En este capítulo se presentan las conclusiones derivadas de la confrontación del análisis de resultados con el problema de investigación y los objetivos de estudio, dándole seguimiento y aplicación directa a lo descrito en el marco teórico. En primer término se describen las conclusiones personales de las tesistas participantes en el estudio, las cuales son conceptos que se construyen a partir de la interpretación de los datos y de acuerdo a la información obtenida en cada una de las instituciones objeto de investigación, para posteriormente presentar los resultados del análisis del estudio comparativo realizado por ambas y las conclusiones finales en conjunto. Por último se realiza la formulación de las recomendaciones a los orientadores de dichas instituciones para la facilitar la identificación de las situaciones desfavorables que se presentan en el rendimiento académico de los estudiantes como
consecuencia de las manifestaciones del “Culto a la Belleza”, de tal manera que les permita la aplicación de medidas preventiva o correctivas y brindar la orientación requerida por los estudiantes para su buen desarrollo académico y social.
Conclusiones de la tesista.
Las manifestaciones del culto a la belleza permiten detectar cómo es que los estudiantes expresan y confrontan las exigencias sobre su apariencia física en el ámbito académico. Tales exigencias no las señalan como manifiestas, sino sobre entendidas para interactuar durante su tiempo de vida académica de manera exitosa, de modo que algunos alumnos consideran que han debido asumirlas e integrarlas en sus patrones de conducta pero la mayoría considera que simplemente son parte de su personalidad, cumplen con las exigencias de manera natural y no les requiere ningún esfuerzo.
Se encuentran algunas contradicciones cuando afirman, por ejemplo, que no tienen la intención de falsear la apariencia de su cuerpo, pero sí manifiestan que deben estar arreglados
72 en todo momento para evitar situaciones en las que se sientan inadecuados según la ocasión, pues consideran que es una consecuencia natural el ser rechazados al no cumplir los estándares o tener una presencia que sobresalga del promedio. Manifiestan gusto por arreglarse y
afirman que no es una obligación, pero declaran que es la sociedad, sus estudios o las oportunidades laborales se los exigen. Algunas de estas verbalizaciones forman parte, desde luego, de un proceso de culturización que los ha llevado a responder a los requerimientos alineándose sin rebeldía y hasta con cierto disfrute a las exigencias, pues desde su perspectiva, han logrado cumplir con los estándares exigidos. Es de llamar la atención como algunos alumnos de apariencia natural y de imagen simplemente juvenil se consideran como
sofisticados, guapos o de arreglo esmerado en comparación con “los demás”, expresión que utilizan para diferenciarse de la masa social y que les permite sentirse diferentes.
Las manifestaciones de esta seguridad y diferenciación personal son veladas, pues implican varias expresiones amables y humanistas, como cuando señalan que no es relevante el arreglo personal de los demás para establecer una amistad, sino los valores personales, sin embargo los gestos y expresiones faciales no apoyan la verbalización. Quizá desean
manifestarse plenos tanto en lo físico como en su persona, lo que los lleva a una mínima manifestación de rechazo o desprecio hacia las personas que no cuidan su arreglo personal para mostrar el nivel educativo que poseen y en cambio consideran que será la sociedad la que los rechazará y no les permitirá obtener ascensos en su vida laboral. Expresiones como “no se sabe vender” se llegaron a manifestar para expresar ésta idea.
El pensar en lo que opinan los demás acerca de su arreglo y utilizar el arreglo personal como una estrategia, fueron dos de los factores con más alta incidencia. En general se observa una fuerte inclinación hacia el cuidado personal como forma de mostrar y lograr el éxito académico y laboral, llegando inclusive a manifestar que la carencia de conocimiento se puede suplir con el arreglo personal pero que la falta de arreglo personal es determinante para
73 Con respecto de las repercusiones del culto a la belleza, observamos las condiciones que se viven como consecuencia de la prioridad que se le ha otorgado a la apariencia personal en las actividades sociales y académicas. Se muestra una relación directa entre la atención del maestro y el arreglo personal del alumno, así como una afectación al rendimiento escolar por centrarse en aspectos del arreglo personal, sin embargo podemos señalar que el arreglo
personal está en relación directa con las perspectivas laborales y el sentimiento de esfuerzo en los aspectos académicos, aun que las calificaciones obtenidas no muestren una relación directa y en ocasiones hasta sea inversa, pues los alumnos realizaron aclaraciones como “por ahora no estoy cuidando mis calificaciones verdad, pero en lo general soy de los mejores alumnos” y señalan que éste descuido obedece a situaciones laborales o familiares y que señalan como ajenas a el tiempo dedicado al culto a la belleza.
