HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

3) Período de los Sistemas Filosóficos

Platón (427– 347)

Teoría de las Ideas

La teoría de las ideas constituye el eje central del pensamiento platónico. Con esta teoría Platón pretendió dar respuesta a los grandes problemas de la metafísica y del conocimiento,

expresados en las preguntas: ¿cuál es la verdadera realidad? y ¿qué es lo que nos permite conocer algo? Salvando por una parte la multiplicidad, el movimiento y el cambio de las cosas que pueden ser constatadas a través de los sentidos, pero buscando a la vez el fundamento del conocimiento en objetos inmutables.

Platón defendió una concepción dualista de la realidad según la cual esta se divide en dos planos claramente diferenciados: el mundo sensible de las cosas y el mundo inteligible de las ideas. El mundo sensible está integrado por cosas particulares, cambiantes, múltiples, sometidas a la generación y la corrupción, que son percibidas por nosotros a través de los sentidos, los cuales, al mostrarnos únicamente lo aparente y cambiante de las cosas, solo nos permite tener opiniones de ellas (doxa). El mundo inteligible, en cambio, está constituido por entidades universales, inmutables, únicas y eternas, las cuales solo pueden ser percibidas a través del intelecto, gracias al cual tenemos un auténtico conocimiento (episteme) pues según Platón conocer es captar la idea de algo. Según Platón, el mundo de las ideas es el mundo del Ser real. En cambio, el mundo sensible es el mundo aparente.

Aristóteles (384-322)

4) Periodo Helenístico Romano

Las escuelas filosóficas reflexionaron sobre la moral para alcanzar la felicidad. Teoría hilemorfista

Aristóteles se distanció del idealismo filosófico de su maestro Platón para elaborar un pensamiento de carácter naturalista y realista. Por ejemplo, frente a la separación radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por la filosofía platónica,

defendió la posibilidad de conocer la realidad a partir de la experiencia. Así pues, en contra de las tesis de su maestro, consideró falsa la existencia de dos mundos o planos ontológicos. En efecto, según Aristóteles solo hay un mundo constituido por sustancias individuales.

Las sustancias se hallan constituidas por dos principios: a) materia, que dice de qué está hecha una cosa y b) forma, disposición o estructura de la misma. La materia es el substrato general de toda sustancia corpórea, y de ella derivan las propiedades físicas comunes a todos los cuerpos. La materia es un principio indeterminado que adquiere su determinación gracias a la forma; la forma es el principio determinante que hace que la materia sea lo que es. Ambos principios son inseparables.

Semana Nº 3 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 86 Cinismo

Diógenes de Sínope (412 - 323 a.c.) fundador de esta escuela afirmaba que la felicidad se alcanza con el alejamiento de toda convención social, es decir, costumbres, leyes y valores porque son artificiales, son meras creaciones del hombre. La representación de Diógenes en el tonel simbolizaba lo poco que basta para poder vivir.

Para Diógenes, lo más importante es la práctica de la virtud mediante el conocimiento de la naturaleza del hombre. El hombre debe vivir de acuerdo con su naturaleza y esta es de acuerdo con lo que le pide su cuerpo y lo que le dicta la mente, no regirse por convenciones ni leyes, sino tener la libertad de hacer y decir lo que uno siente y piensa.

Epicureísmo

El epicureísmo es un sistema filosófico que propugnó la búsqueda de una vida buena y feliz, la cual se alcanza con el placer, evitando el dolor. Este placer no debía limitarse sólo al cuerpo, sino que debía ser intelectual, ya que el hombre es un todo. Además, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia. Su fundador, Epicuro (Samos, 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.).

Escepticismo

Corriente de la filosofía helenística, que nace con Pirrón de Elis (365 – 275 a. C.) quien sostiene que ni los sentidos ni la razón pueden suministrar un conocimiento verdadero, por lo que lo más sabio, si se desea llegar a la ataraxia, es permanecer indiferente a todo y abstenerse de emitir juicios. El término "escéptico" designa al hombre de espíritu crítico dubitativo e inquisitivo, actitudes contrarias a las de aquellos que creen poder conocer las cosas tal como son.

Estoicismo

La escuela estoica nació en Atenas hacia el año 300 a.C. Su nombre lo debe al lugar en el que sus miembros se reunían: las puertas o pórticos (stoa) de las edificaciones aledañas a las ágoras o plazas públicas donde se reunían dichos filósofos. El fundador de esta escuela es Zenón de Citio (335-264 a.c.).

La ética estoica considera que en un universo determinado por leyes absolutas y necesarias, al sabio sólo le cabe aceptar su destino. Sucede lo que debe suceder, según el destino y la providencia. Todo es racional y justo. El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza".

Neoplatonismo

La fuerza de este movimiento radica en la unión de la filosofía con la religión. Plotino (205-270 d. C.) es el más famoso autor neoplatónico (203-270 a de C.). Sostuvo que el principio de todo es lo UNO, especie de Dios del que emanan todas las cosas, pero enteramente trascendente al mundo y al hombre. Lo UNO es incognoscible e inexpresable.

LÓGICA

I) Etimología. - La palabra lógica tiene su raíz lingüística en el vocablo griego antiguo logos (λóγος), que se traduce como razón

II) Definición.- Es la ciencia formal que estudia la validez de la inferencia.

Es formal porque estudia la forma, la estructura o las relaciones entre símbolos y variables pero no el contenido o la realidad misma.

Validez significa que la lógica analiza si se han cumplido los procedimientos y reglas predeterminadas.

La inferencia se refiere a los razonamientos o deducciones siguiendo los principios y reglas de correspondencia de la Lógica.

III) HISTORIA DE LA LÓGICA

A) ÉPOCA ANTIGUA