El sistema moderno de interpretación
..En el texto que sigue a continuación revisaremos algunas ideas de Foucault acerca de la
En el texto que sigue a continuación revisaremos algunas ideas de Foucault acerca de la
importancia que él otorga a Marx, Nietzsche y Freud como creadores de una hermenéutica
importancia que él otorga a Marx, Nietzsche y Freud como creadores de una hermenéutica
contemporánea, de nuevas técnicas interpretativas. Las cuales cuentan con características tales
contemporánea, de nuevas técnicas interpretativas. Las cuales cuentan con características tales
como
como la negación la negación de la de la interioridad, en interioridad, en tanto tanto reconocimiento de reconocimiento de la profundidad la profundidad como pliegues como pliegues dede
la exterioridad; la interpretación como tarea infinita, por el rechazo del comienzo; la encadenación
la exterioridad; la interpretación como tarea infinita, por el rechazo del comienzo; la encadenación
de los signos como interpretaciones inacabables; el reconocimiento del enfrentamiento y su
de los signos como interpretaciones inacabables; el reconocimiento del enfrentamiento y su
ocultamiento en la interpretación; y finalmente, el interprete como principio de la interpretación: lo
ocultamiento en la interpretación; y finalmente, el interprete como principio de la interpretación: lo
que se interpreta es "quien" interpreta, y el "eterno retorno" de la interpretación sobre sí misma.
que se interpreta es "quien" interpreta, y el "eterno retorno" de la interpretación sobre sí misma.
Veremos también, cómo, aunque reconoce méritos similares en la creación de esta nueva forma de
Veremos también, cómo, aunque reconoce méritos similares en la creación de esta nueva forma de
interpretación en los tres pensadores mencionados, es con Nietzsche finalmente por quien va a
interpretación en los tres pensadores mencionados, es con Nietzsche finalmente por quien va a
optar definitivamente.
optar definitivamente.
En el trabajo en que estudia algunos temas relativos a las técnicas de interpretación en Marx,
En el trabajo en que estudia algunos temas relativos a las técnicas de interpretación en Marx,
Nietzsche y
Nietzsche y Freud, y Freud, y detrás del cual plantea detrás del cual plantea un un proyecto de proyecto de una especie de Corpus guna especie de Corpus general oeneral o
enciclopedia de todas las técnicas de interpretación que se han conocido desde los griegos hasta
enciclopedia de todas las técnicas de interpretación que se han conocido desde los griegos hasta
hoy,
hoy, Foucault comienza Foucault comienza postulando, postulando, a a modo de modo de introducción general, introducción general, que el que el lenguaje elenguaje en lasn las
culturas indo-europeas, ha hecho nacer siempre dos clases de sospechas
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signo y las técnicas de interpretación, reposaban, sobre una definición de todos los tipos posibles de
signo y las técnicas de interpretación, reposaban, sobre una definición de todos los tipos posibles de
semejanza y fundamentaban dos tipos de conocimiento perfectamente distintos: la cognitio, que era
semejanza y fundamentaban dos tipos de conocimiento perfectamente distintos: la cognitio, que era
el paso, en cierta forma lateral, de una semejanza a otra; y la divinatio, que era el conocimiento en
el paso, en cierta forma lateral, de una semejanza a otra; y la divinatio, que era el conocimiento en
profundidad, y que iba de una semejanza superficial a una semejanza más profunda
profundidad, y que iba de una semejanza superficial a una semejanza más profunda33..
