Gabilalo y la historia de vida colectiva: el preámbulo a los temas generadores

Gabilalo es un joven de 19 años que vive en la comuna 60, que tiene pensado entrar a la universidad, pero aún no define qué. Le gusta el deporte y está conectado con las redes sociales y participa en espacios comunitarios con sus amigos. Vive con tres hermanos, la mamá y su perro-gato, el cual ama más que a sus fletes. Gabilalo es del oriente antioqueño, le gusta la música, las mandingas, las empanadas y las prepago. La relación con su territorio es positiva ya que le gusta estar en los grupos existentes, como los de baile con todos sus amigos (Relatoría # 3, memorias del proceso, 20 de abril de 2018 elaborada por

investigadora e integrantes del proyecto CODI).

Los encuentros de círculo de cultura se presentaron como espacios reflexivos, donde los participantes indagaron por sus procesos y contextos de vida, reflexionando e hilando

asuntos de la vida cotidiana personales y colectivos que, a su vez, establecían enlaces con situaciones de ciudad. Los espacios de círculos de cultura fueron la oportunidad desde la investigación para identificar los significados de vida de los jóvenes alrededor de los temas generadores: “la investigación del significado de las acciones de los otros implica suponer que quieren significar, dar sentido a algo, y que podemos interpretar las acciones de los otros” (Schütz, 1932, p. 50). Los temas generadores no surgen de un momento a otro, sino que empezaron a emerger desde los encuentros de historias de vida, con situaciones de vida coincidentes y con temas con mayor carga emocional que otros. La estrategia para capturar e identificar la coincidencia, en un primer momento, se hizo desde la construcción de un personaje representativo del barrio, “Gabilalo”, en donde, a partir de su descripción de vida, quedó plasmada una historia de vida colectiva. En estos encuentros, el lenguaje -al igual que en los encuentros de historias de vida- fue un elemento determinante para comprender los significados y el simbolismo en los relatos de los jóvenes.

Cuando centramos el análisis en este encuentro, evidenciamos que la vida del personaje está cargada de simbolismos, donde el lenguaje revela estructuras sociales, que, a partir de una serie de significados, permiten analizar y comprender lo que lleva a las

personas a decir lo que están sintiendo. Se debe clarificar en este punto que, cuando una experiencia llega cargada de significado, es porque ya ha pasado previamente por un proceso reflexivo; es decir, la vivencia por sí sola no está cargada de significado, son significativas las vivencias que se captan.. Cuando los jóvenes crean el personaje de Gabilalo traen sus experiencias del pasado, las ponen en un plano reflexivo y las llenan de significado. Por lo tanto, lo que hace que una situación de vida sea relevante, es su proceso reflexivo, donde los jóvenes, al rememorar las situaciones de vida por medio del personaje, entran en un proceso que les permite resignificar su propia experiencia. Por tanto, hablar desde la figura del personaje, permite a los jóvenes mayor libertad, en la medida en que, cuando estamos hablando desde lo “anónimo”, la historia no pertenece a ninguno específicamente, pero sí es de todos. Esto nos demuestra que, desde el personaje, existe mayor libertad de expresar situaciones íntimas y que normalmente no se cuentan tan abiertamente, ya que son sentimientos que revelan asuntos y pensamientos personales de la vida.

Hoy me desperté con una crisis existencial y me quiero suicidar porque siento que la vida no es justa y no tiene ningún sentido, me siento en un constante vacío sin fin, no veo alternativas para mi vida, no sé qué quiero hacer con el futuro o con qué podría pagar mis estudios (Relatoría # 3, memorias del proceso, 20 de abril de 2018 elaborada por

investigadora e integrantes del proyecto CODI).

En el relato, al personaje se le asignan una serie de situaciones cotidianas, todas en su mayoría con relación a algún tipo de violencia. Hay temas coincidentes como el

conflicto, los asesinatos y el desamor. Cuando cruzamos el análisis de la historia del personaje con las historias de vida personales, podemos decir que los jóvenes que hacen parte del proceso habitan una ciudad donde la violencia y el conflicto siempre han estado presentes en sus vidas, estableciendo en el presente algunas secuelas que se ven reflejadas en la vida del personaje.

Gabilalo es un joven carismático que le gusta salir con sus amigos, pero un día mataron a su mejor amigo, por eso decidió entrar a un grupo al margen de la ley para tomar venganza cegado por la ira y el dolor sin ver las consecuencias (Relatoría # 3, memorias del proceso, 20 de abril de 2018 elaborada por investigadora e integrantes del proyecto CODI).

En el análisis de la historia de vida colectiva, encontramos una mezcla de ficción y mezcla de situaciones reales de la vida de los jóvenes, que dan un panorama también de un contexto barrial y de ciudad. La manera en que se reproduce el relato desde las situaciones violentas, por ejemplo, refleja los procesos de vida de los jóvenes desde un entorno barrial. Cuando una situación vivida se reconstruye, se genera un proceso reflexivo diferente. En los significados que los jóvenes les atribuyen a las situaciones de violencia, se evidencia una naturalización desde la vida cotidiana que, a su vez, es consecuencia de las situaciones violentas del barrio y de la ciudad.

Gabilalo hoy fue forzado a salir de su territorio por las fuerzas armadas, con el dolor de su alma tuvo que abandonar el lugar en el que nació llegando a la enorme ciudad, algo totalmente nuevo para él (Encuentro construcción colectiva, marzo de 2018).

Es coincidente encontrar en el personaje historias de desplazamientos, asesinatos y violencia, situaciones que muchos jóvenes han vivido y aún siguen viviendo en el sector de Nuevo Occidente.

Después de las historias de vida, y de este encuentro específicamente, los temas de mayor peso eran violencia, familia, amigos, amor, desamor y consumo. Sin embargo, estos

hallazgos partían desde la mirada del externo; por lo tanto, era necesario que los temas fueran validados por los jóvenes. Fue así como, en una salida por fuera de la ciudad en la seccional de la Universidad de Antioquia de Oriente, se validaron con los jóvenes los temas generadores de mayor relevancia, en donde, por medio de una priorización básica los jóvenes se identificaron con los temas de mayor representatividad.

Para el desarrollo de este momento, se invitó al grupo a conformar unos subgrupos, donde debían estar jóvenes de Nuevo Occidente, Pedregal Bajo y equipo de la Universidad de Antioquia. Este momento tenía como propósito que las y los participantes identificaran y describieran los sentidos que generaban los temas generadores identificados el proceso investigación (Relatoría #4, memoria del proceso, 16 de junio de 2018 elaborada por investigadora e integrantes del proyecto CODI).

Hay tres asuntos particulares que queremos referenciar de este encuentro: el primero, que algunos de los jóvenes no conocían el oriente del departamento, por lo tanto, la Universidad de Oriente también era nueva para ellos, lo que generó un sentimiento de admiración y deseo de los jóvenes por estudiar ahí. El segundo asunto particular se dio en la validación de los temas, en la que no solo la hicieron los jóvenes, sino también los profesionales de la Universidad de Antioquia. El tercer asunto particular fue la vinculación de nuevos jóvenes al proceso; a partir de ahí, se tuvo que pensar en un cambio

metodológico de las actividades del proyecto, ajustando las metodologías de manera que en las actividades y en el desarrollo de los temas generadores, no se excluyera a los nuevos participantes, quienes no habían hecho parte de las historias de vida. En la priorización de los temas, cada persona debía identificarse con tres temas generadores de mayor interés; al final, las personas que eligieron un tema determinado se tomaban una foto como evidencia.