Carlos V es ya rey legítimo y único de España, tras haber encontrado la poco ortodoxa fórmula de «Doña Juana e Don Carlos, su hijo, por la gracia de Dios reyes de Castilla, de León, de Aragón...», fórmula aceptada por unas tierras que necesitaban mantener una dinastía que garantizara su unidad.
Pese a que no se ha destacado este hecho lo suficiente, creo que éste era el mo- tivo por el que el envejecido Emperador pudo, ya por fin, renunciar a todos sus reinos en beneficio de su hijo Felipe sin menospreciar a doña Juana.
90 Petri Nannii, In Cantica Canticorum Paraphrases. Gracias a Wim de Groot por esta comunicación.
El humanista Fox Morcillo, que fue alumno suyo de latín en Lovaina, tributaba grandes alabanzas a Nannius en su De historiae institutione dialogus (París, 1557), y le llama «familiarem meun,
Abdicación de Carlos V en los Países Bajos
El 22 de octubre de 1555 Carlos V renuncia al maestrazgo de la orden del Toisón de Oro y su lugar es ocupado por Felipe, recién llegado de Inglaterra. Pocos días después, el 25 de octubre, tuvo lugar la abdicación de los Países Ba- jos en el Palacio de los Duques de Brabante en Bruselas ante los Estados Gene- rales de las Diecisiete Provincias de los Países Bajos.
Carlos V se presentó en la asamblea apoyado en Guillermo de Orange-Nassau (1533-1584), caballero del Toisón y el noble más poderoso de los Países Bajos. Aún faltaba una década para que el que se conocería como «el Taciturno» orga- nizara la rebelión contra Felipe II. En torno suyo, el resto de los caballeros, ge- nerales, consejeros, el príncipe Felipe, Leonor de Francia y Margarita de Aus- tria, gobernadora de los Países Bajos. El acto lo abrió el consejero Manuel Fili- berto de Saboya, hablando a continuación Carlos V. La contestación al Empera- dor la hizo en francés Antonio Perrenot de Granvela, obispo de Arras, tras una sentida disculpa de Felipe por no dominar mejor el idioma del país.
En un acto mucho más íntimo, el Emperador abdicaría el 16 de enero de 1556 en su hijo sus reinos de Castilla, Aragón, Nápoles, Sicilia y las Indias, así como de los maestrazgos de las tres órdenes militares españolas.91
A continuación se celebraron las fiestas del XXII Capítulo del Toisón de Oro, celebradas en Amberes entre el 19 y el 30 de enero de 1556 y presididas ya por el nuevo rey Felipe II, gran maestre de la Orden.92 Los ejemplos artísticos que
91 A. de Herrera, Historia general del mundo, lib I cap. II, pág. 5 y lib. II. cap. XVII, págs. 125-129. 92 Recordemos que el origen de la orden del Toisón de Oro se remonta a 1429, cuando Felipe el
aluden a la relación sucesoria entre ambas figuras incluyeron varias medallas conmemorativas de Leone Leoni con la doble imagen de Carlos y Felipe.
Uno de los arcos triunfales donde actuaba un tableaux vivant local incluía la siguiente inscripción: «Viva el rey, bendecido por el Señor Dios de Israel, que se sienta hoy en mi trono, como en otro tiempo David al hacerse mayor quiso hacer con su hijo». Se realizaron dos representaciones muy similares a las que hemos visto en el felicísimo viaje: una con el rey en el trono, rodeado por los símbolos de poder, y la otra con el rey en la cama aconsejando a su joven hijo.93
conquistar Jerusalén. En esa época, la Orden estaba principalmente asociada a los Estados de los Países Bajos, cuyo blasón (un león rampante negro sobre campo de oro) se suponía se había con- seguido precisamente en el monte Sinaí a finales del siglo XII, a través de Felipe de Alsacia.
