TODOS LOS MIEMBROS
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3° Etapa de trabajo
Con base en las reflexiones realizadas en este periodo se planearon conjuntamente los cambios que se debían llevar a cabo tanto de forma personal como -grupal; para lo cual se inició una fase de autoconocimiento de las creencias, especialmente las limitadoras, y de las experiencias que
dieron lugar a éstas, para ello se fortaleció el clima de confianza, respeto y aceptación que se habla venido creando por parte de los facilitadores con la finalidad de establecer un ambiente de seguridad para que las personas detectaran y comunicaran sus emociones, sus experiencias pasadas, lo que éstas causaron en su interior, sus temores y sus ideales.
El inicio de esta fase fue muy difícil, ya que la historia personal y social de los miembros les impedia confiar, en virtud que la mayoría habla sido traicionado por alguien cuando en el pasado, decidió abrirse; de la misma manera existia un ambiente donde era común la calumnia, la difamación, la indiscreción y la falta de un sentido de pertenencia; con respecto a la participación comunitaria, ésta era casi nula; criticaban acérrimamente a sus instituciones por tenerles "abandonados", exigiéndoles solución a sus problemas aún los más personales. Aunque estas costumbres hablan causado dolorosas heridas y resentimientos, la manera en que se enfrentaban era en su mayoría a través de demandas jurídicas, de venganzas o de "pagar con la misma moneda", los que mejor actuaban guardaban silencio y esperaban que el tiempo curara las heridas, anidándose asi grandes resentimientos, inconformidades, indiferencia y apatía.
Sin embargo, los miembros del grupo impulsados por la reflexión y la confianza que se fue dando al interior, comenzaron a abrirse a la experiencia, manifestando constantemente su temor de compartir alguna creencia, vivencia, pensamiento o sentimiento. Estas sesiones permitieron ir haciendo una especie de diagnóstico de las relaciones interpersonales y de la participación comunitaria no sólo del grupo, sino de la comunidad en general.
El diagnóstico nos dijo que la experiencia relacional entre un gran número de personas del Municipio era con base en actitudes negativas que provenían de estilos de vida familiares y comunitarios que favorecían relaciones conflictivas y destructivas. La ociosidad era otro factor que mantenía a muchas personas . pendientes de los errores o actitudes negativas de los demás para luego hacerlo saber al grueso de la población de manera anónima a veces por medio de panfletos alusivos o en forma de teléfono descompuesto. Estas vivencias dolorosas hablan dejado como creencia popular, que debían soportar y sobrellevar las difamaciones, volviéndose aparentemente conformistas y apático a las misma o esperando el momento de vengarse actuando de la misma manera; tal costumbre que era un hábito por el que orgullosamente se identifican muchos de los habitantes del Municipio, venia de generaciones. Independientemente de esta experiencia que fue causando desconfianza, falta de credibilidad y defensividad,
se pudo observar que las relaciones interpersonales entre familias y miembros de la comunidad eran, en grupos numerosos de la población, superficiales e intrascendentes, comunicando los aspectos negativos y transmitiendo los resentimientos y deseos de desquite, ocasionalmente algunas personas, grupos sociales e instituciones, se animaban a realizar acciones en beneficio de la población con base en su capacidad humana, moral y económica, comunicaban su preocupación e invitaban a participar proponiendo cambios para mejorar, sin embargo, era común observar que las personas que sobresalían para estos fines eran vistos con recelo, acusándoles de perseguir beneficios personales, por lo que se gestaban movimientos para obstaculizarlos y echar abajo sus propuestas, era el caso de maquiladoras que hablan tenido que clausurarse porque algunas personas se unieron para que no funcionaran argumentando que no tenían porque ir gentes de fuera a hacerse ricos a costa del pueblo, o como cuando algunos propusieron eventos para sensibilizar a los jóvenes y familias en relación .a la integración familiar, . fueron igualmente destruidos sus planes porque se juzgó que querían llamar la atención y ponerse por encima de los demás. En el plano institucional las personas creían que las instituciones de gobierno tenían la obligación de resolverles sus problemas y de darles recursos gratis pues la costumbre era intercambiar favores políticos o de otra Indole por lo que se sentían con el derecho de exigir; el paternalismo era una costumbre profundamente arraigada, difícilmente se entendía la necesidad y la importancia de participar, por palabras de ellos, sólo les tomaban en cuenta cuando habla campañas políticas; asi es que no tenían que hacer lo que les correspondía a los políticos, y para ellos los políticos eran todas las instituciones de gobierno.
