Género discursivo, posicionamiento y contexto

La distancia que es posible encontrar entre ambas declaraciones está dada por el género discursivo: un documento legal, acta constitutiva, en CUBA; una declaración y denuncia por el otro, en el Manifiesto de la Reforma. En cada documento, los redactores interpretan su lugar y su contexto de distintas maneras66. Consideramos al discurso como una práctica social que puede ser analizada en función de los rasgos enunciativos, el género discursivo: el tipo de discurso no es solo forma, define lo que se dice, demarca una elección entre otros géneros, dando lugar al análisis de la posición social, por ejemplo. ―El análisis del discurso se interesa por la forma en que se relacionan enunciativamente un modo de organización textual y un lugar social, por lo cual en este caso la noción de género es central. El género es ―institución discursiva‖ en tanto haz de rasgos verbales asociados a una práctica social que, a su vez, define‖ (Narvaja de Arnoux, 2009:16)

El Manifiesto Liminar de la Reforma67 marca un posicionamiento político explícito. Es el documento escrito en Córdoba por Deodoro Roca, uno de los líderes del movimiento de la Reforma Universitaria, y es, además, un documento privilegiado y equiparable también al Acta Fundacional: es leído y referenciado en los cursillos de ingreso introductorios a la vida universitaria en diversas universidades nacionales.

Cuando algunos sectores sociales medios comienzan a acceder a la Universidad, se torna clara la existencia de un conflicto en la disputa por lo ―nacional‖68_.

66 _{En el caso del Manifiesto Liminar su redacción, en Córdoba, correspondió a Deodoro Roca,}

aunque fuera luego suscripta por los representantes estudiantiles. En el caso del Acta Constitutiva de CUBA solo podemos saber que su redacción corresponde a los socios fundadores que figuran al inicio de la misma, aunque fuera luego avalado por decenas de socios que también son considerados fundadores.

67 _{Hemos utilizado el texto publicado por la misma Universidad Nacional de Córdoba. Disponible}

en http://www.unc.edu.ar/reforma/manifiesto acceso 17/07/2010

68 _{En este sentido hay que tener presente que la consolidación del sistema educativo argentino}

tenía como objetivos la homogeneización de la población bajo la bandera de la conciencia nacional. En ese marco es posible entender las disputas por lo nacional que se produce en las primeras décadas del siglo XX en las universidades argentinas.

La crisis de esta universidad se producirá más tarde, cuando la realidad muestre

que no existe una ―cuestión nacional‖ en abstracto, por encima de los intereses

sectoriales, como creían la mayor parte de los representantes de esta elite liberal ilustrada. Cuando las luchas originadas por la diferenciación de intereses, la crisis

de 1890 y la inmigración (…) sacudan este sueño, la misma autonomía

universitaria, la libertad de cátedra, posibilitarán el extrañamiento de la universidad frente los problemas del país, el cual aportará en gran medida a la crisis de la universidad y al estallido de 1918 (Cano, 1982: 200)

Es esa articulación con lo nacional, y con la coordinación nacional que tiene el movimiento estudiantil (con la FUA y sus antecedentes en los Congresos Nacionales de Estudiantes) la que evita una fragmentación de las luchas de los estudiantes en torno al modo de organización de las universidades nacionales. De alguna manera se está intentando definir una posición social y política que puede articular lo local –Córdoba- con lo nacional y lo continental. En el Manifiesto se explicitan posiciones en torno al derecho, a la ley y al Estado. ―La juventud ya no pide, Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes‖. Una discursividad se inscribe en lo ―nacional‖.

El mapa social trazado por la historia institucional de CUBA, marca la vida universitaria como plagada de conflictos y tensiones: entre ―aliadófilos y germanófilos‖ (contexto internacional), entre ―radical y conservadora‖, ―socialista y anarquista‖ (contexto nacional). Época también atravesada por la finalización de la Primera Guerra Mundial, con la serie de identificaciones y movilizaciones contrapuestas que se producían hacia el interior de los grupos estudiantiles universitarios. El mismo relato que hace el club de su historia nos muestra (o produce) un contexto:

Hay otros [universitarios] que quieren mantenerse al margen de las repercusiones del conflicto bélico, de las divisiones internas, de la politización del ámbito universitario, pues solo piensan en estudiar, en encauzar la sociabilidad juvenil y en dedicarse a actividades artísticas y culturales además de las deportivas.69

Un grupo de jóvenes crea un club para conservar y cultivar lo afectivo, la socialidad, la camaradería, y mantenerse al margen de los conflictos políticos que de alguna manera distraen de lo esencial. En este discurso, la politización es dispuesta sobre lo que divide, distrae y separa. Lo que se afirma como

moralmente bueno es ―encauzar‖ todo en el estudio, complementando en la idea de formación a través del arte y el deporte.

Es interesante remarcar otro matiz: el Manifiesto tiene como contenidos de su discurso la ley, el Estado y el derecho, pero está construido como relato reactivo, es una clara respuesta a hechos recientes que exigen pronta solución: tiene el carácter de un llamado urgente ―largamente sentido‖. El Acta constitutiva de CUBA es un documento escueto, con referencias al contexto bien acotadas, solo mencionadas, que funciona como una declaración de principios e ideales abstractos, generales, metafísicos –con menciones reiteradas al ―ser‖- y más cercana al documento jurídico (menciona incluso el lugar de la constitución del club). En uno lo jurídico es objeto de cuestionamiento; en el otro lo jurídico se acentúa en la forma.