arte, la tecnología, la industria; de la observación de la naturaleza y sus fenómenos; de la propia morfología y funcionamiento de los seres vivos; del análisis de las conductas humanas y de los fenómenos sociales; de lo onírico de los pueblos y de cada ser humano, etc.
También es cierto que la estética y los gustos son culturales, que existe una memoria genética, que se trasmite de generación en generación. Otros gustos se cultivan, son adquiridos, o se adquieren porque son socialmente importantes. La moda y el “estar a la moda” son fenómenos muy ligados a estas formas de sobrevivencia estético-social.
En tiempos de globalización: qué es auténtico? Existe espacio para las identidades? Hay quienes sostienen que la homogenización es “la alternativa” y que, como consecuencia, esta nueva “identidad global” anula los valores locales.
Estamos viviendo tiempos de homogenización –
marcada hegemónicamente por valores de occidente- y; de la mano de este proceso, tiempos de enajenación estética, que suponen: la anulación, la desvalorización y hasta el desprecio de valores e identidades locales que, sin duda, existen en todas las culturas, rincones, países y pueblos.
Cuando discutimos sobre globalización, siempre recurro a mi vieja metáfora del árbol: “Debemos ser como los árboles, que reciben el sol, la lluvia y el viento, que son universales; y, al mismo tiempo, tienen sus raíces en un
sitio, del cual se nutren. Sólo así son capaces de producir sus propios frutos, con su particular sabor, color y aroma.”
Es muy fácil estar a la moda, para ello, muchos se vuelven “revisteros” o “web-ones”, y así, de manera
inconsistente producen obras casi iguales o iguales –
cuando la ética no existe- para estar globalizados. Lo difícil es crear, en el profundo sentido que tiene todo acto creativo: parir, dar a luz algo nuevo.
Todo acto de creación es un proceso, un proceso intenso y doloroso, genéticamente marcado y del cual participan no sólo los conceptos, las ideas y el espíritu, también el conocimiento y la experiencia. Pero también el “ubícate” es importante, esta actitud que, en lenguaje popular puede traducirse en: iguales, pero diferentes.
No podemos afirmar que exista una arquitectura ecuatoriana -por lo pretencioso de esta posición-, sí podemos reafirmar y sostener, con argumentos totalmente válidos que somos poseedores de un riquísimo pasado cultural, con miles de años de historia, historia en la cual lo colonial y más aún, lo ecuatoriano, ocupan tan sólo una pequeña parte de este proceso, sin que esto quiera decir que no tienen valor.
El despropósito es pretender, como en la práctica ha sucedido, que tan sólo el patrimonio colonial o republicano tiene valor, o más valor, como parecería que quieren convencernos las instituciones a cargo de proteger y
conservar nuestro patrimonio cultural –FONSAL, INPC-, en
cuya encomiable labor encontramos, con cifras, la demostración de que lo aquí afirmado es cierto. Sólo comparemos las inversiones realizadas por estas instituciones durante la última década en la protección y restauración del patrimonio colonial, en comparación a las realizadas en el patrimonio prehispánico.
Dado que nuestras fronteras son de reciente data y que, nuestras culturas ancestrales se desarrollaron en territorios mucho más amplios que los republicanos, nuestras identidades deben referirse a contextos también más antiguos y más amplios: amerindios, andinos, latinoamericanos.
Si queremos dar una verdadera autenticidad a nuestras producciones arquitectónicas y crear nuestros propios referentes, que tengan la calidad y solidez necesarias para ser considerados en universos más amplios, debemos asumir con profundidad la investigación y el análisis de nuestros propios referentes arquitectónicos, como seguro lo hacen en el
primer mundo, los arquitectos que nos sorprenden con sus obras.
Lamentablemente, la formación de nuestros arquitectos no es rigurosa y también peca de muchas desviaciones: en nuestras escuelas y facultades de arquitectura poca o ninguna importancia le dan a la investigación y al análisis de la arquitectura prehispánica. Por el contrario, asistimos a una verdadera invasión de asignaturas y materiales referidos al racionalismo, modernismo, postmodernismo, constructivismo, deconstructivismo, etc., etc., con todos sus itsmos y artífices. Lo paradójico es que, nuestras producciones, nunca fueron parte de estos procesos y tendencias -forjadas en otros contextos-, cuando más, algunas llegaron a ser: o malas copias o maquetas disminuidas. En estas condiciones, cómo podemos revertir dinámicas que han perdurado por décadas, por siglos?