Esperaban que los demás decidieran por ellos en cuanto a sus problemas y necesidades desconociendo sus ralees, causas y la forma en que podían colaborar para solucionarlas; por otro lado algunas instituciones religiosas, gubernamentales o asociaciones civiles mantenían también esa actitud de conformismo y en infinidad de veces de apatía e indiferencia, reconocían lo difícil de la situación pero hablan cedido un tanto desilusionados, permitiendo ■ la corrupción y la manipulación de las personas por quienes en palabras de la población "con fachadas de corderos eran' lobos", es más, las personas que eran abusadas por estos individuos, los defendían a veces acaloradamente.
En resumen el poder lo tenían algunos de los "poderosos" caciques, autoridades y miembros de la comunidad que hablan conseguido despertar en gran parte de la población, miedo enmascarado de respeto y reconocimiento; muchas personas se acostumbraron a aceptar sus decisiones, sus propuestas y hasta sus maltratos con gusto y sumidos en la ignorancia intelectual y emocional.
En cuanto a las sesiones de problematización, se reflexionó de forma clara; a través de las técnicas y estrategias aprendida; muchos aspectos importantes en el convivir diario de las comunidades, entre los que se mencionó repetidamente la alta incidencia del alcoholismo, de cuyas causas manifestaban la desintegración familiar, el desempleo y la falta de centros de esparcimiento sanos y familiares; sobre los efectos de este problema se mencionaron la violencia intra familiar, la pobreza y el aumento de la desintegración familiar. Como soluciones, el grupo propuso:
a) la creación de grupos juveniles y familiares en donde se pudieran conocer y vivir valores que fortalecieran a la
familia en su integración y crecimiento;
b) promoción de eventos recreativos, deportivos y culturales donde las personas tuvieran la oportunidad de distracciones sanas;
Eventos culturales Eventos deportivos
Juegos infantiles para recreación
Eventos Culturales
c) reuniones masivas en donde se reflexionara sobre temas y aspectos favorecedores de la vida familiar y comunitaria, vinculándose a las diferentes instituciones del Municipio, con la finalidad de articular apoyos y ayudas para la prevención y control de diferentes problemas sociales y de salud; esto desencadeno en la gestión de fuentes de trabajo, centros educativos y de esparcimiento que evitaran la ociosidad y frustración entre las personas del Municipio.
Exposición municipal-dia del amor Foro municipal de mujeres
Foro Municipal de Niños y Niñas Reunión masiva de niños por la paz
Algunas tareas que se designaron fueron la creación de grupos juveniles, talleres y seminarios sobre aspectos relevantes del ser humano y eventos masivos de concientización y formación de patronatos o comités que promovieran y gestionaran los recursos que se requerían para ir cubriendo las soluciones planteadas a las necesidades sentidas.
Exposición de proyectos y comités de servicio
Comité comunitario de servicio
Evento "j apoyando j óvenes" Comité de servicio en faena
Fueron aún más los problemas que se analizaron a través de las sesiones de problematización, tal es el caso de la drogadicción, falta de empleos, prostitución, falta de servicios de salud dignos y adecuados, falta de servicios básicos como agua, luz, etc.
