La Construcción Pedagógica en el Sumapaz

Haber hecho pedagogía en el Sumapaz le permite a Alfredo apreciar condiciones que son de suma importancia a la hora de iniciar un proceso educativo, cuestionamientos como: ¿por qué actuamos?, ¿por qué somos?, ¿por qué creemos?, y, ¿por qué no somos otra cosa, sino lo que mostramos ser? Para ello, Alfredo describe una serie de componentes muy importantes a la hora de comprender la conducta del campesinado de Sumapaz; uno de ellos tiene que ver con el legado de violencia perpetuado a más de cinco generaciones en el territorio, la persecución de familiares y amigos han dejado un lastre en las mentes de la población. Por otra parte, la transculturización echa a través del mercado ha logrado que elementos como la ingesta de alcohol permee el diario acontecer de la población, claro ejemplo sería el de una población como la de San Juan con escasas 15 viviendas en 14 de ellas había expendio licor. La otra condición que Alfredo ha de retomar, sería la incorporación de la agricultura a través de la implementación de agro-tóxicos, ya que, por muchos años la producción seria orgánica, pero con el impulso de

algunas entidades que propiciaron la manipulación desmedida de los plaguicidas, harían que la producción y consumo de alimentos cambiaran el estilo de vida del campesino.

Estos elementos son a juicio de Alfredo determinantes a la hora de comprender por qué una propuesta alternativa de educación no ha tenido la evolución que se espera en este territorio, sin embargo, habrían hechos significativos que recogen parte del esfuerzo por avanzar en la construcción educativa para Sumapaz, lo que propicia, superar elementos simbólicos de la educación autoritaria, como las campanas y los timbres, queriendo con ello, que como seres humanos se desarrolle la autonomía y así se pueda recuperar la voluntad.

La lúdica y el arte serían centro inicialmente de la práctica pedagógica de Alfredo, sus creaciones artísticas acuñan la forma de aproximar al conocimiento a sus estudiantes o como lo manifiesta: hacer lo que Bolaños en las clases desarrollaba con el profesor Jirafales, que aquello que nosotros le llamamos estupideces, comiencen hacer pensar, encontrando allí una buena posibilidad de conocimiento. Es entonces, cuando Alfredo desarrolla con ímpetu la parodia y con

Foto Nª 19. [Fotografía de Ángeles Sánchez]. (Alfredo en acto cultural en el núcleo Erasmo Valencia. 2017). Tomada de archivo personal de Ángeles Sánchez.

ello un número amplio de temas, una postura del orden social, político y cultural, con la que estudiantes y comunidad interactuarían. Las canciones han sido el legado que se ha trasmitido de generación en generación acompañando la reflexión y el aprendizaje, es así como Alfredo promueve la descontaminación de tanta letra que poco le aporta al acervo cultural del pueblo.

3.10.1 Sumapaz-logía y la relación con la investigación pedagógica.

Sumapaz-logía significa una dimensión del currículo, más que una cátedra. Para dar la dimensión real, Sumapaz-logía consistió en interpretar el conocimiento del contexto, llevarlo al aula, recrearlo, fortalecerlo y complementarlo proponiendo la dimensión histórica del territorio, la construcción cultural, el estudio y apropiación del conocimiento de la biofísica. Centrado en el tema del conflicto, Sumpaz-logía, estableció que el conflicto no sólo es armado, sino también un conflicto del uso del suelo, del uso del territorio, de los límites del territorio, conflictos entre el tema del campo y la ciudad, conflictos de la interculturalidad, que crean una transculturalidad de

Foto Nª 20. [Fotografía de Jhonatan Beltrán]. (Alfredo compartiendo con algunos compañeros docentes y comunidad de la región del Duda, Uribe- Meta. 2016). Tomada de archivo personal de Jhonatan Beltrán.

lo urbano para el campo a pasos agigantados. Existe un campesinado y una resistencia que se niega a ser invadido, conflictos que se suman, a los conflictos políticos, filosóficos y económicos. El conflicto armado que se desarrolló tenía que ser interpretado, logrando eco de esta manera en dos rectores que le darían la importancia al desarrollo de esa dimensión curricular, inicia con su práctica en todos los ciclos, donde encontró avances con el nombramiento de algunos docentes, quienes se prepararon bajo el ánimo de aportarle al currículo desde esos conocimientos del contexto.

Sin lugar a duda, desde 1979 a 2017 han pasado muchas cosas en la vida pedagógica de Alfredo, después de dos años de trabajar la Sumpaz-logía, la oportunidad en la coordinación se manifiesta como necesidad en la coyuntura social del Juan de la Cruz Varela y de Sumapaz, teniendo sus requisitos cumplidos para la jubilación, aun este maestro considera su posibilidad de aportar en el núcleo Erasmo Valencia.

Hasta este punto se han tocado algunos aspectos que con solidaridad el maestro ha compartido, otros, producto de su calidad como amigo y compañero, en la medida que se conversa y se van dando los encuentros, sus conversaciones dejan importantes reflexiones, que ayudan a comprender un poco de ese Sumapaz que se debate entre lo antiguo y lo moderno. Este relato se convierte en una primera aproximación a lo que este maestro ha significado para Sumapaz, uno de muchos que por estas elevaciones han construido pedagogía y forjado generaciones de campesinos que visibles o no, forman parte de la historia del alto Sumapaz y de Colombia. Para ampliar un poco la perspectiva de esta historia, se pueden apreciar algunas imágenes que se rescatan de este proceso (ver anexo 3).