Durante el sig
Durante el siglo xix en cambio, lo xix en cambio, y especialmente y especialmente con Marx, Nietzsche con Marx, Nietzsche y y Freud, aparece Freud, aparece una nuevauna nueva
posibilidad de interpretación, que fundamenta la posibilidad de una nueva hermenéutica. Foucault
posibilidad de interpretación, que fundamenta la posibilidad de una nueva hermenéutica. Foucault
propone como ejemplos textos como el primer libro de El capital, El nacimiento de tragedia y La
propone como ejemplos textos como el primer libro de El capital, El nacimiento de tragedia y La
genealogía de la moral, la Traumdeutung. Trabajos que plantean nuevas técnicas interpretativas, las
genealogía de la moral, la Traumdeutung. Trabajos que plantean nuevas técnicas interpretativas, las
cuales "nos conciernen a nosotros mismos, puesto que nosotros, interpretes, nos hemos puesto a
cuales "nos conciernen a nosotros mismos, puesto que nosotros, interpretes, nos hemos puesto a
interpretarnos mediante estas técnicas"
interpretarnos mediante estas técnicas" 44. Nietzsche, Marx y Freud, sin embargo, no han. Nietzsche, Marx y Freud, sin embargo, no han
multiplicado los signos en el mundo occidental, no han dado un sentido nuevo a las cosas que no
multiplicado los signos en el mundo occidental, no han dado un sentido nuevo a las cosas que no
tenían sentido. Ellos han cambiado, en realidad, la naturaleza del signo, y modificado el modo
tenían sentido. Ellos han cambiado, en realidad, la naturaleza del signo, y modificado el modo
como el signo en general podía ser interpretado. Esta hermenéutica moderna, según Foucault,
como el signo en general podía ser interpretado. Esta hermenéutica moderna, según Foucault,
consta de cuatro principios fundamentales, los cuales podrían resumirse del siguiente modo: los
consta de cuatro principios fundamentales, los cuales podrían resumirse del siguiente modo: los
signos
signos se se sobreponen en sobreponen en un espacio un espacio muy muy diferenciado, diferenciado, según según una una dimensión dimensión de pde profundidadrofundidad
entendida como exterioridad; la interpretación ha llegado a ser una tarea infinita, porque en ella los
entendida como exterioridad; la interpretación ha llegado a ser una tarea infinita, porque en ella los
signos se encadenan en una red inagotable; no hay nada primario que interpretar, en el fondo sólo
signos se encadenan en una red inagotable; no hay nada primario que interpretar, en el fondo sólo
hay interpretación; cada signo es en sí mismo interpretación de otro signo; y, el interprete es
hay interpretación; cada signo es en sí mismo interpretación de otro signo; y, el interprete es
principio de la interpretación y la interpretación es circular porque debe interpretarse siempre ella
principio de la interpretación y la interpretación es circular porque debe interpretarse siempre ella
misma sin dejar de volver sobre ella misma.
misma sin dejar de volver sobre ella misma.
Revisaremos algunas de las conclusiones a que llega Foucault al plantear la presencia de esta nueva
Revisaremos algunas de las conclusiones a que llega Foucault al plantear la presencia de esta nueva
forma de interpretación y esos cuatro principios de los cuales consta.
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bajos fondos'"
bajos fondos'"55..
Para Foucault, la necesidad del interprete de ir hasta el fondo como un escudriñador, esta línea
Para Foucault, la necesidad del interprete de ir hasta el fondo como un escudriñador, esta línea
descendente que debe recorrer para restituir la exterioridad centellante que ha sido recubierta y
descendente que debe recorrer para restituir la exterioridad centellante que ha sido recubierta y
enterrada,
enterrada, es distinta del movimiento de la interpretación es distinta del movimiento de la interpretación que es el de que es el de un oteo siempre más un oteo siempre más elevadoelevado
que deja ostentar sobre él, de una manera cada vez más visible, la profundidad restituida ahora
que deja ostentar sobre él, de una manera cada vez más visible, la profundidad restituida ahora
como secreto absolutamente superficial. De esta manera, el vuelo del águila, el ascenso de la
como secreto absolutamente superficial. De esta manera, el vuelo del águila, el ascenso de la
montaña, toda esta verticalidad tan importante en Zaratustra, debe entenderse como la inversión de
montaña, toda esta verticalidad tan importante en Zaratustra, debe entenderse como la inversión de
la profundidad, el descubrimiento de que la profundidad no era sino un ademán y un pliegue de la
la profundidad, el descubrimiento de que la profundidad no era sino un ademán y un pliegue de la
superficie. Cuando el mundo se hace más profundo bajo la mirada, se advierte que "lo que se ha
superficie. Cuando el mundo se hace más profundo bajo la mirada, se advierte que "lo que se ha
experimentado sobre la profundidad del hombre no era sino un juego de niños"
experimentado sobre la profundidad del hombre no era sino un juego de niños"66..
Foucault equipara este descubrimiento de la profundidad por Nietzsche con el tratamiento que
Foucault equipara este descubrimiento de la profundidad por Nietzsche con el tratamiento que
Marx hace del concepto de superficialidad. En el comienzo de El capital, Marx explica cómo, a
Marx hace del concepto de superficialidad. En el comienzo de El capital, Marx explica cómo, a
diferencia de Perseo, se sumerge en la bruma para mostrar con hechos que no hay monstruos ni
diferencia de Perseo, se sumerge en la bruma para mostrar con hechos que no hay monstruos ni
enigmas profundos, que todo lo que hay de profundidad en la concepción que la burguesía tiene de
enigmas profundos, que todo lo que hay de profundidad en la concepción que la burguesía tiene de
la moneda, del capital, de valor, etc., no es en realidad sino superficialidad.
la moneda, del capital, de valor, etc., no es en realidad sino superficialidad.
