I.- MARCO TEÓRICO
4. EXPERIENCIAS EN LA CÁRCEL:
Esta categoría hace referencia a todo el cúmulo de experiencias que ha tenido que vivir la entrevistada desde el momento de estar privada de libertad y que se pueden denominar como el contexto carcelario, como las condiciones de vida presentes y también la percepción que tiene la entrevistada de su paso por el sistema penitenciario chileno.
Malas condiciones: se refieren principalmente a las condiciones deficitarias presentes en la cárcel y que impiden que las mujeres privadas de libertad puedan sentirse cómodas y respetadas. Menciona que si bien las condiciones mínimas están presentes, los espacios de intimidad son escasos o
casi nulos, lo que hace que en general deban presenciar situaciones incómodas entre otras reclusas, principalmente desde el ámbito sexual.
Menciona también que el frío y las condiciones de vida le han traído consecuencias a nivel físico.
“El tema del pudor es bien fuerte, no tener nuestro espacio privado, los baños, el tema afectivo, es chocante ver a las mujeres en intimidad sin ningún respeto por las otras, eso es asqueroso.” (39)
“…A los malos hábitos de las mujeres, el lesbianismo tan explícito que existe aquí…” (67)
Deficiencias en atención de salud: se refiere principalmente a que la atención en salud muchas veces no es la adecuada ni es oportuna. Manifiesta que por el hecho de estar privadas de libertad muchas veces no se les presta la debida atención ya que se cree que las reclusas fingen enfermedades con el objetivo de salir del centro penitenciario.
“…Es muy triste cuando me siento mal y no me creen, ellos piensan que nos hacemos las enfermas, yo se que aquí somos muchas, pero hay urgencias, aquí se murió hace poco una señora porque no le creían los dolores de cabeza, cuando la llevaron ya no tenía vuelta, tenía un tumor cerebral. (41)
Maltrato: la entrevistada refiere que ha presenciado o vivenciado situaciones de maltrato por parte de las funcionarias de gendarmería, si bien estos no son físicos si se manifiestan en palabras o actitudes poco consideradas. Esto responde a la cultura carcelaria, donde unos son vigilantes y el resto son los que deben ser vigilados, ya que representan los vicios de una sociedad, perdiéndose las persona en estos estereotipos.
“También hay gendarmes que son muy groseras, descargan sus problemas personales con nosotras. Yo se que hay internas que son muy complicadas, pero ellas no saben hacer la diferencia.” (41)
V.- CONCLUSIONES Y SUGERENCIAS
“El país al que los hombres entregan su más profunda lealtad no tiene hemisferio. Sus límites son carne humana. El pulso su tambor. El himno su sangre y los sueños son únicas instituciones. El
amor otorga la ciudadanía, no el nacimiento. Porque es perfecto en el país del alma”. Hubert Lanssiers, ss.cc. 81
La pobreza en la cárcel de mujeres adquiere características que nos remiten al misterio de la vida, al misterio de dolor y, por último, al misterio de Dios que se revela fundamentalmente en el Rostro de su Hijo crucificado. Al llegar a al final de esta experiencia de trabajo puedo hacer varias constataciones:
1. El ser humano es mucho más que su diagnóstico, mucho más que su sentencia, mucho más que el lugar donde purga su pena, mucho más que el hospital donde libra el combate por la vida, porque más allá de todo esto que resulta circunstancial hay un lugar donde se es, sencillamente. Y ese Lugar es Sagrado, es “el País del alma” y para entrar en él es necesario “quitarse las sandalias” y luego hacer silencio contemplativo.
2. La herida honda que genera la cárcel a una persona, especialmente a una mujer es susceptible de ser sanada. Y en esto consiste la apuesta de esta investigación. Es una apuesta por la esperanza. Porque el ser humano no se agota en los actos que realiza, por más terribles que estos puedan ser. Siempre queda en él un lugar primigenio donde se es completamente puro, que ni la prisión, ni la
81 LANSSIERS, Hubert. Los Dientes del Dragón, Ed. Copé, Lima, 1998, p. 9.
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soledad, ni la pena, ni las constantes agresiones que laceran la dignidad, ni los cataclismos, ni la droga logran dañar. Llegar a este lugar curiosamente en la cárcel es más fácil y, por tanto, allí es posible penetrar la hondura humana que nos permite asomarnos al misterio; esto ha sido lo más esencial de llegar a la cárcel y acompañar durante muchos años a tantas mujeres con rostro, nombre e historia, que por diversas circunstancias han llegado allí.
3. Sanar heridas es una necesidad y también un imperativo social que requiere del concurso de la psicología, de la espiritualidad, de la sociología, pero esencialmente se hace necesario combinar con cuidado místico la compasión y la lucidez crítica. Sin estas dos armas se hace imposible acompañar psicoespiritualmente a alguien que está en las condiciones mencionadas. La lucidez crítica permite ver con inteligencia este mundo para no caer en romanticismos, en idealismos y la compasión permite llegar al corazón herido y conocer las entrañas de lo más oscuro y ahí contemplar con fascinación cómo la luz de la bondad del misterio de Dios y de los hombres se hace tan “visible”.