93 Haus, Hof y Staatsarchiv Viena, Archivos del Toisón de Oro, cod. 24: J. Le Boucq, Le tresad mrable
triumphe de la noble Order de la Thoison dor Chelebree de La florisantte Ville danvers Ian 1555, Par Treshault & Tresillustre Prince Philippes Daustrice Roy despaigne dangleterre de france & duc de bourgoigne, Valenciennes, 12 de marzo de 1556, fol. 14 y 14v: «Eschauffault de la confrarye de la goude». Aunque la información es de F. Checa (Mecenas, págs. 20 y 469), incluye algunos errores,
como situar las fiestas del Capítulo del Toisón de Oro en Bruselas en 1555, ya que se celebraron en Amberes en 1556. El tableaux vivant de la Chambre de Rhétorique de Amberes (no de Gouda) se llamaba «de Goudbloem» (la Flor de Oro). El texto completo de la inscripción es: «Vivat rex, Bene- dictus dominus deus israel quy dedit hodie sedentem in solio meo videntibus oculis meis; Ut quon- dam David procerum plaudente senatu arce sua natum regali in sede locavit carolus augustus modo sic permisit habenas filius ut regni plena ditione teneret gaudet et ingenti nunc ergo antver- pia plausu Laetisonusq. tuba fecit aurea sidera clangor». Debo las correcciones a Wim de Groot.
Felipe de la Torre y la educación salomónica de un rey cristiano
La Institucion de un rey christiano, del erasmista Felipe de la Torre, dedicada a Felipe II cuando éste subió al trono y fechada el 8 de septiembre de 1556, está muy influida según José Luis Gonzalo por el impacto causado por la abdicación de Carlos V, al que Torre alude en esta obra, y que «reforzaba, entre los cenácu- los cortesanos, las imágenes davídicas y salomónicas de ambos soberanos».94
Torre encuentra la metáfora del templo en el discurso que David pronunció en Jerusalén ante su hijo Salomón, cuando le cedió el cetro de Israel, a semejanza del que hizo Carlos V en Bruselas. Aquél discurso se basaba exclusivamente en la promesa de la construcción del templo. Para Torre la idea de la reconstruc- ción del templo jerosolimitano pasaba por la restauración de la unidad de la cristiandad.95 El pueblo sería como un «vivo Templo de Dios». Carlos V, pese a
sus esfuerzos, no la había conseguido, pero ahora podía conseguirlo su hijo.
«No vuo [hubo] jamas Rey mas dichoso que Dauid, ni más victorioso: con todo esto sus criados desseauan que Dios hiziesse à Salomon su hijo y suces- sor, más mercedes que à el, lo qual David oia, y delante d'el sin enojarse por ello, dezian: Bendiga Dios à Salomon tu hijo mas que à ti, y augmente su Real silla, mas que la tuya. Sea pues á mi licito agora para poder mejor exhortar à V.M. à que gouierne su pueblo en justicia, paz, y temor de Dios, aplicar la com-
paracion de Dauid, y Salomon su hijo y heredero, à la magestad d'el Emperador nuestro Señor, y à V.M. que es su hijo y heredero. La Magestad d'el Emperador
como vn segundo Dauid, ha en sus dias emprendido grandes guerras, dado grandes batallas, y mantenido grandes exercitos, à titulo de servir à Dios, y re- primir los Philisteos y enemigos de la yglesia. Ha puesto allende d'esto muy grande diligencia, por cobrar el Arca d'el Testamento, y edificar à Dios su templo. Y finalmente en sus días ha resignado en V.M. el imperio y mando de todos sus reynos, como tambien David en Salomon. Resta pues tambien agora que V.M. como otro segundo Salomon, edifique à Dios con mucha paz el
templo que à nuestro Señor no plugo que el Emperador su padre lo edificasse,
como tampoco à David se lo permitió, aunque lo procuraron ellos quanto pu- dieron, cada vno en su tiempo. Que será, si da V.M. orden como el pueblo (que
94 J. L. Gonzalo: «Imagen salomónica», págs. 742 y ss.
95 H. Kamen (Enigma, pág. 120) hace una lectura apresurada del texto, para afirmar algo que po-
demos ver que no es cierta en absoluto: «Cuando el español Felipe de la Torre publicó en 1556, en Amberes, una obra que dedicó al nuevo rey de España, comparó a Felipe con Salomón exclusiva-
mente por su condición de heredero de la labor del emperador como artífice de la paz entre los
cristianos». Y todo para intentar señalar que no había españoles implicados en el salomonismo de El Escorial. Incluso si ello fuera cierto, que veremos que no lo es, no acabo de entender qué querría demostrar Kamen con ello. ¿Qué El Escorial se gestó en Castilla y nada de los Países Bajos pudo afectar a esa gestación?
