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1. lucha de clases
7.2. Filosofía de los valores
Por su parte, Max Scheler (1874 – 1928) desarrolló la filoso- fía de los valores.
El sistema de Scheler se basa en la distinción de los tres tipos de conocimiento:
• Inductivo: Es el propio de las ciencias positivas y tiene por objeto la realidad de las cosas.
• Esencial: Es característico de la fenomenología y tie- ne por objeto las esencias captadas a priori, indepen- dientemente de la existencia de las cosas y del sujeto. Dentro de esta categoría se incluyen los sentimientos.
• Metafísico: Gira alrededor de la profundización del hombre y de Dios.
Este filósofo sitúa en el segundo término de conocimiento y dirige su intuición de esencias al mundo peculiar de los valores, que no pueden ser captados por la inteligencia. El valor es, ante todo, una cualidad objetiva y no una in- vención del sujeto. Los valores son también inmutables; lo que puede cambiar es el conocimiento que nosotros te- nemos de ellos.
Tampoco hay que confundir el valor con la cosa que vale, es decir, con el bien. Las cosas tienen valor y, en este sen- tido, se llaman bienes. Pero los valores no son bienes sino que transforman a las cosas en bienes. El bien encarna un valor y lo expresa. Mientras los bienes aparecen como contingentes, re- lativos y caducos, los valores se presentan como necesarios, ab- solutos y eternos. Profundizando en esta posición, Scheler sostiene que el valor hay que buscarlo en el mundo de lo ideal. Los valores
son, pues, esencias que no se captan con la inteligencia sino con intuición sentimental, movida por un acto intencional, que se lla-
ma sentimiento puro. Esta intuición sentimental es a priori, por lo
que los valores no se originan en la experiencia de los sentidos. Para Scheler el problema de la persona es central. Esta se debe entender como una unidad concreta de actos. No se identifica con algo psíquico, ni con el yo contrapuesto al mundo externo. La persona es esencialmente espíritu, principio nuevo y totalmente diferente de lo natural y corpóreo.
La persona, además de ser individual, es una realidad que se articula en una comunidad.
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7. Compara la fenomenología con posturas como el neorrealismo y el positivismo e identifica las
similitudes y las diferencias respecto a la ciencia.
8. Si fueses Scheler y te pidieran formular preguntas a las cuales responde tu pensamiento ¿cuáles serían?
Ejemplo: ¿Qué son los valores?
A
ctividades
En un pliego de papel, dibujen
una cronología de los filósofos y escuelas estudiados en las tres primeras unidades, señalando sus principales postulados, de manera que les sirva de herra- mienta para ubicar de forma gráfica las ideas filosóficas en el tiempo.
en grupo
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La filosofía también se
lee en cómic
¿Cómo trasladarían un pensamiento filosófico a una imagen? ¿Es posible leer filosofía en cómic? No es una tarea fácil, incluso para un ilustrador experimentado como Francesc Cap- devilla 'Max', Premio Nacional de Có- mic, que hace doce años recibió la propuesta de la doctora en Filosofía Maite Larrauri de elaborar una co-
lección, Filosofía para profanos , que
permitiera al lector una aproximación «reflexiva» e «interesada». Desde en-
tonces han visto la luz nueve volúmenes, nueve conceptos y nueve autores. El último, La
educación según John Dewey (Tàndem Edicions).
«Me parecía un proyecto complicado porque la filosofía no es nada fácil de visualizar. Sabía muy poco de la materia, así que para cada libro Maite Larrauri me daba una clase particu- lar. Al principio me costó horrores, hice muchos dibujos hasta que encontré la clave, que era hacer una historieta porque el pensamiento es secuencial», explica el dibujante.
Dibujos minimalistas, de líneas claras, coloridos y sin palabra. Max ofrece «otra entrada a la filosofía o al concepto de un autor. Capta una perspectiva del texto y la reproduce en imágenes. En muchas ocasiones son como una iluminación», comenta Larrauri.
El trabajo de Max no pretende ser «didáctico», puede «faci- litar la comprensión, pero no simplifica las cosas», aclara la autora, quien detalla que el objetivo de sus libros es lograr «un acercamiento real a la filosofía», a los autores que ha elegido porque «han ampliado mi experiencia de vida». No es verdad que los filósofos, en general, estuvieran desconec- tados de la gente. Son los profesores de Filosofía los que lo están en muchas ocasiones» y Larrauri, intentando acortar esas distancias, da las claves para que autores como Spi- noza, Marco Aurelio, Simone Weil, Nietzsche o Foucault sean más fáciles de leer.
La filosofía también se lee en cómic. (2016). Última Hora. Rescatado el 5 julio de 2016, desde http://goo.gl/JL3hr3.
Mientras tanto en el mundo...
102 102 102 http://goo.g l/WxZX5 4 l/Fmo9VU
Pr
ohibida su r
epr
oducción
El existencialismo estudia la realidad concreta del ser humano: sus angustias y posibilidades.
¿Podemos comprender al mundo y a la sociedad sin comprendernos a nosotros mismos como realidad?
¿Qué sentido tiene la vida?
8. El existencialismo
A partir de las guerras mundiales, una nueva
temática ocupó al quehacer filosófico: la pro-
blematicidad de la vida, que fue desarrollada desde distintos enfoques.
A esta nueva corriente de pensamiento la conoce-
mos como existencialismo.
Por su etimología, el existencialismo se define como filosofía
de la existencia, opuesta a la filosofía de las esencias.
Los existencialistas acusan a la filosofía anterior, desde Aris-
tóteles hasta sus días, de ser una filosofía de esencias abs-
tractas, que ha perdido su interés humano, por alejarse de la realidad viva. Tal realidad era despreciada en su individuali-
dad, en su contingencia, en su mutabilidad y sustituida por la idea de un mundo racional.
Contra todo esto reacciona el existencialismo para propugnar una vuelta a lo concreto y
singular, a la experiencia viva.
Filosofía del hombre
En principio, al existencialismo no le interesa la realidad de las cosas, sino la realidad con- creta del ser humano: sus angustias y posibilidades. En este sentido el existencialismo es humanista.
Esta corriente filosófica concibe la existencia como libertad radical, para realizar la propia
esencia frente a una multiplicidad de posibilidades que le ofrece el mundo.
La búsqueda desentido (de la realidad o de la vida) es un tema central al que los existen-
cialistas dan respuestas desde la inquietud, la angustia, el fracaso, la nada, el sinsentido. El
pesimismo es característico de algunos filósofos exis- tencialistas.
Además, el existencialismo tuvo gran auge durante la primera mitad del siglo XX gracias a su difusión me- diante novelas, piezas de teatro y diarios. http:/ /g oo .gl/8 mXLuy https://goo.g l/Uei8DC http:/ /g oo .gl/8m XLuy
Pr
ohibida su r
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oducción