El análisis estructuralista de la iconografía.
Estudio de F. Lissarrague (1991) sobre “el guerrero extranjeros” en la cerámica Ática; hoplitas Estudio de F. Lissarrague (1991) sobre “el guerrero extranjeros” en la cerámica Ática; hoplitas en vasos de figuras negras y guerrero escita en la pieza central.
en vasos de figuras negras y guerrero escita en la pieza central.
Lo último que vimos fue el Estructuralismo. Tendencia relativamente reciente, desde los años Lo último que vimos fue el Estructuralismo. Tendencia relativamente reciente, desde los años 60, pero en los años 30 un historiador del arte. Panofski, gracias al desarrollo de la escuela 60, pero en los años 30 un historiador del arte. Panofski, gracias al desarrollo de la escuela iconográfica de Panofski y a Strauss. La propia capacidad del hombre para estructurar iconográfica de Panofski y a Strauss. La propia capacidad del hombre para estructurar imágenes, que es universal y propia del hombre. (Genaro chic, estudia los aspectos economía imágenes, que es universal y propia del hombre. (Genaro chic, estudia los aspectos economía con la estructura de la mente humana).
con la estructura de la mente humana).
Vemos la cerámica griega que es uno de los lugares donde más elementos entran en juego. No Vemos la cerámica griega que es uno de los lugares donde más elementos entran en juego. No sólo los individuos que muestran, sino sus atribuciones: el código del significado.
sólo los individuos que muestran, sino sus atribuciones: el código del significado.
Esto en la pintura rupestre se vio. Pero en el mundo griego tenemos también los textos, y con Esto en la pintura rupestre se vio. Pero en el mundo griego tenemos también los textos, y con el desarrollo de esta tendencia nos lleva más lejos.
el desarrollo de esta tendencia nos lleva más lejos. En España…Olmo y
En España…Olmo y T. Tortosa T. Tortosa “con su obra “con su obra “Los signos ve“Los signos vegetales en la getales en la cerámica ibérica dcerámica ibérica de lae la zona alicantina”.
zona alicantina”. Elementos vegetales sirven de elementos complementarios. No literatura,Elementos vegetales sirven de elementos complementarios. No literatura, peros sí traslado de elementos de la cerámica griega, sus códigos en la cerámica ibérica, lo cual peros sí traslado de elementos de la cerámica griega, sus códigos en la cerámica ibérica, lo cual no signifique que los ibéricos piensen como los griegos.
no signifique que los ibéricos piensen como los griegos. También vimos hasta don
También vimos hasta donde puede llegar de puede llegar el estructuralismo. No es unel estructuralismo. No es una escuela unificada. Ala escuela unificada. Al igual que la nueva arqueología. Ver la… como sistema.
igual que la nueva arqueología. Ver la… como sistema.
Algunos enfoques que usa el estructuralismo es más o menos científico pero otros ha sido Algunos enfoques que usa el estructuralismo es más o menos científico pero otros ha sido criticado, ya que no tiene apoyo real en la documentación material.
criticado, ya que no tiene apoyo real en la documentación material.
No es posible comprobar si los signos que tienen el investigador, que el da el investigador es el No es posible comprobar si los signos que tienen el investigador, que el da el investigador es el mismo que se lo dieron. Pero esto lo tenemos en todos las ciencias. El significante puede mismo que se lo dieron. Pero esto lo tenemos en todos las ciencias. El significante puede cambiar el significado dependiendo de la época. Lo que no cambia es la capacidad del hombre cambiar el significado dependiendo de la época. Lo que no cambia es la capacidad del hombre en crear signos.
en crear signos.
… … en muchos casos es difícil atribuir un significado concreto a un signo conforme nos … … en muchos casos es difícil atribuir un significado concreto a un signo conforme nos alejamos más en el tiempo. Por eso ha sido criticado, no por la capacidad de los investigadores alejamos más en el tiempo. Por eso ha sido criticado, no por la capacidad de los investigadores sino por su incapacidad de compararlo.
sino por su incapacidad de compararlo.
Se puede trazar paralelos geográficos, en otras culturas. … Se puede trazar paralelos geográficos, en otras culturas. … La siguiente corriente es el P
La siguiente corriente es el Postprocesalismo.ostprocesalismo.
La relación entre el significante y significado varía dependiendo de la… La relación entre el significante y significado varía dependiendo de la…
Finales de los 80 que tiene el fundamento en el estructuralismo. Vemos que el estructuralismo Finales de los 80 que tiene el fundamento en el estructuralismo. Vemos que el estructuralismo sólo estudia las imagen pero sin el estructuralismo no se puede entender las siguientes sólo estudia las imagen pero sin el estructuralismo no se puede entender las siguientes tendencias arqueológicas que si contempla otros cosas a parte de las imágenes.
Además el estructuralismo es la primera que estudia la imagen como objeto de estudio, el Además el estructuralismo es la primera que estudia la imagen como objeto de estudio, el mundo simbólico que antes no se contemplaba en la arqueología tradicional
mundo simbólico que antes no se contemplaba en la arqueología tradicional La arqueología postmodernas son varias pero
La arqueología postmodernas son varias pero nosotros veremos al Arqueología Postprocesual.nosotros veremos al Arqueología Postprocesual. También existen:
También existen:
F Hodder.F Hodder.
Postprocesalismo tenemos a dos teóricos: son sociólogos. Postprocesalismo tenemos a dos teóricos: son sociólogos.
