LAS EPISTOLAS
X. El Corpus Paulino
10.1 Cronología y Agrupación
Año d.C. Acontecimiento o actividad.
7-12 Despues el 30 34/36 37/39 43/44 44/45 Primavera 45- 49 49/50 fines 49- otoño 52 50/52 Primavera 53-prim. 58 Otoño 54/ primav. 57 54 Primavera. 57 57 Verano del 57 Otoño del 57 Invierno 57-58 Pascua del 58 Pentecostés del 58 58-60 Otoño 60/ Primav.61 Primav. 61/ Primav. 63 62 62 62-63 63-64 64-67 65 64-66 66-67 66-67
Nacimiento en Tarso de Cilicia.
Estancia en Jerusalén: estudia para rabino. Voc. a la fe cristiana. Damasco. Retiro a Arabia. Primera visita a los Apóstoles de Jerusalén. Estancia en Tarso.
Estancia en Antioquia de Siria. Primer viaje misional
Concilio de Jerusalén. Incidente de Antioquia. Segundo viaje misional
I-II epístola a los Tesalonicenses (Corinto) Tercer viaje misional
Estancia en Efeso.
Epístola a los Gálatas (Efeso?) I Epíst. a los Corintios. (Efeso)
Visita a Corinto Viaje a Macedonia.
II Epist. a Corintios.(Macedonia)
Estancia en Corinto/ Epist. a los Romanos. Estancia en Filipos.
Arresto en Jerusalén. Prisión en Cesarea.
Viaje marítimo de Cesarea a Roma. Primera cautividad romana.
Epist. a los Filipenses(Roma) (Efeso?). Epist. a Filemón y a los Colosenses(Roma).
Epist. a los Efesios.(Roma) Viaje a España?
Viaje a Asia Menor, Creta y Macedonia. I epist. a Timoteo/ Epist. a Tito.(Macedonia). Epístola a los Hebreos(Roma?).
II epist. a Timoteo.(Roma).
Segunda cautividad romana y muere martir.
La Tradición cristiana ha reconocido siempre la paterniada de San pablo sobre ctorce sobre las veintiun epístolas que incluye el NT.Es considerado uno de los autores más prolijos. En la antiguedad greco-romana existían dos formas o géneros epistolares: las cartas - familiares comerciales-; y las epístolas, especie de tratados o ensayos sobre un tema, dedicados a alguna personalidad, amigo o familiar. Los escritos pulinos participan de ambos géneros: son cartas en cuanto mantiene un tono familiar y son epístolas en cuanto cotienen enseñanzas doctrinales.
Se dividen en : epístolas mayores - Rom, 1-2 Cor, Gal-; epístolas de la cautividad - Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemón-; epístolas pastorales - 1-2 Timoteo, Tito-. La autoría de la carta a los Hebreos aún está en discusión.
10.2 Pecado y Justificación en Romanos y Gálatas
1. Romanos - la justificación que viene de la fe. La parte doctrinal
A) Al tratar del significado, naturaleza y consecuencias de la justificación. que hemos conseguido por medio de Jesucristo.
Es para nosotros necesaria la justificación dado nuestro estado de pecado.Lo que necesitamos es la circuncisión del corazón, la pureza interior. Todos judios y gentiles son pecadores delante de Dios y necesitan ser justificados gratuitamente por Dios, por medio de la fe en Jesucristo. Tanto la fe como la justificación son un don delante de Dios. Abraham es un ejemplo de esto que recibió las promesas por la fe
B) Ahora explica los efectos de la justificación: LIBERACION DEL PECADO, DE LA MUERTE Y DE LA LEY MOSAICA.
Explica como somos salvados por el sacrificio de la sangre de Cristo ofrecido al Padre.
Como en Adán heredamos el pecado, en Cristo Nuevo Adan obtenemos la salvación. Esta salvación se nos comunica mediante el Bautismo, en el cual participamos de la muerte y resurrección de Cristo.
Esta oposición entre pecado y Redención, entre la muerte y la vida , la compara Pablo con la oposición entre esclavitud y libertad. Lo que esclaviza al hombre es el pecado original primero y personal despues. Cristo nos trae la libertad frente a la ley y frente a la concupiscéncia, que reside en la carne, la cual es un enemigo del espíritu, y contra la cual hay que luchar. Este espíritu de lucha es propio del cristiano .
La justificación tiene otro aspecto y es la Nueva Vida que el Espíritu nos concede, por la cual somos verdaderamente hijos de Dios.
Un ejemplo de que la predestinación divina no contradice la libertad humana es la elección gratuita del pueblo de Israel.
Este pueblo ha sido infiel pero - un resto se salvará- 2. Galatas: - tema central es la lucha contra los judaizantes-
La parte doctrinal
La justificación viene no por el cumplimiento de la Ley Mosaica sino por la fe en Jesucristo. Pone el ejemplo de Abraham que fue justificado 430 años antes de la Ley por su fe y no por las obras. La Ley no fue mas que el Pedagogo que preparase para la recepción de la Nueva Ley de libertad predicada por Cristo.
Explica la nueva condición del cristiano sirviéndose de un ejemplo. Los cristianos son hijos de Dios, antes de Cristo eran como hijos pequeños y necesitaban de un tutor, pero ahora son hijos libres en condición de heredar y tratar a Dios como a un padre. El tema de esclavitud y libertad queda representado en los dos hijos de Abraham; Ismael hijo de Agar, la esclava e Isaac hijo de Sara, la libre. Ismael representa al Antiguo Testamento e Isaac al Nuevo.
La nueva Ley pide obras del Espíritu frente a las obras que produce la carne y el pecado.
10.3 Temas de I y II Coríntios
A) La primera epístola.En esta epístola S.Pablo trata de aclarar algunos temas que estan confusos en la Iglesia de Corintio.
Empieza con su saludo acostumbrado, recalcando su condición de apostol de Cristo, continua con una acción de gracias y procede a corregir algunos abusos concretos como: los partidos y divisiones entre los fieles, que se oponen a la unidad de Cristo y a la verdadera naturaleza del mensaje evangélico. Amonesta a los corintios a que resuelvan estas divisiones sin acudir a los tribunales civiles. Y por ultimo condena de modo especial la fornicación.
A continuación responde a algunas consultas de los corintios:
- Matrimonio y celibato: defiende la santidad del matrimonio dejando también clara la superioridad del celibato, como entrega total.
- Las carnes inmoladas a los ídolos: no es lícita la participación en banquetes sacrificiales. Si se puede hacer uso de estas carnes fuera de los banquetes sagrados porque no son nada pero ante todo hay que evitar el escándalode los débiles en la fe.
- Instrucciones sobre el culto litúrgico: habla sobre el velo de las mujeres y sobre la esencia de la eucaristía. Habla de su esencia, finalidad, efectos y la dignidad de su celebración.