4. Acompañar para sanar a las mujeres de la cárcel es una obligación de justicia con la sociedad en su conjunto. Las heridas de las mujeres que están en prisión hablan de lo que está sucediendo en el mundo; del poder que tiene el mal, de la fuerza de muerte, de violencia y de destrucción que la sociedad soterradamente potencia. Un expediente no es un papel, es una vida, es un conjunto de vidas porque esa persona tiene padres, hijos, hermanos, esposo, historia, como nos lo permite comprender a profundidad la entrevista realizada. Por lo tanto, la herida de una persona en la cárcel es un grito silencioso producido a causa de una herida más en el cuerpo adolorido del país, de la sociedad.
5. Por esta razón, toda la comunidad cristiana debería sentir una responsabilidad creyente y solidaria por el problema de las cárceles y por las personas de los (as) privados (as) de libertad. No para anunciar utopías que no sabemos si llegarán a realizarse, ni para gritar demagogias que todavía son posibles, pero si para ir haciendo camino, aportando remedios unas veces y otras descubriendo posibilidades nuevas, todavía inéditas pero quizás viables.
Por lo tanto para la comunidad cristiana el gran desafío es tomar conciencia de esta responsabilidad, en una cultura que prescinde de ella y que se queda contenta cuando le quitan “la amenaza del delincuente” y cree que ya puede vivir tranquilo, sin preguntarse hasta que punto esa forma de tranquilidad no es más que intranquilidad por participar en un sociedad injusta y poco solidaria que está constantemente enviando personas a la cárcel, muchas de ellas mujeres que tiene que delinquir para alimentar a sus hijos.
6. Lo Femenino me confronta de por sí con la alteridad, pero el rostro de la mujer encarcelada me remite no sólo a su alteridad, sino esencialmente a lo que hay de ella mi propia historia. (Con esto queda confirmado el desarrollo desde la perspectiva de género donde se sostenía que lo masculino y lo femenino son realidades propias de lo humano82). Pero no sólo confronta, sino que también remite a su propia individualidad que trasciende cualquier comprensión, a cualquier tematización. En ella aparece algo del misterio de Dios y, en virtud de esto, sólo puedo ser compañera que vela para que su animus y su ánima se hermanen. Tarea que sólo Dios podrá garantizar, porque en el acercamiento al rostro de la
82 Cfr. Gn, 1, 27. “Hombre y mujer los créo”. Los dos serán una sola realidad. Con esto se hace manifiesta de manera concreta la identidad (hombre y mujer) y también su diferencia.
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mujer de la cárcel hemos visto cómo lo masculino está presente en ella como lo violento, como lo ausente, como lo que me reclama y también como lo que sostiene. Cuando se realice en alguna mujer l hermandad con su “masculinidad habremos algo de su integración.
Quien es capaz de encontrar a Cristo en el rostro sufriente de una mujer presa, podrá hacer suyas las palabras de Jesús “El Espíritu del Señor está sobre mi, y me ha ungido para anunciar la libertad a los cautivos” (Lc. 4.18)
7. Por último, quiero concluir diciendo que una mujer privada de libertad por primera vez, que logra encontrarse con el Dios de la Misericordia, del Amor y del Perdón a través de su acompañante espiritual, saldrá fortalecida, logrará ponerse de pie, caminará con paso firme y seguro, porque sabe que no está sola que siempre contará con el Buen Pastor que hace camino con ella.
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ANEXOS
Entrevista personal para una mujer privada de libertad
Esta es una entrevista en profundidad que debe ser conducida por la profesional a cargo de la investigación.
Perfil de la entrevistada:
La entrevista ha sido diseñada para ser contestada por mujeres entre 25 y 40 años, privadas de libertad por primera vez, que estando en la cárcel y siendo acompañadas se sienten con fuerzas para salir adelante aún en la situación de vulnerabilidad que viven.
No necesariamente deben ser católicas, pero si sensibles al paso de Dios en sus vidas y que consideren el acompañamiento un aporte importante en su desarrollo personal.
Información a la entrevistada:
Usted ha sido invitada a participar en una investigación muy relevante sobre la privación de libertad que viven mujeres como usted, Quisiera conocer su experiencia con lo que ha significado para Ud. Si hay alguna pregunta que no quisiera contestar, no hay problema y simplemente pasamos a la siguiente. Ud. Puede acceder o rechazar esta invitación.
Si usted ha aceptado, manifestando verbalmente su consentimiento, le solicito que responda algunas preguntas con toda veracidad, la información recopilada es anónima y confidencial.