Quien no conoce no ama, dicen los mayores. Tenemos que iniciarnos en el conocimiento y reconocimiento de lo nuestro, para amarlo, para defenderlo, para recrearlo y difundirlo. Debemos investigar nuestras vigorosas producciones arquitectónicas prehispánicas: Cochasquí, Rumicucho, Tulipe, Ingapirca, San Agustín del
Cayo –nombre hispánico de las ruinas incas ubicadas en las faldas del Cotopaxi-, entre otras. Tenemos la obligación de visitar y conocer el extraordinario legado arquitectónico que nos dejaron, desde México a la Patagonia: Tenochtitlan, Tical, Copan, Chan-Chan, Puruchuco, Macchupichu, Ragchi, Tiawuanaco.
De igual manera las formas, diseños y grafismos presentes en la arqueología y tejidos de nuestras culturas, son parte de este patrimonio: miles de diseños con motivos antropomorfos, zoomorfos, fitomorfos, de tipo religioso iconográfico aparecen en los sellos, vasijas, esculturas, pertenecientes a culturas como: Chorrera, Valdivia, Jama Coaque, Manteña, Tolita, Tuncahuan, Quitu Cara, Panzaleo, Cañari, etc., etc.
Frente a un patrimonio tan vasto y de tanta calidad, porqué insistimos en ser extranjeros en nuestra propia tierra. Será por ese sentimiento “de menos” que imprimieron a nuestros pueblos las culturas dominantes desde el primer día que pisaron nuestro continente y que ha prevalecido por generaciones durante ya más de cuatrocientos años.
Cuando afirmo que lo más contemporáneo está en el origen, también me refiero a las nuevas tendencias que
buscan crear una arquitectura sostenible, bioclimática, reciclable, biodegradable. En la actualidad, en el primer mundo se invierten millones de dólares en investigaciones que permitan reducir los niveles de contaminación y el sobrecalentamiento del planeta. Si volvemos la mirada hacia las construcciones producidas por los pueblos originarios, con asombro descubrimos que esta arquitectura, de tierra y paja, de madera y material vegetal, de piedra y barro cocido, es la arquitectura más biodegradable que se haya inventado hasta la fecha, la que, cuando es abandonada, se reasimila a la tierra y, sobre estos suelos podemos volver a cultivar maíz o papas.
Es hora no sólo de reivindicar nuestra cultura, sino, lo que es más importante, producir nuestra propia arquitectura contemporánea. Y no me refiero a aquellas malas réplicas de ese pasado vigoroso, que lo ofenden. Me refiero a nuevas creaciones en las que, como dije al comienzo de este artículo, enfrenten los nuevos retos y necesidades de estos tiempos, con respuestas innovadoras que se expresen como nuestras, tanto en sus contenidos como en su forma, en su estética milenaria, en la estética
Certificación
Contrato de Cesión de Derechos Autoría
Dedicatoria Agradecimientos
Justificación del Tema de Tesis Objetivos
Delimitación del Área de Estudio Alcance del Problema
Hipótesis Metodología
Planimetria de la Parroquia Vilcabamba
CAPITULO I
MARCO TEÓRICO.
Introducción
1.1 Hacias una Arquitectura propia
1.1.1 Componenetes Cultos y Populares en la Arquitectura Vernácula (Introducción) 1.1.2 La Línea Neovernacular
1.2 Los Materiales constructivos 1.2.1 Tecnología con Sentido Social 1.3 Nuestras Identidad Arquitectónica
1.3.1 Persistencias y Cambios
1.3.2 ¿Qué Actitud Debemos Asumir? 1.3.3 Materiales y Estructura
1.3.4 Los Repreentantes de la Arquitectura Moderna Ecuatoriana
2 2 4 5 6 7 10 12 13 14 17 I II III IV V VI VII VII VII VIII VIII IX
CAPITULO II
ANTECEDENTES GENERALES, LA ARQUITECTURA EN VILCABAMBA
Introducción
2.1 Datos Históricos de la Parroquia 2.2 Situación Geográfica del Valle
2.2.1 Ubicación 2.2.2 Población 2.2.3 Limites