Este panorama hacia difícil el cambio, pues existían grandes resistencias conscientes e inconscientes y circunstancias del contexto que no favorecían la credibilidad y la confianza en la intención desinteresada del proceso que se planteaba; por un lado las personas estaban habituadas a vivir asi y a relacionarse de esa manera y por el otro la propuesta venia de una institución gubernamental que les recordaba, por su sola presencia, la sobreprotección y el paternalismo al que por costumbre se sentían con derecho.
Partiendo de esta perspectiva los facilitadores confrontaron en más de una ocasión a los miembros del grupo con la realidad que negaban reconocer o que ocultaban o ignoraban por el malestar y dolor que les causaba; sin embargo al aceptar esta realidad, aceptaron la necesidad de un cambio, en muchos aspectos radical, que promoviera estilos
de vida más positivos, creadores y solidarios en un ambiente que ayudara a las familias, jóvenes, autoridades e instituciones a superarse y darle un sentido más humano, constructivo y menos conformista y autoritario a sus vidas y a sus programas.
Los cambios se planearon a partir de una serie de estrategias, iniciando por el cambio personal para lo cual cada miembro del grupo se comprometió a participar auténticamente en las sesiones grupales tanto de crecimiento personal como de autorreflexión-problematización, tratando de concientizarse de la realidad en la que estaban inmersos, buscando los mejores caminos para construir una sociedad mejor; esto implicaba abrirse a la experiencia reconociendo y compartiendo vivencias relaciónales del pasado que provocaban enojos, conflictos y desilusiones, reconociendo la responsabilidad personal en tales experiencias. También se propuso que estas reflexiones se convirtieran en acciones constructivas y positivas al interior y al exterior del grupo con las comunidades que se tenia contacto a través de los programas institucionales, fue asi que el grupo en plena reflexión, diseñó un modelo actitudinal de promotor que llenaba las siguientes caracteristicas:
-► Conocer la comunidad.
Manifestar su deseo de colaborar con el grupo. Participar en forma espontánea.
Tener el deseo de lograr la superación propia y de su comunidad.
Tratar con tacto a las personas.
Sensible a lo que afecta a los demás.
Capaz de elegir en forma adecuada y en el momento justo. Respetuoso de las aportaciones conjuntas.
Buen comunicador, que sepa escuchar y sepa hacerse escuchar.
♦ Poseedor de valores morales. Creativo.
Comprometido consigo mismo y con las metas grupales propuestas.
Con un enfoque positivo y optimista.
Transformador de grandes sueños en hermosas realidades. Poder de convencimiento.
-► Amor a la labor que se está llevando a cabo, a su persona y a los demás.
En cuanto al crecimiento personal se propuso el conocimiento y reflexión profunda con temas que consideraban
de interés común y que ignoraban desde su conceptualización; asi se tocaron aspectos de liderazgo centrados en los grupos de "personas", valores, autenticidad/congruencia, respeto, expectativas de vida y de grupo, compromiso, discreción, etc. Algunas de estas reflexiones consistieron en: presentación escrita del tema, lectura y vivencia personal, compromiso y aportaciones. (anexo 1-7). Los resultados de estas sesiones fueron dando su fruto en la forma de relacionarse con las personas de las comunidades, la cual fue siendo más afectuosa y sencilla, respetuosa y comprensiva; se fueron estableciendo con grupos comunitarios relaciones significativas de confianza y afecto que favorecían la problematización, ya que la actitud de los miembros de la comunidad base de reflexión que asistían a las comunidades rurales y semiurbanas, era de apertura y libertad para expresar lo que sentían y pensaban asi como de apoyo para resolver las problemáticas que manifestaba.