es viuo templo de Dios) sea instituido en el conocimiento de su criador: si le
prouée de tales Pastores como auemos dicho».96
Torre exhorta a Felipe II a ayudar a convocar un Concilio.97 Esta propuesta se
vuelve a imbricar en la idea de la reconstrucción del Templo y el paralelismo del discurso de abdicación de Carlos V en Felipe II con el de David en Sa- lomón.98 Así, ésta es la idea o traza que propone Torre al rey para edificar el
nuevo templo:
96 F. de la Torre, Institución, págs. 93 y 94v. Los textos están sacados del «Cap. X. D'el oficio d'el Rey
para con el pueblo» (págs. 84 y ss.). El autor comienza señalando (pág. 88v), como otros erasmis- tas, la importancia de un Consejo de Sabios que ayude al rey: «Dize Salomon: [Pro.II & Sap.6] donde no ay Gouernador, el pueblo será arruinado; y donde ay mucho consejo, estará la salud d'el pueblo. El Rey [Ecclesiast. 10] loco desolará su reyno, pero por la prudencia de sus sabios se habitará [...]». Las citas de los márgenes refieren a Reg.I.2, 3.Reg.I, I.Paralip.23 & 3.Regum.I, 2.Regum 7 & 1.Paral.17 & 28 y 1.Cor.6 & 2.Cor.6.
97 Ibídem, pág. 95v: «si vniuersalmente no pudiere por los estoruos que pone siempre su perpetuo
enemigo, hagalo V.M. en sus prouincias y reynos, guardando en esto la orden y Canones eclesiasti- cos que conviene».
98 Ibídem, págs. 95v y 96: «D'esta manera V.M. edificará el Templo de Dios, repararle ha, restituyrá
à su pueblo el Arca d’el Testamento, que es la verdadera religión, y instituciones que la yglesia antiguamente tenia, y dará à los otros Reyes forma para hazer otro tanto en sus reynos, y à sus
«Quando V.M. pues vuiére puesto tal diligencia, que la yglesia de Dios (si no vniuersalmente, à lo menos es sus prouincias, y con los medios y autoridad d'el sumo Ponticipe que arriua diximos) sea reformada, entonces se cumplirá lo que en el texto de la Sagrada Escritura se dize de Salomon, despues que vuies- se edificado el material templo de Dios. Yo haré que todos tus enemigos al de- rredor, cessen: yo seré tu padre, y tu serás mi hijo: y te estableceré en tus rey- nos para siempre. Si perseuerare V.M. en cumplir sus mandamientos, se cum- plirá tambien en su pueblo lo que en otra parte la Escritura Sagrada dize: Is- rael y Iuda (que son los cristianos) habitarán con grande seguridad cada vno en su viña, y debaxo de sus arboles. Lo qual todo el tiempo que viuió se cum- plió. Lo que vimo también por exemplos de otros reyes en el capitulo segundo, y principalmente en el Rey Iosaphat, aquien Dios prosperó y dió paz en sus reynos muchos años, por el cuydado que tuuo de la institución de la yglesia, y pueblo de Dios. Propuesto he à V.M. una traça para la edificacion d'el templo
Espiritual que ha de edificar à Dios, assi como Salomon edifico el material».99 Finalmente, y si todos sus consejos se cumpliesen, podrían alegrarse por el «sabio y prudente» Felipe II como se alegró el rey Hiram de Tiro y la Reina de Saba de la sabiduría de Salomón y del levantamiento del Templo.100
Sebastián Fox Morcillo, otro espejo salomónico para Felipe II
El erudito y filósofo sevillano Fox Morcillo (ca. 1526-1559) nació en una prós- pera familia conversa de origen francés. Estudió humanidades, latín y griego en España y Lovaina, ciudad ésta última donde se movió dentro de los círculos del
humanismo cristiano junto a Felipe de la Torre y Fadrique Furió Ceriol (1527-
vassallos exemplo para reformar cada vno su casa y vida. Para hazer esta obra y espiritual edificio, no le faltan à V.M. (como en la [I.Paralip.22] platica de la resignacion David dezia à Salomon, la qual toda conuiene con la que el Emperador nuestro Señor hizo à V.M. en su resignacion) no le faltan pues artifices, obreros, albañiles [...]». Estos «artífices» serán para Torre los obispos, predicadores y demás miembros de la iglesia, herederos de los apóstoles y los profetas. La «piedra angular» de este edificio es, naturalmente, Jesús. Tras el inicio de la reforma de la Iglesia y la colocación de sus cimientos, igual que pasó con Salomón, los enemigos de Felipe II cesarán sus hostilidades, afianzándose el gobierno de su dinastía en sus reinos. Torre (pág. 100v) también compara a David con Carlos V, ya que ambos pudieron matar a sus enemigos Saúl y Francisco I no lo hicieron, y ambos fueron guerreros contra su inclinación y voluntad.
