Escritura yi

La escritura yi es una de las escrituras más antiguas del mundo. Es la escritura de la nacionalidad yi de China. Hoy en día, sigue siendo un instrumento muy importante para recordar y transmitir su idioma moderno.

A tenor de Zhu (2014), hay varias teorías sobre la naturaleza de la escritura yi: 1) Teoría de lo pictográfico. Excepto algunos pictográficos, es muy difícil analizar el resto de los glifos de la escritura yi. Esto quiere decir que el sistema escritural de yi no ha desarrollado suficientemente como para generar los caracteres compuestos fonéticos. 2) Teoría de lo ideográfico. Existen en la escritura yi algunas huellas ideográficas, pero hasta aquí se detiene su evolución, lo cual no es suficiente para poder decir que el sistema escritural de yi es a la vez ideográfico. 3) Teoría de lo fonético. Durante el uso cotidiano, algunos glifos de la escritura yi han venido perdiendo cada día más su

significado original pero siguen vigente en la comunicación, por eso, podemos decir que desde la perspectiva estructuralista la escritura yi pertenece al sistema ideográfico mientras que desde la pragmática, al sistema fonético. 4) Teoría de lo ideo-fonético. Es una reconsideración de la tercera teoría tomando en cuenta la evolución pragmática de la escritura yi.

Algunos glifos de la escritura yi (Zhu, 2014)

Significado Escritura antigua de yi Escritura normalizada de yi

Los cuatro caracteres chinos son sucesivamente 人 rén, gente, 头 tóu, cabeza, 心 xīn, corazón y 目 mù, ojo.

Respecto al origen de la escritura yi, hay dos opiniones populares: una consiste en que son los ancestros del pueblo yi quienes inventaron la escritura de su lengua. Los inventores pueden llamarse 毕阿诗拉则 Bì´āshīlāzé, Biashilaze, o 吉禄 Jílù, Jilu, o 伊 阿 伍 Yī´āwǔ, Yiawu, etc. (Zhu, 2014). Todos son nombres mitológicos que provienen de distintas zonas de la cultura yi . Otra fuente cuenta que la escritura yi se derivó de los caracteres han cuyo inventor fue precisamente Lao Zi y hay un dicho popular de las zonas yi para comprobarlo: Lao Zi creó la escritura han con la mano derecha e inventó la escritura yi con la mano izquierda91_{. De todas formas, hay que} tener en cuenta que la creación de la escritura yi no se debe a una sola persona porque se trata de una inteligencia popular.

91 _{老子右手造汉文, 左手造彝文 Lǎo Zǐ yòushǒu zào hànwén, zuǒshǒu zào yíwén (Lao Zi}

La aparición de la escritura yi data de la primera época de la sociedad esclavista, lo cual requería que la sociedad entrara en cierta etapa (Zhu, 2014). La maduración del sistema escritural de yi se llevaba a cabo en las dinastías Qin y Han, que se popularizó más tarde en las Sui y Tang para diversificarse en el estilo mucho más tarde hasta nuestro día.

Probablemente la escritura yi tiene cierta relación con la escritura han y otras escrituras que aparecen al mismo tiempo, como la dongba. Además, los glifos de estas escrituras se parecen entre sí. El estudio de las escrituras antiguas puede a su vez testimoniar las comunicaciones entre distintos pueblos de la antigüedad y probablemente nos da a conocer su origen.

1.3. Breve resumen

Hemos analizado, en los párrafos anteriores, las hipótesis del origen de la escritura humana y las cuatro escrituras más antiguas del mundo. Nos limitamos a introducir en esta parte los estudios generales sobre estos aspectos de la escritura humana y la china. Como vemos, tanto la escritura jeroglífica del antiguo Egipto como la china tienen caracteres pictográficos, pero debido a la evolución escritural, los caracteres chinos, en comparación con los jeroglíficos, no han venido perdiendo sus características pictográficas. Así, se complica su aprendizaje en vista de los estudiantes hispanohablantes. Los caracteres chinos para los occidentales son como la escritura cuneiforme para los chinos. Se trata del aprendizaje de un sistema escritural totalmente distinto.

Sean cuantas sean las evidencias arqueológicas ya comentadas, no podemos llegar a tener una conclusión contundente sobre el origen de la escritura humana aunque tienen mucho en común los prototipos escriturales (pictogramas, fonogramas, ideogramas, etc.). En nuestro caso, la respuesta a la génesis multiforme de la escritura podría ser descartada si se descubriera otro material.

Sin embargo, respecto a las explicaciones mitológicas, su valor no debe ser negado. Esto servirá, casualmente o no, para completar los estudios cognitivos. Como resultado de nuestra investigación científica, tenemos que, por lo menos, formular el tema, tomando en cuenta la probabilidad de las teorías presentes. A nuestro entender, el

obstáculo mayor reside en que no se ha aplicado una metodología analítica y comparativa, es decir, no han sido recopilados todos los casos de caracteres ni postulado un criterio de clasificaciones, sino que prescindiendo de materiales significativos históricos han planteado conclusiones precoces, sin poder describir, a base de evidencias convincentes e interrelacionadas, una situación razonable y consecuente de la evolución de la escritura china antes del jiaguwen. A esta deficiencia se puede remediar aplicando la actitud académica occidental, que parte de fenómenos elementales y pragmáticos para llegar a resultados científicos. Sin embargo, su aplicación en tierras extranjeras debería de tener en cuenta las peculiaridades culturales. Así que se preferiría una combinación perfecta entre los materiales chinos y la metodología selectiva occidental para tratar este tema.

Con respecto al origen de la escritura humana, por lo que hemos visto, varios estudios han apuntado unánimemente a un principio pictográfico, una realidad no baladí, ni mucho menos si partimos de la Ciencia Cognitiva, porque a tenor de 唐建 Táng Jiàn, Tang Jian (He, 2003), muchos signos primitivos no son sino reseñas pictóricas de sustancias objetivas y puede ser que diferentes personas tengan una misma reseña: los signos que representan el Sol de los sumerios, egipcios y sacerdotes de la dinastía Shang de China son similares. Ya que se trata de un tema aún por definir, no nos involucraremos más de lo debido. Habiendo conocido diversas fuentes de la escritura humana, aunque similares entres sí, podríamos continuar nuestra investigación para establecer una conexión entre la Ciencia Cognitiva y la escritura china sin prescindir de sus aspectos básicos. Sobre estos pretendemos explicar los estilos bastante conocidos de la caligrafia china, que a su vez son prácticos tanto para el estudio evolutivo de los caracteres chinos como su aprendizaje. Mientras tanto, procuraremos introducir más adelante algunos criterios de la clasificación de los caracteres chinos. Está claro que no todos los caracteres chinos son pictográficos y algunos de estos dieron origen a la creación de otros tipos de los caracteres chinos para el uso actual.