Aproximadamente a los cinco meses de llevar a cabo estas sesiones de crecimiento personal y grupal, se propuso y acordó involucrar a miembros de las comunidades rurales y semiurbanas con las cuales se estaba en contacto por los programas de DIF, para lo cual se procedió a reproducir el proceso en 22 comunidades, convirtiéndose, los miembros de la comunidad base, en cofacuitadores de tales procesos.
en zona rural
Reproducción del proceso en comunidades rurales
Proceso en zona rural Proceso en zona rural
Las reuniones de desarrollo humano se combinaron con las sesiones de problematización, llevándose a cabo en lugares propuestos por los miembros de las comunidades; algunas veces fueron en las oficinas del DIF que se encontraba en la cabecera Municipal lo que provocó que las personas se desplazaran de sus localidades, caminando a veces una hora o se transportaban en caballos, muías o vehículos de miembros de la comunidad. La duración de estas sesiones fue de dos horas cada una, por semana.
Vehículo para la transportación a reuniones del DIF.
Familia en camino a sus reuniones de DIF
Los miembros de la comunidad base de reflexión, independientemente de asistir como cofacilitadores de los procesos que daban comienzo en los cuales facilitaban el desarrollo humano y las problematizaciones; proseguían en sus sesiones de crecimiento y en reuniones en donde se compartían y reflexionaban los resultados de las experiencias en las comunidades.
La labor dentro de los grupos comunitarios siguió las siguientes fases:
b ) clarif icación de expectativas, temores y problemas; c) sesiones de desarrollo humano y problematización;
d) diagnóstico inicial; e) planeacióri del cambio.
Las expectativas fueron la esperanza de poder hacer algo útil por si mismos, por sus familias y sus comunidades; aprender a participar en decisiones que les afectaban; perder el miedo de opinar y . compartir lo que sentían y pensaban en el ámbito familiar y comunitario y con las autoridades o lideres; ser respetados y escuchados; recobrar los valores que se hablan perdido; luchar contra los vicios, violencia y desintegración familiar. Los temores eran que esta apertura y cariño que hablan encontrado en los miembros del DIF a través de los facilitadores y cofacilitadores, no fuera cierta o duradera; temor a represalias si decían lo que no les gustaba, temor a compartir sus experiencias y emociones por miedo a las indiscreciones, falta de comprensión y criticas; temor a no tener capacidad para reflexionar y encontrarse consigo mismo y con los demás; se decían poco importantes y valiosos como para que sus opiniones fueran tomadas en cuenta o como para que sus reflexiones fueran trascendentes.
Los principales problemas detectados fueron,, la violencia intra-familiar, la pobreza, el alcoholismo, la drogadicción, la desintegración familiar, desempleo y falta de servicios básicos y de salud, entre otros.
El diagnóstico que surgió fue muy similar al del primer grupo, con la diferencia de la situación de marginalidad y pobreza que favorecía el aumento de resentimiento y conformismo; la estima y el valor personal y comunitario dependía de otros y de la manipulación con fines politicos o económicos que se hacia de los valores y tradiciones de las comunidades; los individuos se sentían profundamente usados y rechazados por su condición de pobreza dudando en muchas ocasiones de su capacidad y dignidad como personas para ser tratadas con respeto, para desarrollarse plena y positivamente y mucho menos para participar y ser escuchados y tomados en cuenta por las instituciones.
Se depararon tres sesiones aproximadamente para reflexionar sobre la situación ideal que quisieran fomentar por considerarla la más adecuada para lograr comunidades y personas más constructivas, optimistas, positivas y participativas.
La mayoría coincidió que desearían niños y jóvenes con mayores posibilidades de preparación, de ser felices, de encontrar en el ambiente familiar y social facilidades para superar los obstáculos de los vicios, de la violencia, del conformismo y de la pobreza; deseaban que los ancianos fueran
respetados y tratados con afecto y dignamente, que las familias tuvieran la oportunidad de desarrollarse en el amor y la comprensión, que los padres aprendieran a entender a sus hijos y a guiarlos con la seguridad que están haciendo lo mejor por ellos; se deseaba que las mujeres fueran valoradas y respetadas, manifestaban la importancia de evitar la violencia intra-familiar y la desigualdad entre padres e hijos, esposa y esposo; deseaban que los miembros del Municipio fueran más solidarios y generosos y quedaran atrás los hábitos de calumnias, difamaciones, desprestigio y manipulación, mayores posibilidades de trabajo, formas de vida más dignas en cuanto a vivienda, servicios básicos, etc.