99 Ibídem, págs. 99v y 100. Las citas de los márgenes son de I.Paralipom.22, I.Paralip.28, 3.Re.4 y
2.Paralip.17.
100 Ibídem, págs. 126 y 126v: «Entonces con muy grande alegria haremos gracias al Señor (como el
Rey [3.Reg.5] Hyran las hazia porque hauia dado à Dauid vn hijo tan sabio) diziendo: Alabado sea el Señor que ha dado al Emperador nuestro señor vn hijo, y à nosotros vn Rey tan sabio y prudente, que tiene entendimiento para gouernar la casa d'el Señor, y la suya, que son la yglesia y sus reynos. Entonces dirán todos (lo que la [2.Paralip.9] Reyna Saba de Salomon): Dichosos son vuestros pue- blos, vuestros vassallos y criados, que os assistirán, y seruirán, y obedecerán, y rograremos todos a Dios con David [Psal.19]. Señor da salud al Rey.».
1592).101 Pasó en los Países Bajos el resto de su vida, dedicado a escribir sobre
filosofía clásica. En mayo de 1556 sustituyó a Calvete como maestro de pajes de la Corte. Murió en un naufragio camino de la Península, desde donde había sido llamado por Felipe II para convertirse en maestro de su hijo don Carlos.
Fox Morcillo veía la historia y la filosofía como la manera en que el sabio huma- nista podía involucrarse en los asuntos públicos, como consejero y asesor de los que ejercen el poder. Felipe II encontró en sus escritos un modelo político re- novado, acorde con las nuevas necesidades de la segunda mitad del siglo XVI, pero enraizado al mismo tiempo en el espíritu de la Institutio erasmiana.102
Escribió De Regni, Regisque institutione (Amberes, Gerad Spelmann, 1556), diá- logo sobre los primeros años del reinado de Felipe II y la conversión de Inglate- rra, y volvemos a encontrar otra vez la comparación con Salomón:
AUR: «[..] Quin a Davide, Salomone, caeterisque regibus optimis nihil reli- gione magis cultum est. Ex quo intelligitur principi hoc esse in primis curae de- bere vi religionem ipse sanctissime tueatur, et in republica sua stabiliat. / LUC: Quam ampla, et pluchra dicendae huius Philippi, et Caroli patris pietatis occa- sio nunc dabatur Aureli, nisi tu haec cursim exempla proferenda putavisses. Pos- ses enim commemorare, quam multum vierque laboris in componendis hisce nos- trae aetatis longe turbulentissimae de religione controuersis posuerit, quam praeclare multa gesserit, mutarit, restituerit.» (fol. G2r-v).103
El primer maestro y confesor de Felipe le recomienda imitar a Salomón
Todos estos símiles salomónicos tuvieron un éxito casi inmediato en el entorno del monarca. El cardenal Primado de Toledo y primer maestro y confesor de Felipe a sus seis años, el dominico extremeño Juan Martínez Silíceo (1477- 1557), declarado antisemita y responsable del primer estatuto antijudío de
101 «Un elemento que, sin embargo, no ha sido destacado de una manera conveniente, es el sor-
prendente hecho de que todos estos estudiantes se integraron al servicio de Felipe II entre 1555 y 1557. Cuando don Felipe regresó a los Países Bajos, procedente de Inglaterra, se precipitaron en elogios al nuevo monarca, a quien dedicaron numerosas obras, y pronto entraron en contacto con personalidades importantes de su Corte, que les abrieron las puertas de mercedes y oficios al servicio de Felipe II. Jiménez fue propuesto por Felipe II para una cátedra en Lovaina, Fox Morcillo recibió el título de maestro de los pajes del Rey, en sustitución de Calvete, Felipe de la Torre un asiento de capellán real, y Furió Ceriol sirvió al rey como embajador, consejero y cronista.» J. L. Gonzalo, Erasmismo, págs. 773 y 777. Por mi parte creo que parte de la explicación pasa por la joven edad de los estudiantes, la misma de Felipe II, por su condición de emigrantes que hablaban español y por la afinidad de su educación erasmista. Sin embargo, tras los acontecimientos religio- sos en Alemania e Inglaterra, «entre 1558 y 1559, Ponce de la Fuente, Carranza, Fox Morcillo, Furió Ceriol y otros nombres antes tan vinculados con la corte filipina, se vieron atrapados en diversos procesos inquisitoriales». Ibídem, pág. 815.
