Es necesario destacar que las concepciones y praxis de los maestros inciden en el aprendizaje y se constituyen en potencialidades (por ejemplo cuando el docente se encuentra formado pedagógica y disciplinarmente para enseñar, tiene un gran nivel de experiencia, es dinámico y reconoce que el entorno es un elemento fundamental) pero también estas, consiguen convertirse en obstáculos epistemológicos cuando generan falencias en la comprensión de los escolares como sucede cuando no se reconoce que la enseñanza de la historia y epistemología de un concepto tiene mucho que aportar y es notoria la ausencia de espacios para coordinar trabajos interdisciplinares e interinstitucionales que superen la fragmentación de los contenidos y la limitante del tiempo. Por ello identificar las concepciones y praxis e involucrarlas en la enseñanza de las ciencias puede fortalecer las prácticas pedagógicas y por ende la calidad de la educación.
A la vez hay que decir que las prácticas culturales influyen en el aprendizaje de los estudiantes, a veces de forma positiva como en el caso del conocimiento de las plantas y prácticas de medicina tradicional en Inzá, pero ello demanda que los docentes estén prestos a reconocerlas y empoderarse de aquellas que permiten construir conocimientos, más aún si estos tienen incidencia en la formación de hábitos saludables y la preservación de la vida. Una forma para lograr lo anterior se da, cuando se posibilita el diálogo entre los saberes ancestrales y los conocimientos científicos de occidente en las instituciones educativas que reconocen su diversidad cultural porque, además del conocimiento del contexto y sus dinámicas, la enseñanza de las ciencias puede abordar problemáticas locales como objeto de estudio, lo que permite reflexionar y trabajar desde los perfiles conceptuales y conglomerados de relevancia que explica Pedreros M. (2013) y que son una alternativa para los contextos de diversidad cultural por cuanto reconocen los saberes que poseen los
estudiantes y la comunidad en general y logran incidir en la calidad de vida de los pobladores.
En la construcción de propuestas para la enseñanza de las ciencias se han de involucrar las dimensiones epistemológicas, ontológicas, axiológicas y praxiológicos del ser humano; de igual manera hay que reconocer a variados actores con derechos y a la vez con deberes para consigo y para con los demás seres, porque como los eslabones de una cadena todos y todas tienen un papel que cumplir. Para el caso particular, la familia, la sociedad y la escuela en sus interacciones determinan en gran medida cómo valora o cómo actúa el educando frente a situaciones específicas, como por ejemplo frente a la enseñanza y el aprendizaje del concepto Respiración humana que como proceso complejo, requiere una reflexión acerca de cómo se construye el conocimiento, cómo se vivencia y sus significados en relación con la cultura. Para su aprendizaje demanda apropiarse de múltiples saberes y producir otros para encontrar el sentido de aprender este tema y de esta forma, intentar responder a problemáticas del entorno.
Además la enseñanza y el aprendizaje del concepto Respiración humana por su complejidad, invitan a conocer e incorporar el trabajo de otras instituciones y actores presentes en el contexto en el entendido de que, si desde la escuela se crean puentes hacia las comunidades para reconocer sus saberes ancestrales, se encuentran otras visiones de ciencia que enriquecen las prácticas culturales que cada vez pueden verse amenazadas por el consumismo de la globalización. Un ejemplo de ello es indagar y promover los saberes locales de medicina tradicional o de historias de tradición oral porque posibilitan el aprendizaje desde otros escenarios distintos a los académicos pero cercanos a los estudiantes, lo cual puede contribuir al reconocimiento y valoración de otros miembros de la comunidad que tienen mucho que aportar a la enseñanza y el aprendizaje de las ciencias desde sus cosmovisiones y comprensiones
de la realidad en un diálogo de saberes e interacciones culturales que enriquecen a la escuela.
De otro modo, analizar las influencias fuertes, moderadas y débiles de una situación particular como la enseñanza y el aprendizaje del concepto Respiración humana permite plantear nuevas estrategias pedagógicas como alternativa para trabajar en el aula, un ejemplo puede darse desde el Estudio de Situaciones Problemáticas Contextualizadas –ESPC- (Corchuelo, 2007) porque de esta manera la escuela aborda problemáticas locales y cumple con los propósitos de formación que son de su competencia y responsabilidad: desarrollo de habilidades metacognitivas y competencias científicas como la apropiación del lenguaje científico para leer, escribir, describir, definir, explicar, justificar y argumentar acerca de la realidad porque así como con el aprendizaje de un concepto se establecen conexiones mentales con otros conceptos, su contextualización mejora los niveles de abstracción y de comprensión y desarrolla en los escolares, competencias acordes a los intereses personales pero a la vez a las necesidades de la sociedad entre ellas, el mejoramiento de la calidad de vida.
Finalmente este estudio también permite concluir que hay mucho camino por recorrer pero que si en la clase de ciencias de un aula diversa, se involucran prácticas de trabajo en equipo para hacer Mingas (entre los indígenas reunión para trabajos comunitarios) o Cambio de mano (práctica campesina que significa yo te ayudo ahora y tú me ayudas después) se puede lograr un trueque intercultural (que representa intercambio, negociación en la cual todas las partes obtienen ganancia) de pensamientos, conocimientos y transformaciones. De esta forma la enseñanza y el aprendizaje de un concepto como Respiración humana se puede convertir en el pretexto para el aprendizaje INTERDIC (interdisciplinario, interinstitucional e intercultural) en escuelas que como la Sagrada Familia de Nazareth, atiendan a población pluriétnica y reconozca en igualdad de condiciones su diversidad cultural.