El acompañamiento como significación imaginaria dentro del relato

La significación imaginaria que más sobresalían en la entrevista hacían referencia al acompañamiento permanente del adulto con el niño o niña, como afirma (Cecilia Rincón, 2014), se puede afirmar que la dependencia humana, específicamente del niño, para su subsistencia ha sido permanente a lo largo de la historia, es una significación imaginaria que viene desde la Antigüedad, pasa por la modernidad y aún en nuestros tiempos es una constante que marca la relación adulto - niño. Así lo relata Cristian Camilo:

[…] Pues yo creo que, o sea, lo más importante para un niño no es, no es darle cosas, sino, o si las tiene, o si no las tienes, y no es, como el trato que le dan, Entonces, es el acompañarlo, lo que yo no quisiera con mis hermanos, qué es lo que pasa normalmente, y que me pasó a mí, que no le pase a ninguno, es que la mamá crea que, o sea, es cualquier otro, es como usted nació y esta hay, y no está para que me haga el aseo, para que sea por los mandados, sino, que es alguien más especial, que todo lo que usted le diga él, va a crecer Con eso, y que le den un valor, más, O sea, ya no es necesaria la plata, no más, Si usted no tiene para el helado, Pues listo!!, compró un frutiño de 300 y lo mando a jugar al monte, y usted está pendiente de él, y el explora, y usted le da el frutiño, no hay nada, pero entonces, esa es la cuestión del acompañamiento, del tiempo que le den a los niños, entonces, usualmente el que es mayor piensa, que la satisfacción está en lo que conoció primero, como tener sus amigos, en que con su amigo, habla Igual que con usted, entonces bien, pero no, en el hijo que está diciendo cosas que usted sabe, entonces usted no valora, eso sino, que simplemente es un niño, vaya para allá, y no le ponen atención, y que es cuando, son los que más adelante le van a dar la mano…

[…] trato de hacer una vida conmigo, pero no funcionaba, entonces trataba de darme cosas,.. Ella creía que entre más me diera, que entonces yo la quisiera, pues el amor no se gana así!!..

[…] Entonces ella siempre, piensa que primero está el novio, que lo siguió siempre toda la vida, seis hijos y todavía sigue igual, Entonces primero estaba el novio…

[…] me comenzó a hablar, la reflexión, la reflexión en acción, lo llaman mucho, entonces yo dije desde ahí nunca volví a robar un celular, Todo cambio, yo diciendo este man ya me conoce, me tiene ahí pillao, pillao, entonces, llegué Entonces, ya me conocía me tenía entre ojos, si yo sonaba todo para clases y el iba primero a mi salón a mirar si yo estaba ahí, me tocaba estar primero en el salón…

Desde ese contexto histórico, podemos afirmar que los planteamientos que Cristian Rojas expone no esta tan alejados de los referentes teóricos que estipula la sujeción de la infancia a las significaciones que los adultos le otorguen. Estas significaciones, muestran discontinuidades en las formas de sujeción simbólica e imaginaria según cambien los contexto culturales, presentando de esta forma los imaginarios sociales como una amalgama, una mixtura de significaciones imaginarias (sentimientos, representaciones, deseos, afectos) construidas históricamente (Cecilia Rincón, 2014).

En la cotidianidad, este desprendimiento simbólico del individuo del colectivo constituye uno de los elementos que permiten comprender porque el niño en adelante ocupa un puesto trascendental en las preocupaciones de la familia y la sociedad; trascendencia que delinea nuevos sentimientos sobre la infancia sobre los niños; en el caso de Cristian este acompañamiento no era comprensible por parte del adulto acompañante desde la perspectiva del sujeto como un querido y valorado por sí mismo, como lo podemos evidenciar en este aparte de la entrevista :

[…] en Diciembre Mi mamá dijo que -quería compartir conmigo, y no es lo mismo, estar dos días felices en casa sábado y domingo, que estar un mes, no sé por qué?, Y entonces ,llega y en un mes eso fue en menos de nada, ya comenzaba como a gritar otra vez, en donde tenía las ganas de verme, porque vuelve a gritar? Vuelve.. o sea no aprendió, me tuvo tanto tiempo lejos y como que le daba lejos, igual que yo estuviera ahí otra vez…

En el desarrollo de esta significación imaginaria parte de la idea de la “que la niñez no estuviese abandonada”, lo cual en esta sociedad y en particular el momento socio-histórico, esta significación se desprenden una amalgama de significaciones de la modernidad que configura el imaginario social sobre infancia que predomina en occidente. Esta significación nos invita a reconocer a la niñez que no presenta ese acompañamiento por parte del adulto como guía y no como espectador, aquel que sujetos de protección y cuidado. Esta significación enmarca en Cristian Camilo Rojas las actitudes, los deseos, los sentimientos y las acciones que sobre la infancia este tendría en un futuro.

[…]El dejar solo, o sea, lo qué hicieron conmigo, o sea, yo que lo haría, todo lo haría acompañado con el niño bajo la supervisión, se hace todo bien, dejarlo explorar, pero guiándolo, si uno lo deja por ahí a la intemperie aprende cosas buenas y malas, pero siempre estar acompañado, y con el niño, -eso yo digo!!

Desde esta perspectiva, podemos encontrar como la historia particular de un sujeto es una interrelación entre discursos, representaciones, imaginarios, significaciones y prácticas, para con ello escribir una historia colectiva que signifique al sujeto en su contexto (Cecilia Rincón, 2014), en este sentido, se habla de una articulación entre el mundo subjetivo y el mundo social; pues, como se ha dicho, son los sujetos desde su cotidianidad, sus realidades históricas y su psiquismo los que construirán, perpetuarán y modificarán las significaciones y los sentidos del mundo.