Es interesante el aspecto de la conducta del docente, pues si como los alumnos lo manifestaron, el docente presta más atención a un alumno de buena presencia, éste se convierte en uno de los más fuertes agentes del proceso de culturización que desde el
momento de formación de un joven le reafirma los patrones culturales inclinados hacia el culto a la belleza.
Análisis Comparativo
Tal como se planteo desde un inicio, la presente tesis ha sido realizada en conjunto con la tesista Alejandra Roel Favela (A01004979), con la intención de concluir en un estudio comparativo que permitiera identificar cuáles son las manifestaciones y repercusiones académicas que más comúnmente se encuentran entre los jóvenes universitarios con respecto al Culto a la Belleza. Este estudio se deriva de la investigación realizada en dos instituciones universitarias, cuyos resultados se presentan en el presente apartado, después de haber
presentado las conclusiones personales y de haber analizado las interpretaciones de las gráficas de cada trabajo en forma comparativa, detectando coincidencias y diferencias entre ambos, utilizando para ello una compilación de datos en la que se incluyen las
74 Manifestaciones de culto a la belleza.
Ambas investigaciones muestran el arreglo personal como el factor preponderante en la manifestación del culto a la belleza, y se puede observar que las sub categorías descienden proporcionalmente de la misma forma, la interacción con terceros en la institución se manifiesta pero con menor frecuencia al igual que las tendencias hacia la modificación del cuerpo. Gergen (1992, p. 26 y 27) señala que la realidad del yo cede paso a un
cuestionamiento reflexivo, la ironía y, en última instancia, al ensayo de alguna otra realidad a modo de juego; este ensayo de otra personalidad, a modo de juego que no se pretende perder y que va exigiendo amoldarse a los tiempos y ser como un camaleón que proyecta lo que los tiempos requieren, refleja las implicaciones de manifestar el culto a la belleza. Inclusive podemos observar como al inicio de la entrevistas los alumnos hablan de su arreglo personal como una actividad natural, implícita al proceso de socialización y solo conforme avanza la entrevista van escuchando en sus respuestas una acentuación inusual hacia ciertas actividades del arreglo personal, y su momento de conciencia lo manifiestan con risitas o gesticulaciones de sorpresa.
Sub categoría Arreglo personal- Ambos gráficos muestran la mayor puntuación en la codificación “pensar en lo que opinan los demás acerca de su arreglo”, de alguna manera el sujeto ya no es capaz de otorgarse aprobación a sí mismo y ser como le acomoda a su personalidad, sino que busca la confirmación en los otros para sentirse adecuado. Bernard Doray, en su libro From Taylorism to Fordism: a Rational Madness (1988), explica que: “la conceptualización modernista del cuerpo como máquina se adecuó a la lógica de la línea de montaje industrial, y desde ésta perspectiva el cuerpo funciona como la pieza de un
mecanismo mayor”. Las formas de reflejar la personalidad están hoy más alineadas que nunca, uniformadas y estructuradas conforme a patrones de arreglo personal que les permite encajar en un prototipo, para interpretar quien se es cuando el objetivo sano debiera ser
75 El arreglo personal tiene ahora una fuerte injerencia en el estado psicológico del sujeto, ya que sus estados emocionales están muy ligados a la sensación de bienestar y triunfo que se es capaz de proyectar. En ambos estudios se manifiesta esta situación mediante frases como “Si, si cambia, porque cuando te vienes arreglada o te sientes bien, caminas mas derecha, pero cuando sientes que algo te falto te sientes incomoda”, “El estado emocional de la que se arregla yo creo que se siente a lo mejor segura de sí misma, le gusta cómo se siente, le gusta como trae el pelo”. Al respecto Hernández y Hernández (2005) afirman que “la belleza pone en acción mecanismos tanto agradables como dolorosos, pues su búsqueda puede ser tan intensa que atormente, lo cual puede repercutir en manifestaciones de amenaza constante de sufrimiento que se traducen en inseguridad y anhelo de un ideal, relativamente inalcanzable para el ciudadano común”. El alumno busca entonces recrear la imagen que ha idealizado sobre su persona ya no solo para sentirse aceptado, sino para ser aceptado por sí mismo.
