En este último apartado vamos a intentar recoger la información relevante a la Iglesia del Sagrario nunca construida. Sabemos que la primera Iglesia del Sagrario es la denominada Iglesia vieja o iglesia baja. Esta edificación se de- rrumbó en 1781 para llevar a cabo la ampliación de la Iglesia Nueva, pero en el proyecto de la misma (firmado por Diego Nicolás Eduardo) se plantea la construcción de una nueva Iglesia del Sagrario al lado norte de la Catedral. Para ello, el Cabildo compra el terreno del antiguo Hospital de San Martín y se hace un nuevo trazado de las calles que rodean la Catedral.
Con respecto al proyecto de Diego Nicolás, solo se tiene constancia del plano ya mencionado, en el que se definen los muros y las bóvedas planeadas en las cubiertas. El alzado de la edificación lo plantea por primera vez Luján Perez, al igual que el frontispicio principal, siguiendo el trazado neoclásico de Diego Nicolás y elevando una fachada muy austera.
La planta del siglo XVIII es cuadrada, de composición central y con tres naves de similar altura y cinco tramos, con un crucero iluminado por una linterna. En el compendio de planos de Marco Dorta encontramos una sección que se le ha atribuido al proyecto de la Iglesia del Sagrario59. De acuerdo a esta infor- mación, el proyecto de Diego Nicolás Eduardo no plantea ningún cimborrio central, lo cual se contradice a algunos de los dibujos posteriores que represen- tan el proyecto de la Iglesia el Sagrario. Sea o no con cimborrio, este plano nos permite ver la línea continuista a la construcción gótica existente.
Con respecto al proyecto de fachada de Luján, vemos como el templo tiene unas proporciones más bajas que el templo principal, presentando el mismo ritmo de pilastras pareadas y con una claraboya circular sobre el eje de la por- tada. En cualquier caso, debido a las contradicciones de los documentos exis- tentes, se ha optado por no realizar ninguna representación gráfica del pro- yecto ya que implicaría una interpretación personal del autor en lugar de una reproducción fidedigna.
De la Iglesia del Sagrario encontramos tres proyectos, el primero es el ya des- crito y realizado por Diego Nicolás Eduardo y Luján Perez. El segundo pro- yecto fue realizado por Secundino Suazo Ugalde y se comenzó a planear la edificación del mismo, aunque debido al rechazo generalizado por parte de los ciudadanos impide el desarrollo del proyecto. El proyecto realizado por Zuazo en tiempos del obispo Pildain tenían un propósito social y cultural y es por eso que al perder el uso predilecto del solar, no se van a estudiar en este trabajo. La última propuesta realizada la hace Salvador Fábregas Gil en 1989, quien retoma la función prevista para el solar y se hace en base a un estudio de la composición de la fachada finalizada en 1901. Este proyecto se recoge en tu totalidad y con gran descripción en la ya mencionada publicación Trazas para la terminación del lado norte de la Catedral de Canarias. Dicha propuesta se
59. MARCO DORTA, Enrique.
Planos y Dibujos de la Catedral de Las Palmas. Libro. Las Pal- mas de Gran Canaria. Museo Canario. 1964. pág. 35.
Imagen 20: Salvador Fábregas Gil. Corte A-B de las plantas.
1992. Recuperado de: Trazas para la terminación del lado norte de la Catedral de Canarias. Imagen 21: Salvador Fábregas Gil. Planta Segunda. Recupera- do de: Trazas para la terminación
del lado norte de la Catedral de Canarias. Imagen 22: Salvador Fábregas Gil. Planta Primera. Recupera- do de: Trazas para la terminación del lado norte de la Catedral de Canarias.
Figura 32 Elaboración Propia, Enrique. Proyección de la Iglesia del Sagrario de Salvador Fábre- gas Gil, vista aérea I. 2019. Figura 33. Elaboración Propia, Enrique. Proyección de la Iglesia del Sagrario de Salvador Fábre- gas Gil, vista aérea II. 2019.
En el prefacio de su estudio, Fábregas habla de la necesidad de finalizar el “más importante Monumento Histórico” puesto que la falta del mismo había gene- rado un problema cultural que afectaba a toda la sociedad canaria. Sin em- bargo, como sabemos, este proyecto nunca se realizó dejando el proyecto de Fábregas Gil reducido a las publicaciones que se realizaron del mismo. A día de hoy, el solar existente al norte de la Catedral de Canarias genera un vacío en la ciudad, sin embargo, por su situación y entorno, la instauración de un gran volumen puede no se la decisión más adecuada. En este trabajo se ha optado por hacer un acercamiento de este proyecto. En las imágenes que representan la implantación del volumen podemos percibir una clara ruptura con la fachada construida. Aunque el autor se basó en la composición y pro- porción ya definida, el recurso de elementos rotundos como los óculos en la parte superior y la cubierta trapezoidal contrastan con la construcción gótica. Esta disparidad no tiene que verse como algo negativo ya que representa el estilo de otra época que conversa con lo construido.
