Evaluación (Definición)

Para Mora (2014) y otros autores citados por él.

Duque (1993), la evaluación está orientada por una teoría institucional (leyes, reglamentos, decretos y circulares) y por la cultura evaluativa existente, entendida como la forma que se han realizado los procesos evaluativos. Ésta “se construye a través del conjunto de valores internalizados por docentes, alumnos, directores, supervisores padres y representantes de entes empleadores, acerca de la forma de concebir y practicar la evaluación en un determinado proceso educativo.”

González y Ayarza (1996), la evaluación educativa, se puede considerar como un instrumento para sensibilizar el que hacer académico y facilitar la innovación.

López, (1995), la cual sustenta a la evaluación curricular en el manejo de información cualitativa y cuantitativa para juzgar el grado de logros y deficiencias del plan curricular, y tomar decisiones relativas a ajustes, reformulación o cambios. Igualmente permite verificar la productividad, la eficacia y la pertinencia del currículo.

Díaz Barriga (1999), manifiesta que la evaluación tiene una Función de diagnóstico: La evaluación de un plan o programa de estudios debe caracterizar el planeamiento, ejecución y administración del proyecto educativo, debe constituirse en síntesis de sus principales aciertos y desaciertos. De tal manera, que les sirva a las autoridades académicas de orientación o de guía que permita derivar acciones tendientes al mejoramiento de la calidad de la educación.

3.1.10 Funciones de la evaluación

Según Mora (2014), presenta las siguientes funciones:

 Funciones sociales. Tienen que ver con la certificación del saber, con los títulos que otorgan las instituciones educativas. A partir de resultados de la evaluación, se les atribuye socialmente la cualidad de simbolizar la posesión del saber y la competencia, en función de los valores dominantes en cada sociedad y momento.

 Función de control. En el ámbito educativo tradicional otorga el poder de control a los profesores, en cuanto a la toma de decisiones, la definición de lo que es relevante, bueno o excelente, respecto al comportamiento de los estudiantes, a los resultados de su aprendizaje, a los contenidos, a aprender, a las formas de comprobar y mostrar el aprendizaje; al tiempo y condiciones del aprendizaje.

 Funciones pedagógicas. Bajo este rubro se sitúan varias de las funciones constructivistas de la evaluación: orientadora, de diagnóstico, de pronóstico, creadora del ambiente escolar, de afianzamiento del aprendizaje, de recurso para la individualización, de retroalimentación, de motivación, y de preparación de los estudiantes para la vida.

 Determinación de resultados de aprendizaje y calidad de éstos. Las evaluaciones permiten conocer si se ha alcanzado o no el aprendizaje esperado, así como las características o atributos.

 Proporcionar información para orientar y regular los procesos de enseñanza y aprendizaje. Estas funciones constituyen un pilar para fundamentar la concepción de la evaluación como parte estratégica de este proceso.

 Como vía de enseñanza y aprendizaje. La evaluación puede ser vista como un medio o recurso para la formación de los estudiantes y los docentes.

3.1.11 Tipos de evaluación

Según Mora (2014), existen los siguientes tipos:

 Diagnóstica: objetivos anteriores alcanzados, dispositivos para nuevos temas  Formativa: desarrollo continuo del individuo en el proceso.

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3.1.12 Instrumentos de evaluación

Ministerio de Educación (2019), manifiesta lo siguiente:  Cuaderno de campo

 Exámenes tradicionales, en todas sus variedades, tanto orales como escritos  Cuestionarios

 Lista de cotejo  Guía de observación

 Mapa conceptual

 Resolución de problemas explicitando los pasos seguidos

 Fichas de recogida de información

CONCLUSIONES

Sustento teórico

- Chavín es la cultura más antigua del Perú llamada también (Pan-Peruana) porque abarco casi todo el Perú. La base principal de su economía fue la agricultura.

- Se dedicaron a la caza, pesca y la recolección de plantas y frutos en sus distintas variedades. La fuente principal de su alimentación fue el cultivo del maíz.

- Crearon métodos para la Irrigación de las tierras de cultivo. - Aumentó la población y con ella también los cultos religiosos.

- Construyeron templos ceremoniales, oratorios donde adoraban a sus dioses.

- Su sociedad fue teocrática, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tenía el poder y el pueblo creía que él se podía comunicar con los dioses.

- Fue un importante factor de difusión cultural ya que logró unificar, mediante la expansión de su cosmovisión religiosa, una gran parte del área de los Andes Centrales.