FourdieuFourdieu
De certeau.De certeau.
La cultura es el resultado de la práctica diaria, de la sociedad, no son dos conceptos separados. La cultura es el resultado de la práctica diaria, de la sociedad, no son dos conceptos separados. Esto Fourdieu se puede llegar no solo a la sociología, sino a la Arqueología también.
Esto Fourdieu se puede llegar no solo a la sociología, sino a la Arqueología también.
Existe un fuerte peso en las líneas de pensamiento en la sociología y la arqueología Existe un fuerte peso en las líneas de pensamiento en la sociología y la arqueología continental, franceses y alemanes. (Mediados del siglo XX, los británicos tomaron las teorías continental, franceses y alemanes. (Mediados del siglo XX, los británicos tomaron las teorías sociológicas continentales).
sociológicas continentales). A pesar de ser
A pesar de ser diversas escuelas tiene elementos iguales.diversas escuelas tiene elementos iguales.
… y a la idea de… surge como reacción a la nueva arqueología y como rechazo a poner a la el … y a la idea de… surge como reacción a la nueva arqueología y como rechazo a poner a la el carácter normativista a la arqueología, es decir, llevar de nuevo a la arqueología la historicidad. carácter normativista a la arqueología, es decir, llevar de nuevo a la arqueología la historicidad. Esto lleva a un subjetivismo y un y relativismo que es marca de la casa.
Esto lleva a un subjetivismo y un y relativismo que es marca de la casa.
Es subjetivo porque dicen que entre los datos empíricos y materiales y las teorías que sobre Es subjetivo porque dicen que entre los datos empíricos y materiales y las teorías que sobre ellos se desarrolla no existe una distancia. No están por un lado los datos materiales y la ellos se desarrolla no existe una distancia. No están por un lado los datos materiales y la interpretación. Es el investigador el que construye su propia interpretación. No existe un interpretación. Es el investigador el que construye su propia interpretación. No existe un objetivismo en la arqueología que dependiendo del nivel tecnológico de la sociedad del objetivismo en la arqueología que dependiendo del nivel tecnológico de la sociedad del investigador tendrá un interpretación u otra. La ciencia… avance
investigador tendrá un interpretación u otra. La ciencia… avance
Esto plantea un… que el investigador defienda que no es reconstruir
Esto plantea un… que el investigador defienda que no es reconstruir lo que ocurrió en ello que ocurrió en el pasado, ya que es imposible, sino interpretarlo. Esto nos lleva a construir un pasado nuevo. pasado, ya que es imposible, sino interpretarlo. Esto nos lleva a construir un pasado nuevo. Que al final es construir un pasado nuevo partiendo de la imagen del pasado que tenemos hoy. Que al final es construir un pasado nuevo partiendo de la imagen del pasado que tenemos hoy. Esto entronca con un debate con la fenomenología del pasado.
Esto entronca con un debate con la fenomenología del pasado. Eso significa que hay que reconocer los límites de la interpretación. Eso significa que hay que reconocer los límites de la interpretación.
Las preguntas que le hacemos al pasado dependen del conocimiento y nivel tecnológico que Las preguntas que le hacemos al pasado dependen del conocimiento y nivel tecnológico que tengamos. Y claro, como la ciencia va avanzando, transforma la forma de ver el pasado.
tengamos. Y claro, como la ciencia va avanzando, transforma la forma de ver el pasado.
Los restos materiales se usan como vehículos para conocer el pasado. Además se le da un Los restos materiales se usan como vehículos para conocer el pasado. Además se le da un enorme valor del individuo. La sociedad no existe, sino que es una interpretación de la función enorme valor del individuo. La sociedad no existe, sino que es una interpretación de la función de un grupo de individuos de una organización de muchos individuos.
En el plano de la arqueología se niegan a ver la cultura material como una forma de En el plano de la arqueología se niegan a ver la cultura material como una forma de Adaptación al medio, o como una forma de organizar. La cultura material es una objetivación Adaptación al medio, o como una forma de organizar. La cultura material es una objetivación de las prácticas sociales. Y son estas las que nos dan el significado. A sí que el arqueológico de las prácticas sociales. Y son estas las que nos dan el significado. A sí que el arqueológico interpreta la
interpreta la cultura cultura material.material.
La relación entre signo y significado es variable y por lo tanto la significación de la cultura La relación entre signo y significado es variable y por lo tanto la significación de la cultura material es variab
material es variable en ele en el espacio y l espacio y tiempo, tiempo, por lo que por lo que es imposible es imposible establecer unestablecer un conocimiento objetivo definitivo. No se puede hacer leyes universales. Las corrientes conocimiento objetivo definitivo. No se puede hacer leyes universales. Las corrientes postmodernas le vuelven a dar carácter histórico a la arqueología.
postmodernas le vuelven a dar carácter histórico a la arqueología.
La cultura es una construcción social que se construye a través de la acción diaria en la La cultura es una construcción social que se construye a través de la acción diaria en la sociedad. La construye la gente en su experiencia diaria. Y un elemento de la cultura es la sociedad. La construye la gente en su experiencia diaria. Y un elemento de la cultura es la cultura material.
cultura material.
El hombre en su pasado proyecta esa cultura material cargándola de significado que variará de El hombre en su pasado proyecta esa cultura material cargándola de significado que variará de un momento a otro.
un momento a otro.
Martes 6 de abril de 2010
Martes 6 de abril de 2010