En este punto presentaremos una revisión que realizamos a dos investigaciones presentadas por alumnos egresados del PROEIB Andes. Las investigaciones que presentremos a continuación son dos, la primera, corresponde a Leonardo Nina; la segunda a Elizabeth Uscaymata.
La investigación de Leonardo Nina Choque denominado “El uso de las plantas medicinales primeras experiencias de diversificación curricular en el distrito educativo charazani – Curva.”
Está referida a la diversificación curricular en Bolivia, en especial en las unidades educativas del Distrito Municipal de Charazani y Curva, provincia de Bautista Saavedra, en el departamento de La Paz, Bolivia. El investigador escogio el lugar a trabajar por encontrarse el grupo de médico itinerantes kallawaya quienes se caracterizan por su sabiduria y el conocimiento de hierbas medicinales que utilizan para realizar sus curaciones. De esta manera logro conocer como se realizan en las escuelas la diversificación curricular y cómo se incorpora a los médicos kallawaya a la labor educativa. Por que en la práctica existian muchos vacios debido que existian elementos no defenidos como ¿quién debe enseñar?, ¿qué contendios enseñar? y la manera de combinar los contenidos propuesto por el Ministerio de Educación en Bolivia.
Una de las conclusiones que obtuvo fue la dedicación en la formación de un médico kallawaya para ello necesitan viajar como parte de su formación médica (porque se aprende en procesos de curación de enfermedades) y también el conocimiento de medicina herbolaria. Pero la escuela realiza presión al no dar permiso a los aprendices para que ellos viajen de esta manera se entorpece la formación de una prendiz. Y a su vez la medicina tradicional se ve afectada, disminuyendo en el tiempo.
El investigador propone en sus conclusiones que la escuela es una institución que reproduce la cultura occidental, pero es una alternativa que le permite la transmisión de la medicina herbolaria kallawaya.
La segunda investigación corresponde a Elizabeth Uscamayta quien titulo su investigación como “ Medicina Qíru y currículo en los centros educativos de hatun Qiru”.
La tesís también esta referida a diversificación curricular pero en el Perú., y fue realizada en el Perú, provincia de Paucartambo en la comunidad de Hatun Q´iru ubicada en la cordillera oriental del sur del país. En la comunidad señalada la investigadora visitó las escuelas para conocer los procesos de socialización del conocimiento médico, el rol que juegan los actores culturales en la trasnmisión de la medicina Q´iru.
Uno de los resultados encontrados fue que el conocimiento médico se adquiere y aprende en contexto familiar y de comunidad, es muy importante que los niños (as) lo conozcan por que en la comunidad se convierte en un instrumento de sobrevivencia. La investigadora logro darse cuenta de la realidad educativa a través de las observaciones de aula, entrevistas a actores educativos y padres de familias, es así como expone que la lógica escolar es muy diferente a la comunal, por lo tanto los profesores la desconcoen y no la comprenden, dificultando la enseñanza de la medicina Q´iru en la escuela.
Entre sus resultados obtiene la visión de los padres de familia, ellos proponen que el conocimiento médico debe ser transmitido en la escuela donde pueda ser escrito y sistematizado.
Dandole a la escuela un rol de reforzador de la cultura local, además de proponer contenidos útiles para la vida dentro de la sociedad local (comunidad) y capacitarlos también para la interacción con otros grupos culturales.
7.1. Relaciones y diferencias con otros estudios de transmisión de medicina en ámbitos escolares
Después de mostrar a grandes rasgos otros estudios realizados en diferentes países por personas de culturas diferentes, el primero Leonardo Nina aymara de Bolivia nos mostraba la transmisión de la medicina herbolaria kallawaya, el segundo Elizabeth Uscaymata quechua del Perú, nos mostraba lo posible y las necesidades de trasnmitir el conocimiento meicinal Q´iru en la escuela.
Ambos están referidos a la medicina en un ámbito escolar, y nos muestran las posibilidades de abordarlos a través de la diversificación curricular con el fin de preservar la cultura local y médica.
En nuestro estudio exponemos que el trasladar los conocimientos medicinales herbolarios mapuche al aula, podemos generar diversas transformaciones y transgresiones al enseñar y aprender, por lo tanto creemos que no siempre es necesario trasladar ciertos conocimientos medicinales a la escuela. En cambio los
otros dos estudios si proponen la inclusión de la medicina Kallawaya y Q´iru en las escuelas.
Lo común que tienen estos estudios es la necesidad de transmitir conocimientos medicinales en la familia y comunidad, dandole así gran importancia a la medicina, por que se entiende como un medio para sobrevivir y lograr el equilibrio con otros hombres y con diversos seres que moran junto con las personas la tierra.
Finalmente, se producen dos ideas, una en común con la investigación de Leonardo Nina donde expone el conocimiento medicinal Kallawaya privativo, y la otra divergente el trasladar los conocimientos kallawaya al aula son una alternativa de reproducción cultural. En cambio en nuestro estudio también señalamos que la medicina herbolaria mapuche es privativa de algunos (as) machi, por lo tanto la introducción de su conocimiento a la escuela es nulo, no se puede enseñar en la escuela, pero si un conocimiento general que algunas personas pueden conocer, todo dependerá de su az.
Esto nos permite hacer la presente reflexión, no todas las culturas indígenas son iguales aunque en muchos aspectos se parecen, pero su transmisión y formas de hacer medicina esta relacionada con la cosmovisión y las formas de entrega están ligadas a la familia y comunidad. Por lo tanto al encontrarse arraigada a la cultura local se hace necesario repensar la cultura escolar por que esta posee otras formas de transmisión que muchas veces alteran o no permiten su desarrollo, esta última idea se hace necesario replantearla antes de realizar un currículo diversificado o currículo contextualizado en Chile.
CAPÍTULO IV RESULTADOS
DESCRIPCIÓN DE LOS LOF MAPUY LA ESCUELA SAN MARTÍN DE PORRES