Entrevista en Profundidad.
I.- Identificación 1. Edad 49 años
2. Fecha de Nacimiento: 01 de Diciembre 1964 3. Estado Civil: Casada
4. Escolaridad (enseñanza): Media completa
5. Ocupación al momento de la privación de libertad: Vendedora – telefonía 6. Quienes conforman su núcleo familiar: esposo, hijas y nieta
7. ¿Hay alguien más en su familia que tenga problemas con la justicia? Si Si la respuesta es si ¿cuál es su relación con el o ella?: esposo
II.- Áreas de Exploración A.- Historia de Vida
8. ¿Con quienes se relacionaba? Con mis familias y amigos (as) y vecinas
9. ¿Cómo era la relación con su familia?: (pareja, esposo, hijos, padres)
Experiencia de vida
Con mi pareja inestable, con mis hijas muy buena.
10. ¿Cómo era su situación económica?
Regular, vivíamos de mi trabajo, mi esposo no tenía trabajo estable. Siempre el ha sido un poquito irresponsable.
Carencias económicas
11. ¿Es primera vez que se involucraba en esa situación, (robo, tráfico, hurto, violencia)
Mi delito es un robo con homicidio y es la primera vez que me sucede algo así y espero y confío en Dios nunca más hacer algo como eso.
Experiencia de vida
12. ¿Es consumidora de alguna droga o alcohol? ¿Cuál?
No consumo ninguna droga y nunca lo he hecho, ahora solo fumo mucho, pero comencé aquí, creo que es por angustia.
13. ¿Participaba en alguna comunidad cristiana?
Carencias religiosas
No en ninguna, a pesar de que soy católica, 14. ¿Alguna vez pensó que podía estar detenida?
Jamás pensé que me podía pasar algo así. 15. ¿Qué sintió cuando fue detenida? Creí morir, se me vino el mundo encima,
pasaron muchas imágenes por mi mente,
estaba en Iquique, lejos de mi mamá y no sabia nada de mis niñas.
Consecuencias de estar privada de liberta (emocionales)
Desesperanza, angustia, dolor.
16. ¿Puede describir ese momento? Fue horrible, de mucho dolor y tristeza, quede algunos momentos bloqueada, no sabía que pensar, además me tomaron junto con mi marido, por lo tanto mis niñas estaban solas, pensaba que sería de ellas, los de
investigaciones me acosaban querían que
reconociera el delito, me golpeaban la mesa, me gritaban, me trataban con garabatos. Es tan duro recordar esto, (llora)
Consecuencias emocionales: Momento, de mucho dolor, tristeza, angustia.
17. ¿Qué ocurrió con usted en los días que siguieron?
Me trajeron a Santiago en Avión junto a mi marido y a mis niñas, eso por que el delito se había hecho acá, en el aeropuerto me tuve que separar de mis niñas eso fue horrible,
desgarrador, así llegué a esta cárcel.
Consecuencias de estar privada de libertad: Separación de sus hijas desgarradora.
18. ¿Cómo se imaginaba la cárcel? Fea, me imaginaba muchas mujeres malas, tenía miedo sabía todo lo que muestran en la tele.
Imagen negativa de la cárcel
19. ¿Que pensaba antes de las mujeres privadas de libertad?
Prejuicio social
Que todas merecían estar presas, porque eran malas, habían cometido un delito y tenían que pagar a la sociedad.
20. ¿Qué ha cambiado en Ud desde que está en la cárcel?
Yo era una persona muy poco tolerante, y ahora he crecido en eso, me he acercado mucho a Dios, el es mi fortaleza, lo siento muy cerca de mi, especialmente en mis momentos de
angustia, también he descubierto que aquí hay gente maravillosa, que se ha equivocado tal como yo.
Consecuencias de estar privada de libertad: (cambios personales) Ha cambiado su forma de mirar la vida, es más tolerante.
Cambios espirituales
21. Si pudiera usar una imagen ¿Cómo simbolizaría lo que vive?
Como un pájaro enjaulado que espera con ansias el momento que la abran la puerta para poder volar.
22. ¿De que manera podría haber evitado lo que está viviendo?
Experiencia de vida (Vulnerabilidad) Haber sido firme en mis convicciones y saber
decir no aunque me cuesta la vida si es necesario.
Influenciable, no supo decir no
B.-Redes sociales y vínculos afectivos: 23. ¿Se ha sentido apoyada? ¿Por quienes?
Me he sentido muy apoyada por mi mamá, su pareja, por mis hijas y en algunas momentos por mi esposo; y aquí en este lugar por usted y la señora Yolanda directora de la escuela.
Fuentes de apoyo:
•1 Familia
•2 Agente Pastoral
•3 Directora de escuela
24. ¿Qué le facilita o dificulta su relación con otras internas?
Me facilita la relación la tolerancia que he aprendido aquí, y me dificulta la relación el ser