2.3 Vilcabamba como Centro de Atracción Científica y Turística La Longevidad
Factores que Determinan la Longevidad 2.3.1 El Fenómeno Hotelero y Comercial 2.3.2 El Turismo Nacional e Internacional
La Economía
2.4 La Emigración e Inmigración Durante la Última Década Definición de Emigración
Definición de Inmigración 2.4.1 Crecimiento Migracional
2.4.2 Ventajas y Desventajas de Migración 2.5 Atecedentes Arquitectónicos
2.5.1 Análisis Histórico Urbano Aruitectónico (Conformación Urbana) 2.5.1.1 Recopilación Histórico Arquitectónica, Reseña desde los Años 50 2.5.1.2 La Vivienda en sus Inicios
El Diseño Los Materiales
2.5.2 Realidad Arquitectónica de la Parroquia Vilcabamba 2.5.2.1 Análisis Critico Urbano Arquitectónico
Perfil Urbano Infraestructura
Volumetría Predominante
2.5.3 Análisis Crítico de las Tendencias Arquitectónicas Predominantes en las Edificaciones Construidas Durante la Última Década
20 20 21 21 22 22 22 23 24 25 26 27 27 28 28 28 29 31 32 33 34 34 35 36 45 45 53 54 54
CAPITULO III
EL CASO DE LAS HACIENDAS “SAN JOAQUIN”, “EL ATILLO” Y “MOLLEPAMBA”. Introducción
3.1 El Caso de la Hacienda San Joaquín (Antecedentes Generales) 3.1.1 Aspectos Físicos
La Fuerza del Emplazamiento Vías de Acceso
Equipamiento e Infraestructura 3.1.2 Aspectos Arquitectónicos
Programa Arquitectónico Fichas de Análisis
3.2 El Caso de la Hacienda Resort & Spa El Atillo (Antecedentes Generales) 3.2.1 Aspectos Físicos
La Fuerza del Emplazamiento
Vías de Acceso
Equipamiento e Infraestructura
3.2.2 Aspercto Arquitectónico Los Lineamientos de Diseño Programa Arquitectónico El Ámbito Social
Del Concepto Los Espacios El Club Social
El Club Deportivo Hípico Hotel El Atillo
Áreas Privadas Fichas de Análisis
3.3 El Caso de la Hacienda Mollepamba (Antecedentes Generales) 3.3.1 Aspectos Físicos
La Fuerza del Emplazamiento
61 63 65 65 67 67 68 68 70 77 78 78 80 80 80 80 82 82 83 84 84 84 84 85 87 89 91 91
Vías de Acceso Equipamiento e Infraestructura 3.3.2 Aspecto Arquitectónico Programa Arquitectónico 3.3.2.1 Patricio Falconí Su Estilo
Arquitectura con Identidad
La Arquitectura y el Lugar
3.3.2.2 Handel Guayasamín
Arquitectura con Identidad
¿Qué es la Arquitectura?
Con Respecto a los Materiales
El Sitio
Como Diseñar, ¿Qué Debemos Tener en Cuenta?
Fichas de Análisis
3.4 Análisis Crítico de la Obra Realizada en las Haciendas “San Joaquín”, “El Atillo” y “Mollepamba”. 3.4.1 Hacienda San Joaquín
3.4.2 Hacienda Resort & Spa El Atillo 3.4.3 Hacienda Mollepamba
CAPITULO 1V
APLICACIÓN Y ANÁLISIS; REINTERPRETACIÓN ARQUITECTÓNICA “CASA DE HACIENDA”. UBICACIÓN: PARROQUIA VILCABAMBA, HACIENDA RESORT & SPA “EL ATILLO”.
Introducción
4.1 Análisis del Terreno Estado Actual
4.2 Criterios de diseño 4.2.1 Aspecto Formal 4.2.2 Aspecto Funcional
Programa Arquitectónico
4.2.3 Aspecto Tecnológico Constructivo
91 91 91 91 92 92 93 93 94 94 95 95 95 96 97 100 100 102 102 106 106 106 108 108 108 109 110
4.3 Partido Arquitectónico Conceptualización 4.3.1 Ideas de Partida El Patio Central La Función La Forma 4.4 La Reinterpretación 4.4.1 Análisis y Reinterpretación Sala Comedor Portal Estar Dormitorio Principal La Forma 4.5 Proyecto Arquitectónico Emplazamiento Planta Baja
Planta Alta (Soberado) Planta de Cubiertas. Elevaciones
Elevación y Cortes Perspectivas 4.6 Ficha de análisis
4.7 Justificación del proyecto 4.7.1 La Forma 4.7.2 La Función
4.7.3 Lo Tecnológico Constructivo
4.8 Criterios Básicos de Diseño ¿Cómo Reinterpretar la Arquitectura Tradicional? 4.8.1 De la Forma
4.8.2 De la Función
4.8.3 Del Aspecto Tecnológico Constructivo
111 111 113 113 114 115 116 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 134 136 136 138 141 146 146 147