Se decida o no realizar un proyecto para la Iglesia del Sagrario, la falta de la misma deja incompleto un proyecto que se ha realizado de forma discontinua- da durante más de quinientos años.
CONCLUSIONES
El presente trabajo se puede resumir como un estudio exhaustivo sobre la ciu- dad en la que crecí y de la desconocía la relevancia de la Catedral en el proceso de desarrollo urbanístico que se lucra con una abundante producción gráfica a día de hoy inexistente. La experimentación de técnicas como son los mapea- dos o reproducción infográfica de volúmenes modelados en 3D y renderiza- dos, abren una puerta al pasado, permitiéndonos ampliar nuestro conocimien- to sobre las estructuras o trazados ya desaparecidos.
Este trabajo no pretende obtener conclusiones definitivas a partir de la infor- mación recogida. Debido a la falta de datos y planos, así como el periodo de cien años en los que no se recoge de forma gráfica ningún plano de la Ciudad de las Palmas resulta realmente difícil obtener una resolución final a las hipó- tesis planteadas. Además, como se ha podido ver a lo largo del trabajo, algunos historiadores no se ponen de acuerdo con las fechas y dataciones de algunos de los edificios o espacios mencionados, lo cual limita enormemente en el pro- ceso de análisis cronológico.
Como se ha mencionado previamente, es casi indiscutible que las Islas Cana- rias sirven como experimentación de los modelos políticos, administrativos y urbanos que más adelante se instaurarán en las fundaciones americanas del Imperio Español. De acuerdo con el estudio cronológico, y basándonos en las palabras de los historiadores, se podría ver como una posibilidad que la teoría de Herrera Piqué fuese correcta; y que realmente, la plaza de Santa Ana pudo ser la primera plaza diseñada desde el origen para reunir en ella las institucio- nes civiles y religiosas.
En cualquier caso, vemos similitudes formales en otras plazas del Archipiélago Canario y de las ciudades al otro lado del Atlántico, como los ya mencionados casos de San Juan de Puerto Rico o Santiago de Cuba. Y estas mismas direc- trices se irán conformando en una serie de normativas que se aplicarán con mayor o menor disciplina en las ciudades ex-novo americanas. Como se refe- renció en el caso de La Isabela, existe un gran número de asentamientos milita- res españoles que no perduraron en el tiempo y por tanto, no podemos afirmar con certeza ni especular cómo se habrían sido desarrolladas estas ciudades. Si hay una cosa clara es que la relación entre Canarias y los países Latinoameri- canos ha sido estrecha, generando una serie de importaciones y exportaciones que se exponen todavía en el presente en el habla, la gastronomía, la música... y entre ellos, la denominada arquitectura colonial presentando las mismas ca- racterísticas a ambos lados del Océano.
Por otro lado, resulta realmente fascinante en el caso de Las Palmas como se desarrollan de forma simultánea dos Iglesias con relaciones urbanas tan dis- pares, siendo la Iglesia Baja de carácter Medieval en su relación con la plaza de los Álamos; la Iglesia Alta con una clara influencia Renacentista. Afirmar la motivación de los autores para tomar estas decisiones relevantes a la arqui- tectura o al urbanismo es algo difícil, por lo que se presuponen muchas teorías o influencias posibles que pudieron ser aplicados en los casos mencionados.
nizaciones no sean más que puro pragmatismo, y la representación innata de la racionalidad del hombre, exportada a la máxima escala de intervención: el urbanismo.
Otro elemento que se ha tenido en cuenta en este estudio es cómo la repre- sentación de poderes toma un espacio tan relevante y tan definido dentro un limitado perímetro urbano. En el caso de Canarias, la Catedral se construye para demostrar el poder religioso del Cabildo y del Papa bajo el mandato de los Reyes Católicos, pero la discontinuidad de una obra que se presuponía como tan relevante en su momento de ideación nos hace pensar que Canarias perdió rápidamente la importancia que pudo tener en el principio y que todavía se palpa en ese solar al norte de la catedral de los que hoy solo podemos ver mu- ros de piedra de dos metros de alto.
Por último, me gustaría destacar la arquitectura de la Catedral de Las Palmas, que si bien se construye a lo largo de casi cuatrocientos años, consigue man- tener un estilo gótico continuista gracias a la intervención del Cabildo Cate- dralicio y que, al mismo tiempo, se ve cubierto por un frontispicio neoclásico que dista mucho de su estética interior por cuestiones de presupuesto. Una vez más, se ve representada en la arquitectura los grandes conflictos entre el artista y el cliente, como en el caso del proyecto de Hermosilla o los múltiples diseños de fachada que se realizan antes de la finalización de la obra.
Al final, esta construcción queda sometida siempre a las circunstancias del po- der, debiendo el arquitecto adaptarse al cumplimiento de un encargo. Sin em- bargo, teniendo en cuenta todos los factores que atañen al arquitecto -desde la arquitectura hasta la propia ciudad- Diego Nicolás Eduardo consigue concluir una construcción que siempre será destacada por su peculiaridad, o lo que es lo mismo: venustas, firmitas, utilitas.
ANEXOS
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