El determinar este estado deseado que estaba colmado de esperanza y el estar vivenciando una experiencia de respeto, amor y crecimiento, produjo una sensación de fuerza y de poder personal y grupal que daba la confianza de que si se podia llegar a tal meta, pasando de inmediato a descubrir los elementos positivos o fortalezas que habla que desarrollar y las debilidades que se debian vencer de manera individual y como grupo para acceder al ideal.
Los grupos pasaron a descubrir y a concientizarse de los aspectos positivos que formaban parte de su experiencia, historia y formación como personas y comunidad; entre estos aspectos surgió la alegría, la generosidad y solidaridad en casos de dolor y desastre, la existencia dentro de la población de personas valiosas en cuanto a preparación intelectual y moral que se mantenían ocultas por no encontrar eco en sus conocimientos y valores, la sencillez y decisión para emprender acciones conjuntas; el deseo de ser mejores y de progresar, contaban con una tierra rica para el trabajo, la producción y para la gestión de empleos dignos y bien remunerados.
Aparte de las limitantes ya mencionadas se reflexionó la falta de motivación, conocimiento y formación para desarrollarse física, moral, espiritual y materialmente como grupo; se manifestó el egoísmo y la individualidad que habla que romper para dar paso a la convivencia y a la solidaridad como estilo de vida, se dejó claro la desconfianza e incredulidad en sus autoridades y lideres, con los cuales estaban resentidos y por los cuales se sentían usados.
Resultó muy gratificante el observar de qué manera tan significativa • afectó positivamente la creación de un ambiente cálido, afectuoso, espontáneo, de respeto y de paciencia en donde se podia decir sin miedo a ser juzgados o señalados lo que se sentía y pensaba. Los facilitadores responsables como los cofacilitadores y miembros de los grupos comunitarios, lograron en poco tiempo aprender a construir un gran equipo cuya pertenencia fue siendo obvia y
motivadora para el resto de la población, pues asi como se reflexionaba sobre las necesidades y problemas, existia el compromiso de actuar en función del bien común.
Durante los cuatro meses restantes de este primer año, las sesiones se llevaron a cabo cada ocho dias y las temáticas a tratar fueron por elección común: valores humanos, morales y espirituales, amor, respeto, violencia intra-familiar, reflexiones personales sobre el sentido de vida, sobre las actitudes y conductas personales que repercutían en la comunidad y sobre la igualdad y la dignidad humana, asi mismo se reflexiono sobre los principales problemas de salud, educativos, sociales, económicos, etc., proponiendo y ejecutando tareas de las cuales se responsabilizaban los miembros de las comunidades de manera libre y espontánea.
Para la reflexión de estos aspectos se propuso y se llevó a cabo por gestión del grupo, conferencias, talleres y seminarios por parte de expertos que con técnicas participativas favorecieron la autoconfianza, autocredibilidad y autorreflexión. De la misma manera se gestionaron actividades masivas con grupos de jóvenes, niños, ancianos, mujeres y matrimonios que apoyaban por su temática y mensaje la creación de valores y el desarrollo de habilidades y potencialidades. Tales eventos fueron, conciertos musicales, retiros, programas interinstitucionales con escuelas, asociaciones religiosas y/o civiles en apoyo a la integración familiar, al crecimiento humano, a la vivencia de valores y al ejercicio de la libertad de manera responsable.
La comunidad base en permanente contacto con los grupos comunitarios, planeaba, organizaba y llevaba a cabo estas acciones, promoviendo con su propio ejemplo los cambios que se planeaban.