Pero, por otra parte, es importante para Foucault, recordar también el espacio de interpretación que
Pero, por otra parte, es importante para Foucault, recordar también el espacio de interpretación que
Freud ha
Freud ha constituido, no constituido, no solamente en solamente en la famosa la famosa topología topología de la de la conciencia y conciencia y del inconscientedel inconsciente77,,
sino igualmente en las reglas que ha formulado para la atención sicoanalítica y el desciframiento
sino igualmente en las reglas que ha formulado para la atención sicoanalítica y el desciframiento
por el analista de lo que se dice durante el curso de la 'cadena' hablada. Sería preciso recordar la
por el analista de lo que se dice durante el curso de la 'cadena' hablada. Sería preciso recordar la
espacialidad, eminentemente material, a la que Freud ha concedido tanta importancia, y que expone
espacialidad, eminentemente material, a la que Freud ha concedido tanta importancia, y que expone
al paciente a la mirada observadora del sicoanalista.
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del comienzo. Rechazo de la 'robinsonada', en Marx; carácter siempre inacabado de la marcha
del comienzo. Rechazo de la 'robinsonada', en Marx; carácter siempre inacabado de la marcha
regresiva y
regresiva y analítica en Freud; analítica en Freud; y distinción muy y distinción muy importante en Nietzsche, entre el importante en Nietzsche, entre el comienzo y elcomienzo y el
origen.
origen.
Foucault ve dibujarse sobre todo en Nietzsche y Freud y en un grado menor en Marx, esa
Foucault ve dibujarse sobre todo en Nietzsche y Freud y en un grado menor en Marx, esa
experiencia que considera tan importante para la hermenéutica moderna, en la cual al mismo
experiencia que considera tan importante para la hermenéutica moderna, en la cual al mismo
tiempo que el interprete avanza en la interpretación, se acerca a una región en donde la
tiempo que el interprete avanza en la interpretación, se acerca a una región en donde la
interpretación va a alcanzar un punto de retroceso, lo que a la vez puede hacerla desaparecer como
interpretación va a alcanzar un punto de retroceso, lo que a la vez puede hacerla desaparecer como
interpretación, causando quizás la desaparición del mismo interprete. Por tanto, "la existencia
interpretación, causando quizás la desaparición del mismo interprete. Por tanto, "la existencia
siempre cercana del punto absoluto de interpretación sería al mismo tiempo la de un punto de
siempre cercana del punto absoluto de interpretación sería al mismo tiempo la de un punto de
ruptura"
ruptura"99..
Freud descubrió progresivamente este carácter estructuralmente abierto de la interpretación. Lo hizo
Freud descubrió progresivamente este carácter estructuralmente abierto de la interpretación. Lo hizo
de una manera elusiva y oculta a sí misma en la Traudeutung, donde, al analizar sus propios sueños,
de una manera elusiva y oculta a sí misma en la Traudeutung, donde, al analizar sus propios sueños,
sólo se interrumpe invocando razones de pudor o de no divulgación de un secreto personal. En el
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3. Todo es interpretación, cada signo es interpretación de otro signo
3. Todo es interpretación, cada signo es interpretación de otro signo
Este inacabamiento esencial de la interpretación, para Foucault, está ligado a otros dos principios
Este inacabamiento esencial de la interpretación, para Foucault, está ligado a otros dos principios
también fundamentales para la hermenéutica moderna: la interpretación no puede acabarse nunca,
también fundamentales para la hermenéutica moderna: la interpretación no puede acabarse nunca,
dice el primero, porque simplemente no hay nada que interpretar. No hay nada de absolutamente
dice el primero, porque simplemente no hay nada que interpretar. No hay nada de absolutamente
primario que interpretar porque, en el fondo, todo es ya interpretación; cada signo es en sí mismo
primario que interpretar porque, en el fondo, todo es ya interpretación; cada signo es en sí mismo
interpretación de otro signo, y no la cosa que se ofrece a la interpretación. Nunca hay un
interpretación de otro signo, y no la cosa que se ofrece a la interpretación. Nunca hay un
interpretandum que no sea ya interpretans, dice parafraseando las teorías clásicas, de tal manera que
interpretandum que no sea ya interpretans, dice parafraseando las teorías clásicas, de tal manera que
la interpretación debe apoderarse de una interpretación ya hecha, que debe invertir, revolver,
la interpretación debe apoderarse de una interpretación ya hecha, que debe invertir, revolver,
"despedazar a golpes de martillo"; la interpretación no aclara una materia que es necesario
"despedazar a golpes de martillo"; la interpretación no aclara una materia que es necesario
interpretar y que se ofrece a ella pasivamente. Por tanto, en la interpretación se establece una
interpretar y que se ofrece a ella pasivamente. Por tanto, en la interpretación se establece una
relación que es tanto de violencia como de elucidación.