Sub categoría Interacción con terceros en la institución Esta sub categoría refleja la capacidad que tiene el sujeto por interactuar con los demás sin verse prejuiciado por la
apariencia física ya sea de su persona o de los que le rodean o en caso contrario, los prejuicios que entran en acción sobre sí mismo o sobre los demás para relacionarse considerando la interpretación que otorgamos a la apariencia. La sociedad conduce por un proceso de culturización en el que se asimilan los cánones en general como válidos y esto es lo que permite la integración a ella. Al respecto, la columnista Cynthia Heimel (Village Voice, 1990), sostiene que “Las celebridades son nuestro marco de referencia común; la aversión o el
vilipendio que provocan recorren todas las capas sociales. Son no sólo los miembros respetables de nuestra comunidad, sino nuestra comunidad misma”. Esto se refleja en la expresión que emitió una alumna: “pero yo creo que es hasta cierto punto, si me afecta el hecho de ver las revistas y todas las chavas tienen unos cuerpazos, me he sentido inconforme con algunas de mis partes físicas”, por ello el punto de comparación está idealizado y genera sentimientos muy diversos.
En ambas instituciones educativas participantes en la investigación se manifiesta la creencia por parte de los alumnos de que la sociedad exige mantenerse bello y busca actuar
76 conforme a ello. Sin embargo hay dos códigos predominantes que se manifiestan de manera inversa: el código “sentir inadecuación y baja autoestima por considerarse menos bello al relacionarse con los otros”, y el código “sentir seguridad ante los demás al sentirse bien parecido”. En la institución privada, orientada a la comunicación, se manifiesta con mayor porcentaje el sentimiento de seguridad que el de inadecuación, manifestando frases como “Yo creo que,… no es por oírme modesto o por tener alta mi autoestima, pero toda la parte de mi cuerpo me gusta, hasta los pies”. Esto puede significar que los alumnos de dicha institución han recibido la aprobación suficiente por parte de su grupo social y se exponen poco a
situaciones de sentir inadecuación mediante el esmerado arreglo personal. Por otra parte, en la institución privada, orientada hacia la hotelería y el turismo se manifiesta mayormente el sentimiento de inadecuación que el de sentir seguridad ante los demás. Una investigación más profunda podría revelar si la frecuencia de éstas incidencias reflejan realmente el anhelo por ser todavía más capaces de cumplir con los estándares de belleza, ya que en esta institución es muy alta la conciencia de que la sociedad exige pautas de belleza, provocando con ello
sentimientos de ansiedad. Rodin (1993), también señala que “El mensaje al que todos estamos expuestos es que la belleza es una cuestión de esfuerzo. Si no se consigue es porque no
hacemos lo necesario para lograrla”, lo que conlleva un sentido de culpa para aquellos que no lo logran.
Sub categoría Modificación de la Imagen del Cuerpo. En el culto a la belleza, no se busca solo mostrar los atributos físicos (considerados de acuerdo a la época), sino que también se hace necesario modificar o crear alguna ilusión óptica mediante los ahora tan publicados “trucos de belleza”, y que le otorgan al sujeto la capacidad de sentirse competitivo ante los demás. Rodin (1993, p.30) explica sobre esta conducta: “Este reciente avance, que raya en el fenómeno de la cirugía plástica es la consecuencia de un cambio en el protagonismo del aspecto físico… En realidad, ahora la forma física del cuerpo y la ropa que se lleva no son las únicas posesiones que deben seguir la moda. El rostro también lo es.”
En la investigación aplicada en la institución orientada al turismo, surgieron más codificaciones con respecto de la investigación realizada en la institución enfocada hacia la
77 comunicación, pero llama la atención que la codificación de “Se ha realizado alguna cirugía estética” se encuentra con un porcentaje similar, entre el 30 y 26 % respectivamente. Igual sucede con el código de “Recure al ejercicio, cremas o medicamentos para moldear su estructura corporal” en el que es similar el porcentaje de respuestas.
En los resultados de la investigación realizada, fueron necesarios los códigos “Existen partes de su cuerpo que oculta o que considera antiestéticas” y “Tiene conciencia de que está falseando su cuerpo” ya que fueron altas las referencias de los entrevistados a éstos aspectos del culto a la belleza. Probablemente éstas sean las estrategias con las que mantienen el código “Sentir seguridad ante los demás al sentirse bien parecido” que se señaló anteriormente y que también se presentó con mayor incidencia que en el instituto en el que se realizó el análisis comaprativo.
Los alumnos con estos dos últimos códigos descritos, desarrollan el yo encubierto que se describe en la “Ventana de Johari” creada en 1956 por los psicólogos Joe Luft y Harry Ingham, de la que Rodríguez (1985, Tomo 2, p. 23) justifica porque “preferimos vivir con la tensión del que oculta algo, del que lleva contrabando; y nos condenamos a vivir una falsedad, con un gasto enorme de energía”.