102 Ibídem, pág. 822.
«limpieza de sangre» en Castilla, lo que no es inconveniente para aconsejar al rey seguir una política económica de corte salomónico tras los últimos descu- brimientos de minas de plata en Guadalcanal (Sevilla) y en América, en una carta a los Países Bajos el 22 de septiembre de 1556:104
«Sacra Católica Magestad. Como antiguo criado y servidor de V. M., le quie- ro dar un parecer [...] quiera recoger todo este tesoro en este alcazar de Tole- do, y hacer como por lo menos cuarenta ó cincuenta millones se pongan en él con muy buena guarda, lo cual podrá hacer V. M. en tiempo de dos ó tres años, á mas tardar, porque si supiese bien el valor de los tesoros descubiertos en es- ta su España, tiénese por cierto que á poner mucha diligencia y aua con me- diana para los sacar, en un año se cogerian mas de veinte millones, porque hay muchas minas que se tienen por tan ricas como es la de Guadalcanal, en la cual quieren decir que hay dia que se sacan della cien mil ducados de plata; y haciendo esto que tengo dicho, los Reyes y grandes Príncipes comarcanos, sa- bida esta potencia de dinero que Dios ha dado á V. M., amainarían y quebrárse- les hian las alas, y no osarían atreverse á lo que al presente se atreven, mas an- tes enviarían embajadores á V. M. sabiendo esto, suplicándole quiera ser amigo dellos: Y tenga por cierto que si el Rey Salómon que reinó cuarenta años, se
llamó Rey pacífico y en todo el tiempo de su reinado no se atrevió Rey co- marcano ni otra potencia á le mover guerra, fue porque tuvo tan gran te- soro, que es la verdadera potencia humana, que todos los comarcanos reyes
juntos, no tenian la cuarta parte de tesoros de los que el dicho Rey Salomon
poseía.
Asi que haciendo V. M. lo arriba dicho, todo el mundo le obedecerá y nin- gun Rey se atreverá á querer competir con V. M., y si la Magestad del Empera- dor nuestro señor padre de V. M. dejó muchas deudas, paréceme que debría V. M. represar y detener á las personas á quien se deben, dándoles esperanza que serán pagados, y seguridad; y esto sin que corran cambios. [...] Muchas otras cosas tengo, represadas para comunicar con V. M. muy necesarias, y que au- mentarán su potencia en tanta manera, que á lo que puedo alcanzar, será otro
Salomon Rey pacífico por todos los tiempos que Dios le diere vida, si me
creyere y pusiere por la obra lo que viere ser justo de lo que yo le hobiere co- municado. Nuestro señor la sacra católica persona de V. M. haga bienaventu- rada. Amen. De Toledo veinte y dos de setiembre de mil quinientos cincuenta y
104 Tanto se confió en las riquezas que se extraerían de esas minas que cuando Álvaro de Mendaña
descubrió las Islas Salomón en 1568 en una expedición dirigida a descubrir la legendaria Terra
Australis Incognita le dio a la mayor de las islas precisamente el nombre de Guadalcanal. La Biblia
señalaba que cuando Salomón terminó el Templo hizo una gran flota que envió a la Isla de Ofir de donde le trajeron 420 talentos de oro para financiar la decoración del edificio (I Re 9:28). La leyen-