Sustento pedagógico

- La motivación no solo se debe realizar al inicio de la clase, debe estar presente durante el proceso y culminación de desarrollo de esta; siempre encontrando la manera óptima para captar el interés del estudiante, que vea reflejando lo impartido con las necesidades que este tenga.

- La finalidad de la motivación es captar la atención y tener el control de la clase para que así los estudiantes emitan sus opiniones o respondan preguntas planteadas al mismo tiempo mediante sus respuestas vertidas se resalta la importancia de saber orientarse. - La lectura es el instrumento que por excelencia, es el más usado en el proceso de la

comunicación y la adquisición cultural, por ende necesita de la concentración y dedicación del estudiante, además se puede realizar de manera grupal e individual.

- La evaluación se entiende como un proceso que debe llevarse a cabo de forma continua y personalizada que ha de tener por objeto tanto los aprendizajes cognitivos y actitudinales de los alumnos como los procesos de enseñanza.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Sustento teórico

Alarco, E. (2001). El hombre peruano en su historia I. los antepasados aborígenes. Lima, Editorial Ausonia.

Alva, W. (2009). Geografía General del Perú. 3ª Ed. Lima. Editorial San Marcos.

Kaulicke, M. (2006). Historia general del Perú. Tomo I Los orígenes. Lima, Editorial Brasa S.A.

Kauffan, F. (1980). Historia del Perú. Perú Antiguo. Lima, Edit. Mejía Baca.

Kauffan, F. (1973). Historia General de los peruanos hasta 1973. Tomo I, Lima, Iberia S.A. Lumbreras, L. (2007). Los orígenes de la civilización en el Perú. Lima, Edit. Milla Batres. Macera, P. (2000). Historia del Perú. Lima, Editorial Milla Batres.

Ministerio de Educación (2016). Historia, Geografía y Economía. Lima: ed. Santillana. Pinillos, A. (2007). Historia del Perú. Trujillo, Edit. Libertad E.I.R.L

Tamayo, J. (1985). Nuevo Compendio de Historia del Perú. Lima.

Sustento pedagógico

Balbuena, H. (2013). Las estrategias y los instrumentos de evaluación desde el enfoque formativo 4. Lima .Editado. SEP

Clifford, M. (2003). Enciclopedia práctica de pedagogía Tomo II. Madrid. Editorial Océano. Tomo II

Díaz, J. (2002). Estrategias de enseñanza y aprendizaje. Costa Rica. Instituto Interamericano de Cooperación.

Díaz, J. (2010). Estrategias de docentes para un aprendizaje significativo: una interpretación constructivista. México: McGraw Hill.

Gálvez, J. (2001). Métodos y técnicas de aprendizaje. 4ta edición, Lima Grafica Norte.

Ministerio de Educación (2019). Programa Curricular de Educación Secundaria. Lima – Perú.

Mora, A. (2014). La evaluación educativa: Conceptos, periodos y modelos. Editado: Revista electrónica actualidades investigativas en educación .Editado: Universidad Autónoma Metropolitana.

Tafur, R. (2007). Educación: Tecnología Educativa. 1ra edición. Lima: Perú. Editorial: Mantaro.

43

45

ANEXO Nº 02

CULTURA CHAVÍN

Ubicación geográfica:

Se localiza en el callejón de Conchucos a orillas del río Mosna en la provincia de Huari, departamento de Ancash a 3177 m.s.n.m. Se extendió por el norte hasta los Andes Ecuatorianos y por el Sur llegaba hasta parte de los territorios de Bolivia, Chile y Argentina.

Ubicación cronológica:

Se desarrolló entre los años 1300 a. C. y 300 a. C.

aproximadamente en el horizonte temprano o formativo. Fue considerada como la cultura más antigua del Perú Precolombino hasta el descubrimiento de Caral, y

la “Cultura Matriz del Perú Antiguo”.

Descubridor:

El ilustre peruano Julio César Tello Rojas en 1919, quien la consideró como la “Cultura Matriz del Perú Antiguo” y síntesis (tomó logros de pueblos anteriores).

Sociedad y Política Chavín

La cultura chavín se caracterizaba por tener un Estado teocrático, es decir, que estaba controlado por los altos mandos religiosos, en este caso los sacerdotes, quienes eran los encargados de gobernar.

Organización económica:

- Base económica fue la agricultura.

- Se generalizó el cultivo del maíz (base de la alimentación andina).

- Utilizaron canales de irrigación (canal de Cumbemayo).

- Complemento económico: ganadería y artesanía.

- Utilizaron excremento humano y estiércol animal.

- Destacan los Wachaques (chacras semihundidas).