Repercusiones del culto a la belleza en el rendimiento académico
Al analizar los resultados obtenidos en los estudios de ambas instituciones, ha sido posible establecer las mismas sub categorías: Relación de la imagen y el éxito como estudiantes populares, Resultados en las evaluaciones del rendimiento académico y Compromiso con sus estudios. Los porcentajes obtenidos por estas sub categorías, tienen similitud en ambas instituciones, resaltando ampliamente la que se refiere a los resultados en las evaluaciones del rendimiento académico ya que en ambas investigaciones, los alumnos manifiestan una preferencia por parte de los maestros hacia los alumnos que cuidan más su arreglo personal. En este caso es preocupante la veracidad de la percepción del alumnado, ya que trae como consecuencia directa el peso que tiene la conducta del maestro sobre el valor
78 que se le concede al alumno. Rodin (1993, p. 31) menciona que “desde la guardería se observa que los niños de mejor apariencia son más populares con sus compañeros. Pareciera que desde pequeños se ha tomado el valor de la belleza primordial para la sociedad. Los maestros
prefieren y califican como inteligentes y eficaces a los niños de mejor apariencia”. El hecho de que los alumnos perciban estas conductas en sus maestros, los fuerza a cubrir las expectativas o a presentar conductas de rebeldía, pero en ambos casos, no se está motivando solamente el aprendizaje académico como principio de las instituciones educativas.
Sub categoría Relación de la imagen y el éxito como estudiantes populares- Los entrevistados han manifestado la importancia de la imagen corporal como una estrategia para lograr la buena aceptación ante los demás, a través de frases como “Bueno, llaman más la atención y por lo mismo les prestan más la atención a las personas que están arregladas, por eso siguen más sus tendencias y sus pasos por supuesto”. En esta frase se puede apreciar cómo se genera el juego de la popularidad, pero además se observa que los alumnos lo han aceptado con todas sus implicaciones.
Para tratar de entender cómo se genera la popularidad y el liderazgo a través de la imagen corporal, consideremos a Rodin (1993), quien se pregunta si las personas que no son hermosas llevan vidas sociales restringidas y tienen menos aptitudes sociales; su respuesta es tajante cuando afirma que si. Los alumnos elaboran algunas expectativas para interpretar su entorno y sus relaciones interpersonales, de manera que si una persona presupone que otra es desagradable, tiende a comportarse de una manera que se confirme que es antipático, con esto el alumno se genera una autosatisfacción por su capacidad de interpretar el entorno.
Sub categoría Resultados en las evaluaciones del rendimiento académico- Como se ha comentado con anterioridad, el código: “Los maestros tienen preferencias en atención y resultados cuando los alumnos cuentan con una agradable imagen” presenta una alta
incidencia en las dos instituciones y se manifiesta a través de frases como “Si, definitivamente también tiene que funcionar con los maestros, un estudiante que llega al salón de clase con un pantalón de vestir…” o, “Falto a clase y los maestros me entienden …honestamente no, no lo harían con alguien de pobre arreglo personal, no lo harían”. Es el alumno quién ha tomado el
79 poder de los eventos que se sucedan en la clase, puesto que ha aprendido como generar en su maestro respuestas favorecedoras. El escritor y ensayista francés Michel de Montaigne (1533 – 1592), acuñó la siguiente frase: “Nunca repetiré suficientes veces lo mucho que valoro la belleza como cualidad que otorga poder y ventajas… seduce y predispone nuestros juicios, ejerce gran autoridad e impresiona de forma maravillosa”. En estos casos los maestros están moldeando las conductas de los alumnos e incrementándolas a través del reforzador social aunque no lo realicen intencionalmente. Jacob Azerrad (citado por Gergen, 1992), en su libro Cualquiera puede tener un hijo feliz(1980, p.18), explica los aspectos conductistas de ésta construcción cuando señala que el niño emite la conducta, sea buena o mala, pero en función de las consecuencias persistirán aquellas conductas que sean reforzadas. De éste modo es el mismo docente el que recrea la conducta que más tarde dañará la dinámica de su clase.
En ambas investigaciones se observa un bajo puntaje para el código “La incomodidad de los estudiantes que se sienten subestimados por su apariencia, afecta su concentración y rendimiento en clase” ya que los alumnos no reconocen este sentimiento como tal sin embargo podemos observar las manifestaciones de algunas estrategias para evitar la incomodidad. En la institución surgió un código referente a la ubicación en el salón de clase por auto concepto, en el que se muestra que la capacidad de ocupar los espacios físicos públicos está en relación directa con la percepción que se tiene de sí mismo. Los alumnos que cuidan su apariencia personal tienden a sentarse adelante y más cerca del escritorio del docente, como quien se adueña de un espacio social intangible. Romero (1999) describe las motivaciones sociales