- Se produce la acumulación de bienes y el control de los excedentes de la producción.

- Los sacerdotes controlaban los medios de producción (canales) y fuerza de trabajo (mano de obra como tributo).

- Cultivaron: Maíz, papa, quinua, pallar, algodón, yuca, camote, etc.

- En cuanto a la ganadería, el producto principal era la llama y los cuyes.

- Todos estos productos sirvieron para el comercio, intercambiando bienes mediante el trueque.

Manifestaciones culturales



Escultura Chavín

A. Características:

Tipo: Lítica (piedra de granito). Representa: Estelas y monolitos con motivos zoomorfos.

Carácter: Religioso.

Finalidad: Difusión ideológica de dominación.

Importancia: Son los mejores escultores del Antiguo Perú. Los escultores Chavín son considerados los mejores escultores del antiguo Perú. Representaron con gran maestría a dioses mitológicos entre los que se encontraban, el Jaguar, el cóndor, la serpiente.

B. Principales representaciones:

Destacan el Obelisco Tello, la Estela Raimondi, el Lanzón Monolítico, las Cabezas Clavas, entre otros.

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Estela Raimondi

El lanzón monolítico

Las cabezas clavas

Arquitectura:

Carácter monumental.

Sus construcciones fueron mayormente hechas en Piedra (líticos) aunque en algunas zonas también usaron el barro. Adobe (costa), piedra (sierra).

- Usaron plataformas, su pirámides eran truncas, construyeron templos (Castillo de Chavin), adoratorios, Galerías Subterráneas con tubos de ventilación en piedra tallada y adornada con cabezas de felinos llamadas ( Cabezas Clavas ).

- Decorado con Cabezas Clavas (en las paredes).

- No usan ventanas.

- Emplearon ductos de ventilación. - Entre sus principales representaciones destacan el Templo de Chavín de Huántar, Nepeña, Kunturhuasi, entre otros.

Cerámica:

Partiendo del hecho que en la elaboración de la cerámica de la cultura chavín no se usaron moldes, se puede hablar de representaciones únicas, que demuestran un dominio en el manejo de la arcilla. De esta manera, eran de consistencia compacta, con paredes delgadas, acabados pulidos monocromos,

o a veces, en colores grises, rojos, negros o marrones. Además, con superficies decoradas con finas líneas incisas e imágenes talladas, empleando una técnica llamada rivalidad de contornos, que permite ver las líneas de una imagen de diferentes maneras, de acuerdo al ángulo

óptico, lo que les facilitabaesculpir figuras

que ofrecían diferentes

interpretaciones, dependiendo de la posición en la que era observada.

Otras características de la cerámica de la cultura chavín, era su forma globular, base plana y con su asa tubular, compuesta por dos canales curvos unidos a una vertedera vertical, conformando un tipo de asa única en el mundo.

Metalurgia Chavín:

Chavín ha desarrollado una importante gama de trabajos en oro entre mezclas con plata y cobre.

Técnicas como el martillado, el repujado y el recortado, entre otros, para elaborar los brazaletes, collares, coronas, como anillos. Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de Kunturwasi y el tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras)

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Religión Chavín Características:

Usada: Como medio de dominación y control.

Importancia: Fue el Principal Centro cultista del Perú antiguo.

Divinidad: Antropomorfa con rasgos felinos.

Dios Supremo: Wiracocha.

Dios Principal: El Jaguar (Dios principal de la trilogía), el cóndor y la serpiente. Predominó el culto felino (Jaguar).

Fuentes:

PINILLOS RODRIGUEZ, Alberto (1995), Geohistoria.Trujillo Editorial Copyright..

NORMA (2005) Manual del Profesor. Lima, Editorial Grupo Norma.

ANEXO Nº 03

51 ANEXO Nº 04 Estela Raimondi El lanzón monolítico Obelisco Tello

Cerámica

Metalurgia Chavín

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ANEXO Nº 05

GUÍA DE OBSERVACIÓN

Docente: Gladys Rodríguez Rodríguez Grado y Sección: 1° Secundaria

Tema: Cultura Chavín

COMPETENCIA INDICADOR

Construye interpretaciones históricas Explica las características de la Cultura Chavín, mediante una hoja de trabajo.

APELLIDOS Y NOMBRES Subraya e identifica las ideas principales del texto : ´´Cultura Chavín´´ (0-5) Trabaja en orden y silencio (0-5) Participación oportuna en clase (0-5) Expresa sus ideas con fluidez y claridad sobre el tema (0-5) NO TA

In document Cultura Chavín (página 37-55)